Estudios sociológicos, página 12 de 277

La Edad Media ha muerto, ¡viva la Edad Media! Cómics, música, novelas, películas, series, videojuegos de inspiración medieval vuelven a entusiasmar en el siglo XXI. Mientras que una parte de la sociedad actual mantiene una mirada de desprecio hacia la Edad Media, en otra se aprecia una admiracion fascinante. Grupos, organizaciones de muy diversa indole, incluso politica, ven en los valores medievales, en sus heroes legendarios, en sus formas de autoridad, un modelo social al que encaminarse. El Medievo imaginado parece ser en la actualidad el refugio para huir de un mundo occidental que se percibe en crisis. La recepcion y uso de la Edad Media ha sido tal en los dos ultimos siglos que ha conducido a una corriente interesante, el neomedievalismo. Que es este fenomeno incubado en buena medida en Estados Unidos, como se manifiesta en la cultura o en la politica, que impacto tiene en la sociedad digital, son cuestiones a las que pretende responder este libro, enfocado esencialmente en España. Tras un repaso a las teorias sobre el neomedievalismo, los capitulos se agrupan en tres lineas: usos y abusos del Medievo entre el poder y la politica, recrear una vida medieval entre la fantasia y la historia y, finalmente, heroes medievales y narrativas medievalizantes.

El mundo occidental ha dado la espalda a los inmigrantes, dejándoles que se enfrenten a una de las crisis humanitarias más devastadoras de la historia. La reportera Sally Hayden estaba en su casa de Londres cuando recibio un mensaje en Facebook: "Hola hermana Sally, necesitamos tu ayuda". El remitente se identificaba como un refugiado eritreo que llevaba meses recluido en un centro de detencion libio, encerrado en una gran sala con cientos de personas mas. Ahora, la ciudad que les rodeaba se desmoronaba en una refriega entre facciones enfrentadas, y ellos permanecian atrapados, indefensos, con una unica esperanza: ponerse en contacto con ella. Hayden se habia topado sin querer con un desastre de derechos humanos de proporciones epicas. A partir de este unico mensaje se inicia un asombroso relato de la crisis migratoria en todo el norte de Africa, en un innovador trabajo de periodismo de investigacion. Con un acceso sin precedentes a las personas que se encuentran actualmente dentro de los centros de detencion libios, el libro de Hayden se basa en entrevistas con cientos de refugiados y migrantes que intentaron llegar a Europa y se encontraron atrapados en Libia una vez que la UE comenzo a financiar las interceptaciones en 2017. Es un retrato intimo de la vida de estos detenidos, asi como una condena a las ONG y a las Naciones Unidas, cuya abdicacion de las normas internacionales resonara a lo largo de la historia. Pero lo mas importante es que La cuarta vez, nos ahogamos arroja luz sobre la resiliencia de los seres humanos: como los refugiados y migrantes encerrados durante años se enamoran, se apoyan mutuamente en los momentos mas duros y llevan a cabo pequeños actos de resistencia para sobrevivir en un sistema que quiere que callen y desaparezcan."Consigue lo que todo gran escritor espera: devolver la humanidad a quienes se han visto privados de ella. Este es un libro vital para cualquiera que quiera sentir lo que significa ser humano en el siglo XXI". -Fintan O''Toole"La cuarta vez, nos ahogamos es periodismo del tipo mas urgente". -The Financial Times "La cuarta vez, nos ahogamos es la obra de reportaje contemporaneo mas importante que he leido nunca. -Sally Rooney "Quiza no haya mejor testimonio del doble rasero racista en el nucleo de la politica europea de fronteras que los relatos de refugiados y migrantes recogidos en La cuarta vez, nos ahogamos". -The Intercept

Prácticas artísticas y metodologías para abrir el espacio de baile a cuerpos más allá de los normativos para imaginarios más allá de capacitismo. Frente a las condiciones excluyentes heteronormativa

Este libro trata de desentrañar el proceso por el cual nuestras sociedades han dado la espalda a la tierra y, creyendose capaces de vivir al margen de ella, han confundido el desarraigo con la emancipacion. De ese modo, hemos constituido una geografia ingravida que, en dos generaciones, ha hecho olvidar el papel esencial jugado por los pueblos campesinos para conformar nuestro mundo. Marc Badal nos recuerda que "el precio a pagar por el privilegio de habernos liberado de una vida apegada a la tierra no es otro que el de estar permanentemente desubicados. Ya no sentimos ningun sitio como propio: estamos siempre fuera de lugar".

A partir de cinco historias reales de personas que vivieron la adicción, el neurocientífico Marc Lewis explica por qué entenderla como una enfermedad es un error y por qué ese enfoque suele hacer más dificil la recuperacion.Durante años, la psiquiatria y la industria de los centros de desintoxicacion y tratamiento han defendido que la adiccion es una patologia cerebral. Lewis, que ademas de cientifico es adicto recuperado, propone otra lectura. La adiccion no es una enfermedad, sino el resultado de un cerebro que hace lo que se espera que haga: aprender, adaptarse, repetir aquello que le proporciona alivio y fijar lo aprendido.Apoyandose en la neurociencia y en la plasticidad cerebral, el autor muestra por que tantos tratamientos fracasan y que tendria mas sentido hacer si queremos hablar de cambios reales y duraderos. Un libro claro, incomodo y a la vez esperanzador para quienes conviven con la adiccion, la estudian o la acompañan de cerca.

James Lull analiza en este libro algunos de los ejes básicos de la sociocultura contemporánea en el intento de ingresar, como señalara John Fiske, en las formas en que funcionan los medios de comunicacion en un ambiente multicultural globalizado.Para ello hace un sintetico recorrido por teorias, terminos, conceptos que estan en el centro de la discusion sobre la sociocultura contemporanea: ideologia, conciencia y hegemonia, reglas sociales y poder, cultura y poder cultural, el comportamiento de las audiencias, las transformaciones estructurales que incluye bajo el titulo de sentido en movimiento (imperialismo, imperialismo tecnologico, territorializacion y desterritorializacion culturales, mediaciones, etc.) hasta llegar a la exploracion de los complejos y variables itinerarios de la vida cotidiana. Destacado por sus estudios sobre los efectos de la introduccion de la television en China y por su labor como academico, publicista e investigador en Mexico, Brasil, Venezuela y Puerto Rico, ha tenido con America Latina -como el mismo explica en el prologo a esta edicion en castellano- una relacion no solo practica; sobre su pensamiento han influido los teoricos latinoamericanos, en quienes pudo estudiar las relaciones concretas entre los estudios de la comunicacion y las cuestiones y los problemas sociales y politicos reales.

En 1997, el sociólogo francés Alain Touraine publicó el titulado ¿Podremos vivir juntos? En él, Touraine abogaba por superar nuestros particularismos y reconocer a cada uno el derecho y la capacidad de combinar su identidad cultural y su participacion en el universo tecnico. Solo asi podremos vivir juntos, iguales y diferentes. Y en el presente, ¿podemos vivir juntos? La realidad es que existen numerosos conflictos armados de naturaleza etnopolitica y cuyas principales causas son la obtencion del autogobierno y el reconocimiento y respeto a las señas de identidad; de hecho, tres de cada cuatro conflictos armados en el periodo analizado han tenido una naturaleza etnopolitica. Esta obra repasa conflictos entre grupos etnicos o comunidades con identidad compartida, que tienen proyectos politicos y estan en situacion de conflicto armado por ello. Para ello, Vicenç Fisas ha analizado las 58 guerras que han existido entre 1990 y 2025, sin olvidarse de aquellos conflictos armados de mediana intensidad que tambien han sido etnopoliticos. Respetar las señas de identidad etnica, entendidas como la cultura, la religion y la lengua de un grupo, tiene, pues, una importancia crucial para prevenir o reducir los conflictos armados etnopoliticos. Por desgracia, vamos en ascenso en esta cuestion, como tambien en el numero de personas refugiadas y desplazadas por dichos conflictos armados.

En "Tímidos radicales", el artista y activista Hamja Ahsan se propone crear una utopía: un Estado para todas las personas tranquilas, introvertidas y del espectro autista, cuyo himno nacional es el sonido de una caracola marina y en el que se celebra la riqueza de la contemplacion, la soledad reflexiva y la compañia intima. La vida interior constituye la base y el principio fundamental de esta nacion imaginaria, Aspergistan, frente a la tirania de la sonrisa, del orgullo estridente y el culto a la exhibicion que hoy impone el Orden Global Extrovertido. Los Timidos Radicales son las Panteras Negras de la clase introvertida, y este libro es su manifiesto. Una satira que utiliza la teoria anticolonial y la politica identitaria para construir una critica a la cultura dominante y a la creciente ola de islamofobia. En sus paginas se reunen comunicados oficiales, una entrevista a una presa politica, historias clandestinas y orales: mucha documentacion detallada de los modos de vida y las demandas de los sujetos Timidos, en su intento por politizar caracteristicas particulares que hoy son tratadas como un mero "fenomeno cultural" o una patologia medica. En alianza con otakus, ratones de biblioteca, hikikomoris, individuos melancolicos y reservados o victimas del bullying, el timidismo radical lanza un llamado al boicot desde el dormitorio ("el terrorismo siempre es demasiado ruidoso"), con la cara enterrada en la almohada.

Tras el «gran despertar» woke se esconde una ola de locura que ahoga el mundo occidental.En nombre de la lucha contra la discriminación, esta religión surgida en las universidades estadounidenses pre

1.1JFFKJHBKJPFC 01.1 10000000000000000

En 1995, antes de dejar su amado hogar en North Yorkshireápara regresar con su familia a los Estados Unidosádurante unos años, Bill Bryson insistió en hacer un últimoáviaje por Gran Bretaña, una especie dea recorrido deadespedida por la verde y amable isla que habia sido su hogaradurante mucho tiempo. Su objetivo era hacer un balanceade la cara publica y las partes privadas (por asi decirlo)ade la nacion, y analizar que era exactamente lo queaamaba tanto del Reino Unido a pesar de (o gracias a) susamuchas excentricidades.Cronicas de Gran Bretaña fue un gran exito de ventasacuando se publico por primera vez, es el libro mas queridoapor los britanicos y una guia extraordinaria para todos los queaquieran conocer sus peculiaridades de la mano del humor inigualable de Bill Bryson.

¿Es la familia un agente natural de reproducción del orden establecido? Así era el caso bajo el Antiguo Régimen, cuando el padre de familia recibía del soberano la garantía efectiva de su poder, y a cambio le aseguraba a este la obediencia de sus subditos. Sin embargo, a partir de mediados del siglo XVIII, este equilibrio empezo a romperse. Cuando la riqueza, y por tanto el poder, paso a ser una cuestion de produccion y ya no de gasto o saqueo, fue necesario economizar los cuerpos y gestionar las poblaciones, y por tanto intervenir en la familia. Tal es el papel de la policia, entendida entonces en un sentido mucho mas amplio que su version represiva actual: una ciencia de la felicidad al servicio del poder nacional. Un siglo despues, este poder adopto las multiples caras de la filantropia: paternalismo en las empresas, moralizacion a traves del ahorro, higienizacion a traves de la medicina. Todas estas practicas convergieron a principios del siglo XX en la creacion del llamado sector social. Y, de este sector, la familia es el epicentro. Por un lado, la familia fue objeto de empresas higienistas que desestabilizaron la autoridad patriarcal para infundirle normas que garantizaran la conservacion, la calidad y la disponibilidad social y productiva de los individuos. Por otra parte, la familia es un punto de apoyo para una moralizacion de las relaciones sociales a traves del ahorro y de una determinada educacion y sexualizacion. En cuanto a la infancia, La policia de las familias aborda dos casos. Primero, la Libertad protegida: la familia burguesa utiliza los aportes de la psicopedagogia para el desarrollo del niño y le controla a traves de una discreta vigilancia. En segundo lugar, el modelo pedagogico se apunta como Libertad vigilada, para dicho modelo el problema es el exceso de libertad, por lo que tratara de hacer al niño apegarse a los espacios de mayor vigilancia: la escuela y el hogar, alejandolo del otro lugar de socializacion por excelencia: la calle. En la educacion publica se plantea por ejemplo que hacer con aquellos individuos considerados indeseables. El exito del psicoanalisis puede entenderse por su utilidad en este nuevo orden de la relacion familia-sociedad. Su pertinencia reside en un discurso que introduce una circularidad entre la ambicion familiar y las normas de los aparatos sociales y, por tanto, un metodo que permite sacar al individuo de la familia y devolverlo a ella a placer cuando lo necesita.

Un análisis certero de las causas de las desigualdades y una propuesta cabal para abordar el problema. Una perspectiva comparada e histórica Síntesis de sus investigaciones sobre las desigualdades economicas, este certero texto de Thomas Piketty analiza cuestiones como la educacion, la herencia, la fiscalidad y la persistente brecha de genero, a la vez que subraya la necesidad de reducir drasticamente los desequilibrios Norte-Sur como condicion para luchar contra el calentamiento global.Frente a la desesperanza y el conformismo, el autor nos recuerda que el camino hacia la igualdad se ha construido siempre sobre las luchas politicas y sociales.

Per a algunes persones, la família és una font d’amor i suport. Però per a moltes altres, la família és un àmbit d’horror privat, coerció i dominació personal. En la societat capitalista, la família

Estudio novedoso sobre el conjunto de la emigración española a la República de Paraguay, sustentado en fuentes primarias e historias de vida, con interesantes series poblacionales, que viene a colmatar un importante espacio carencial sobre los estudios de la diaspora de españoles hacia America. En efecto, otras areas geograficas de Iberoamerica han sido notablemente mejor estudiadas que Paraguay que no ha atraido, precisamente, el interes de los investigadores. Por esta razon este libro resulta del todo interesante y atractivo. Maxime cuando su contenido esta desarrollado desde una perspectiva social

L’arxiduc Lluís Salvador d’Àustria-Toscana (1847-1915), membre de la família imperial dels Habsburg, va impulsar un gran nombre d’estudis de caràcter antropologic, historic i naturalista a diversos i

El ser humano encuentra sentido al amor por medio de fantasías, de historias que dan forma a sentimientos que, de otro modo, serían demasiado abrumadores, incoherentes e impredecibles para poder ser dominados. El amor es una emocion compleja, desconcertante y exultante que abarca un maremagnum de distintos sentimientos y juicios morales.Basandose en poemas, relatos de ficcion, cartas, memorias, peliculas y obras de arte -con la ayuda de un profuso despliegue de ilustraciones-, citando a los clasicos griegos y romanos, y a grandes autores de la literatura universal como Goethe o Stendhal, la historiadora Barbara H. Rosenwein estudia cinco de nuestras fantasias sobre el amor mas imperecederas: la union entre afines, la trascendencia, la entrega desinteresada, el anhelo obsesivo y el deseo insaciable. Cada una tiene una larga y complicada historia de efectos duraderos sobre el modo en que pensamos en Occidente acerca del amor hoy en dia. No obstante, cada una lleva a una conclusion diferente sobre lo que deberiamos intentar conseguir en nuestras relaciones.El amor no esta formado por distintas capas que esconden su verdadera esencia. Se construye a partir de los fragmentos de experiencias, historias y sentimientos, compartidos a lo largo del tiempo, que se entrelazan con otras fantasias. Si entendemos la historia de como hemos amado, sostiene Rosenwein, puede que nos sea mas facil navegar por nuestras propias experiencias tumultuosas y quiza seamos capaces de escribir nuestros propios guiones, los de nuestras vidas.

Hace tiempo que perdimos la fe en la idea de que las personas podríamos alcanzar la felicidad humana en un estado futuro ideal. Pero, aunque hayamos perdido la fe en las utopías, lo que no ha muerto es la aspiracion humana que ha hecho que ese tipo de imagen resulten tan cautivadoras. De hecho, dicha idea esta resurgiendo de nuevo como una imagen centrada ya no en el futuro, sino en el pasado: un pasado abandonado y redivivo que podriamos llamar retrotopia. Fiel al espiritu utopico, la retrotopia es el anhelo de rectificacion de los defectos de la actual situacion humana, aunque, en este caso, resucitando los malogrados y olvidados potenciales del pasado. Son los aspectos imaginados de ese pasado reales o presuntos los que sirven hoy de puntos de referencia a la hora de trazar la ruta hacia un mundo mejor.

"Històries originals de la vida real" es un libro de instrucciones para convertir a las jóvenes lectoras en ciudadanas virtuosas de la 'res publica'. La transformación, en cambio, no viene de la mano

Las series Downton Abbey o la mítica Arriba y abajo nos han transmitido una visión idealizada de la vida del personal doméstico: nada más lejos de la realidad. Frank Victor Dawes, hijo de una criada, quiso investigar ese mundo, y para ello publico en 1972 un anuncio en la prensa en el que solicitaba los testimonios de aquellas personas que hubieran trabajado en el servicio. La respuesta fue tan abrumadora que dio lugar al fascinante recorrido que propone aqui, un retrato del trabajo domestico a lo largo de cien años a partir de las voces de sus protagonistas.Esta obra nos obliga a reflexionar sobre la precariedad laboral, la conciliacion o el abuso sexual a las mujeres, y a repensar que consideracion social se les otorga a quienes se ocupan de los cuidados de nuestros seres queridos.