Estudios sociológicos, página 2 de 282

Preguntaron a Cecil Beaton: ¿qué es la elegancia? Y respondió: agua y jabón. Que es lo mismo que decir: lo elegante es lo sencillo, lo útil, lo de toda la vida. La elegancia involuntaria se asocia al gesto generoso, a la alegria discreta, a la persona que aporta y apacigua.El libro se divide en tres partes: Temperamentos, Objetos y Lugares. Un canon personal construido no como un refugio contra la vulgaridad la vulgaridad puede ser maravillosa, sino contra el sucedaneo. Completa el texto un suplemento de afinidades en forma de diccionario. El mundo de este libro es fragmentario, lento, de convivencia facil. La barredura de nombres se puede leer aleatoriamente. No esperen emociones fuertes. Abrir por cualquier pagina, un rato de compañia, descubrir algo, ir a dar un paseo. Eso seria perfecto.Agua y jabon habla del amor a las bibliotecas publicas, el humor barato, los mapas, la familia Cirlot, Paul Leautaud, el encanto imbatible de los pajarillos, el paseo errante, los hippies sospechosos, las viejas pastelerias, los trenes y los zepelines, Bruno Munari, Fleur Cowles, los viajes de novios de nuestros padres, la Venecia de Wagner, los perros cuentistas, comer fruta directamente del arbol, lo cursi y lo camp, el Rastro, Josep Pla, las manias, los tricornios, las mantas, Snoopy, barrer nuestro trozo de acera, Giorgio Morandi, Carlos Barral, Ricardo Bofill, el surf, la lana, el queso, los jardines.Lo recogido en Agua y jabon es el resultado de una trayectoria intuitiva y desordenada. Hay lealtades antiguas y otras recientes. Hay, sobre todo, silencio, admiracion, paciencia y predileccion por la realidad mas proxima.

Debemos combatir las respuestas derrotistas ante las múltiples crisis de nuestro presente. Hay que entender las razones por las que han emergido la ultraderecha y otras fuerzas devastadoras de la vida en la Tierra, y para ello tenemos que asumir la dimension ecosocial en la que sustentar nuestras acciones de hoy y asegurar un futuro justo a escala planetaria.Urge una transformacion radical en todos los ambitos que nos permita frenar el naufragio antropologico en el que nos encontramos, y Yayo Herrero cree que es posible a traves de la apertura de procesos comunitarios, dialogo, aprendizaje y politicas que nos lleven a una autentica metamorfosis social. Su ensayo despliega argumentos y estrategias para abandonar la cultura del extravio y acercarnos, cada vez mas, a otro mundo posible.

Una radiografía de lo pijo en España, desde los señoritos del s. XIX a los cayetanos, pasando por la gauche divine o los yeyé. Un ensayo revelador sobre un fenómeno que va más allá de un arquetipo, y esconde el verdadero origen de la lucha de clases en la sociedad española.1853 Eugenia de Montijo pide su primer Luisvi1910 Alfonso XIII pone de moda el veraneo en el norte1950 La hija de Franco se casa con Cristobal Martinez- Bordiu, el pollopera1963 Marisol se pone un vestido de Dior en Rumbo a Rio 1965 Abre Bocaccio en Barcelona1970 Julio Iglesias inaugura Puerto Banus1980 Primera sudadera Don Algodon1986 Hombres G llevan la palabra pijo a las masas 1992 Isabel Preysler y Miguel Boyer se compran Villa Meona2002 Se casa la hija de Aznar en El Escorial2003 El Real Madrid ficha a David Beckham2011 Cayetano Martinez de Irujo: Los jornaleros andaluces tienen pocas ganas de trabajar.2016 Felipe Juan Froilan de Todos los Santos alcanza la mayoria de edad2023 Estalla la CayeborrokaHitos de la historia de España, tal como la cuenta Raquel Pelaez con mirada profundamente analitica y mordaz. La historia de un pais encandilado por las apariencias, donde el imaginario de veleros, monterias, cocteles y bolsos de lujo convive con una creciente y angustiosa desigualdad social.Cuando España se integro de lleno en la economia de libre mercado y adopto los habitos de consumo de las denominadas sociedades libres aparecio un arquetipo social que ya nunca ha desaparecido del imaginario español: el pijo. Aquellos jovenes alegres, despreocupados y consumistas, ni de izquierdas ni de derechas, que iban a conciertos de Hombres G con jerseys de colores pastel y plumiferos fluorescentes eran la cara luminosa y mullida del Estado de Bienestar y la promesa de un mundo sin problemas, como la carita rechoncha de Snoopy, su idolo. A lo largo de los siguientes cuarenta años los pijos españoles han ido mutado en infinitas variantes, tan escurridizas y sutiles que ya en el siglo XXI solo encuentran una representacion tan pura y caricaturesca como aquella primigenia: el cayetano. El universo simbolico cayetano contiene todos los elementos del mundo despreocupado de los pijos de los ochenta pero añade muchos mas ingredientes que hablan del triunfo radical del neoliberalismo de la nostalgia de tiempos de señoritos pero tambien de la furia de las tribus urbanas. ¿Que es pues un pijo? ¿Existen pijos de verdad y pijos de mentira? ¿Un pijo es siempre de derechas? ¿Es lo mismo ser pijo que rico? ¿Cuantos tipos de pijos existen? ¿En una sociedad obsesionada con el culto a la imagen, el dinero, el triunfo, no somos casi todos un poco sospechosos de pijismo? ¿Por que el adjetivo pijo ha pasado de ser un insulto a un adjetivo que muchos sueñan con poder arrogarse?

La trama humana ofrece una mirada amplia y lúcida sobre las fuerzas que configuran la vida social moderna. Desde los orígenes de la sociología hasta los dilemas del presente, el libro recorre las grandes transformaciones que han tejido nuestra convivencia ?la evolucion del capitalismo, la racionalizacion de la vida, el progreso tecnico y el desencanto del mundo?, pero no como procesos lejanos, sino como dimensiones de nuestra propia experiencia contemporanea. Esta obra presenta, ademas, un mapa de las categorias fundamentales con las que entendemos la vida social: accion y estructura, norma y rol, clase y estatus, poder y autoridad, genero e identidad, confianza y capital social, comunidad y division del trabajo. Con un estilo claro y una ambicion totalizadora poco frecuente, Andres de Francisco reconstruye criticamente las ideas esenciales de Marx, Durkheim, Weber o Habermas, y las entrelaza con las preguntas de nuestro tiempo: como vivir juntos en sociedades fragmentadas, como sostener la confianza, como reconciliar la libertad individual con el bien comun, como preservar el sentido en un mundo desencantado. Sin perder de vista los avances de la ciencia contemporanea, desde la neurociencia a la psicologia evolutiva, el resultado es un ensayo riguroso y a la vez accesible, que invita a pensar la sociedad no como un objeto externo, sino como la trama viva de nuestras propias acciones. Entre la ciencia y la reflexion moral, entre la historia y la vida cotidiana, este libro propone recuperar el sentido critico de la sociologia: comprender el mundo para transformarlo con conocimiento de causa, o al menos para habitarlo con mayor conciencia.

Una reflexión sobre la reconciliación con nuestros orígenes, el privilegio, los relatos dominantes y la impostura de la autenticidad. Las voces de la periferia han logrado acceder al centro del discurso cultural, pero se enfrentan a una disyuntiva: o bien adoptan el rol exotico y rebelde que se espera de ellas, o bien disfrazan sus origenes para ganar capital social. Lejos de la autocomplacencia y el victimismo, Noelia Ramirez aborda este sentimiento de no pertenencia y resignifica el desclasamiento como un viaje de la verguenza al orgullo en el que crear discursos y espacios nuevos, mas plurales y complejos. A traves de una experiencia personal de duelo y de ruptura con los mandatos heredados, la autora reflexiona sobre las paradojas de la identidad, la impostura de la autenticidad y el deseo de transformacion en el plano intimo y colectivo.

Los años 70, 80 y 90 del siglo XX pueden considerarse como la edad dorada de la infancia en España. Pero desde 2000 y, sobre todo, a partir de 2010, tuvo lugar un cambio radical y la niñez se convirtio en un periodo totalmente diferente a lo que era en decadas anteriores. Este libro es el resultado de una amplia investigacion que el autor comenzo hace casi diez años, entrevistandose con cientos de especialistas, para mostrar que intereses industriales, corporativos, politicos y publicitarios estan detras de los cambios culturales, educativos y sociales que han destruido y estan destruyendo a generaciones de niños. Pero al mismo tiempo ofrece soluciones, apostando por una paternidad rebelde, contraria a lo que proyectan los grandes centros de poder occidentales.

Este texto, pensado como material introductorio al estudio de la Sociología de la Educación, lleva a cabo un análisis de los principales actores implicados en el proceso formativo de los miembros de las sociedades contemporaneas, asi como de las dinamicas y tendencias de estructuracion y cambio social en que dichos agentes han de operar. A traves de los distintos capitulos del libro, se van tejiendo las conexiones entre diversas esferas que dan forma a los sistemas educativos actuales, enfatizando sus anclajes sociohistoricos y el modo en que contribuyen a configurar un proceso de socializacion que perfila un tipo humano concreto, inextricablemente unido al momento social de la epoca. Desde una perspectiva que auna la reflexion macrosociologica con el analisis de los contextos microsociologicos, se plantea una revision de los principales temas y elementos que han de tenerse en cuenta a la hora de ponderar la labor de docentes y educadores, permitiendo a los profesionales del ambito formativo tomar conciencia de su posicion en el sistema social global, cuya complejidad exige aproximaciones tan exhaustivas y rigurosas como comprensibles y aplicadas. Se pretende, en suma, dotar al lector de una serie de conocimientos que le ayuden a entender mejor el lugar de la educacion en las sociedades capitalistas de nuestros dias, asi como vislumbrar el devenir futuro de esta interaccion.

El clásico del antifeminismo que se ha convertido en un libro prohibidoCincuenta años del libro más odiado por el movimiento feminista La psicóloga germano-argentina Esther Vilar se hizo célebre en l

El campo se vengará, al modo bíblico, con escasez y brutal encarecimiento de los alimentos, de la sociedad que lleva décadas despreciándolo.La venganza del campo ya está aquí. Los precios de los alimentos suben con fuerza y las olvidadas crisis alimentarias amenazan con reaparecer. ¿Por que? ¿Por que ayer sobraban alimentos y hoy parecen faltar? El desprecio al campo y los desajustes de la desglobalizacion son las razones principales. Sin embargo, los responsables publicos culpan, injusta y demagogicamente, a distribuidores y agricultores, tratando de justificar sus propios yerros y desvarios.¿Como se ha podido llegar a esta triste, injusta y suicida situacion? ¿Como ha sido posible que la sociedad desprecie a los que les dan de comer? ¿Por que los agricultores, los ganaderos y los pescadores hemos pasado de heroes a villanos? ¿Por que la sociedad actual no solo no nos valora, sino que, al contrario, nos considera enemigos del medio ambiente, parasitos de la PAC, señoritos de otros tiempos, maltratadores de animales? ¿Por que, si los precios suben, se siguen abandonando nuestros campos?Este breve ensayo trata de comprender los porques y los comos de esta situacion paradojica y contradictoria. Castigamos a las gentes del campo mientras les exigimos alimentos abundantes, sanos y a precio de saldo. Queremos comida buena, bonita y barata, pero sin agricultura ni agricultores; carne sin ganaderia ni ganaderos; pescado sin pesca ni pescadores. Protestamos por el encarecimiento de los alimentos al tiempo que prohibimos los trasvases, perseguimos a las granjas o cuestionamos los regadios y los abonados, entre otras muchas limitaciones o interdicciones. Y, claro, eso no funciona.A lo largo de estos años, los agricultores agonizan sin que a la sociedad que alimentan parezca importarle lo mas minimo. Los agricultores, ganaderos y pescadores no son parte de problema, son parte de la solucion. Desean trabajar en paz, con dignidad, de manera sostenible y rentable, para cumplir con su mision trascendente de proveernos de alimento. No trabajan solo por el pan de sus hijos; lo hacen, sobre todo, por el pan de los hijos de todos los demas.

El culo es el gran lugar de la injuria, del insulto. Como vemos en muchas expresiones cotidianas, la penetración anal como sujeto pasivo está en el centro del discurso social como lo horrible, lo malo, lo peor. Pero en la actualidad existen culturas que se han reapropiado de ese lugar [...]

Con solo tres palabras, Bartleby desarmó a su jefe, desconcertó a sus compañeros y atravesó los siglos hasta convertirse en símbolo de la resistencia más mínima y, a la vez, más radical. «Preferirí

Una deconstrucción de la experiencia de la diáspora rural en el sur de Europa a partir de la historia íntima familiar. Brigitte Vasallo impugna en este libro dos silencios: el de la historia familiar, impuesto por la violencia de genero, y el de la historia politica, impuesto por la dictadura y la Transicion. Una memoria sin monumento que arranca en el lugar de origen de su familia, la sierra de Chandrexa de Queixa, y se expande hacia los margenes de la historia oficial. Su eje es el desmantelamiento del campo precapitalista en el sur de Europa con la llegada de los llamados milagros economicos de los años cincuenta, y la identidad de las mutantes descendientes de aquella diaspora, huerfanas de sentido.Con el fin de reclamar la historia esquiva de su madre, Vasallo contacta con Gilles Charmat, el niño que aquella crio en Paris como empleada domestica. Las cartas que le escribe, y el silencio de el, son el hilo conductor de La fosa abierta y encarnan la dificultad de los sujetos subalternos para acceder a su propia historia, custodiada siempre por las clases dominantes.La autora busca un lenguaje que aune dos mundos: el de la tradicion oral y el de la literatura escrita, el de la memoria individual y el de la posibilidad del relato colectivo. La identidad txarnega, queer en si misma y reapropiada, es el prisma desde el que se estructura el analisis que acaba por crear un espacio de enunciacion propio. Desde esta posicion de subalternidad, Vasallo construye un artefacto literario que no solo recupera una historia silenciada, sino que nombra lo que fue sepultado para confrontar las narrativas hegemonicas sobre el progreso, el genero y la historia.

Una guía para aprender a querer y quererte con orgullo. No es fácil crecer como hombre gay, rodeado de estigmas, estereotipos y sin referentes. ¿Cómo y cuándo “salir del armario”? ¿Cómo se ve una rel

Here is the truth about love and inspiration to help us instill caring compassion and strength in our homes schools and workplaces The word love is most often defined as a noun yet we would all love better if we used it as a verb writes bell hooks as she comes out fighting and on fire in All About Love

Con prólogo de Virginie Despentes. Urano, el gigante helado, es el planeta más frío del sistema solar, y también un dios de la mitología griega. Urano da además nombre al uranismo, concepto forjado p

Una colección de ensayos magistrales sobre la cultura de masas. En estos ensayos magistrales, en los que analiza la estructura del mal gusto, la lectura de cómics, el mito de Superman, la canción de consumo, el papel de los medios audiovisuales como instrumento de informacion o el influjo de la television en el mundo actual, Umberto Eco se plantea el problema central de la doble postura ante la cultura de masas: la de los apocalipticos, que ven en ella el signo de una caida irrecuperable, y la de los integrados, que creen de forma optimista que estamos viviendo una magnifica generalizacion del marco cultural. Publicados originalmente en 1964, estos textos lucidos, persuasivos e ingeniosos de un autor realmente particular, sustancial, brillante y muy divertido (Kirkus Reviews) componen un libro iconico y visionario que marco nuestra epoca y que a dia de hoy continua siendo una obra de referencia.La critica ha dicho El genial ensayo Apocalipticos e integrados []ue todo un bombazo casi filosofico y una diseccion y explicacion perfecta de la sociedad, de sus gentes y de un futuro que, entonces, apenas se intuia. Esta obra proyecto a Umberto Eco y por si sola le hubiera valido un puesto en la historia y un prestigio inmaculado.Luis Miguel de Dios, La Opinion de ZamoraAlli donde Eco disparaba su inteligencia se hacia la luz.Domingo Rodenas, El Periodico de Catalunya Eco fue siempre mucho mas alla de la figura del intelectual y profesor venerado, del novelista de exito mundial [], del revolucionario teorico de la comunicacion,la estetica y la posmodernidad en celebres ensayos que marcaron nuestra epoca (Apocalipticos e integrados, entre otros). Pensador inquieto por naturaleza [], Umberto Eco fue un temperamento sumamente libre.Mercedes Monmany, ABC Cultural Un elegante y destacado barometro de los cambios de actitud frente a la cultura popular.The IndependentUna de las obras mas importantes de Eco, que tambien es una metodologia, una forma de ver la realidad que ha dejado huella. Medio siglo despues, Apocalipticos e integrados sigue invitando a reflexionar y a profundizar en los mismos temas.Maurizio Ferraris, La Repubblica Una hazaña pionera[]. Dos categorias de uso cotidiano que se convertiran en un canon valido para cualquier argumento.Cristina Taglietti, Corriere della Sera Cuando vuelves a leer algunas paginas de Apocalipticos e integrados [] experimentas una sensacion escalofriante. Parece que se hayan escrito despues [] de otro telediario mas, de esos que no nos informan de nada; despues de otro programa de telerrealidad mas [...]. Un hito.Carmine Castoro, Il MessaggeroLa figura de Umberto Eco es tanto mayor cuanto mas tiempo pasa.Vicente Verdu, El Pais Uno de los pensadores mas influyentes de nuestro tiempo.Los Angeles Times Una de las mentes mas brillantes de Italia.Library Journal

«Una obra que explora de manera brillante el deseo de libertad y la sutil distinción entre poder y sometimiento. El mejor libro de no ficción que leerás este año, pero no se lo digas a tu jefe.» The

Claves para conocer y comprender las estrategias del gigante asiático y adaptarlas a nuestro modelo para enriquecer nuestras sociedades.

¿Tiene la inteligencia los días contados? Un ensayo sugestivo y lleno de humor que reflexiona sobre el imparable (y no siempre trágico) ascenso de la necedad. ¿Es posible que estemos asistiendo al oc

Una vehemente denuncia de la industria de la felicidad y de la aparente legitimidad científica de la psicología positiva.La felicidad se ejercita, se enseña y se aprende: este es el mensaje que promueve la denominada ciencia de la felicidad. Segun esta, bastaria con aplicar sus tecnicas para ser mas productivos, saludables y crecer como personas.Pero, ¿y si la felicidad no fuese mas que una mercancia y su busqueda se hubiera convertido en un estilo de vida obsesivo y consumista? ¿Y si la industria multimillonaria de la felicidad nos quiere hacer creer que podemos moldear nuestras vidas a voluntad, transformar nuestros sentimientos negativos y sacar el mejor partido de nosotros mismos?Edgar Cabanas y Eva Illouz describen con brillantez los origenes, fundamentos y promesas de la ciencia y la industria de la felicidad, y exploran las implicaciones sociales y culturales de uno de los fenomenos mas cautivadores e inquietantes de este principio de siglo.