Estudios sociológicos, página 22 de 274

En un tiempo complejo, vertiginoso, de algún modo difícil, ¿que personas pueden plantar cara a las crisis, caminar con paso firme y mantener la fe, el humor y la cordura? A estas cuestiones intenta responder el autor. Este es un libro sobre muchas facetas de la vida. Sobre las sociedades y las personas. Sobre la crisis y sobre las historias particulares. Sobre la mente y sobre el cuerpo. Sobre la politica. Sobre la fe. Sobre el sexo. Sobre la compasion. Sobre aquello en lo que creemos y aquello que sabemos. Para personas religiosas y para personas no religiosas, siempre que, unas u otras, sean personas inquietas. Es parte del espiritu de nuestra epoca saltar de unos temas a otros, recorrer diversos parajes, vincular diferentes dimensiones en una mezcla de superficialidad y hondura que es, quiza la manera en que hoy discurseamos.

Decidir cómo intervenir en la vida pública, cuánto replegarse en la privada. Elegir entre una obligación religiosa y otra de gratificación consumista. Este tipo de encrucijadas entre comportamientos excluyentes caracteriza a las sociedades modernas o industrializadas, segun el sociologo britanico Anthony Giddens. Es a ellas que ha dedicado con exclusividad su obra clasica La constitucion de la sociedad (1984). Un sujeto es moderno y pos-tradicional en la medida en que opera un monitoreo de su propia conducta. En la modernidad, mas que en cualquier epoca anterior, los sujetos hacen su historia conociendola, apropiandose del tiempo en lugar de meramente vivirlo. Explicar la existencia de estas encrucijadas y los porque de las elecciones ante ellas, implica para Giddens la necesidad de reconciliar en una teoria social unitaria accion y sistema. Es un merito del autor haber aceptado las dificultades que conlleva este proyecto, concebido para llevar a cabo una reorientacion global del programa teorico de la ciencia social. La diversidad de escuelas de pensamiento que somete a critica positivista, asi como el alcance y el detalle de la propia teoria, distinguen a Giddens de otros autores. La teoria de la estructuracion, el fruto de este proyecto, reconstruye los hallazgos de disciplinas que van mas alla de todas las fronteras nacionales y disciplinarias, y propone simultaneamente una alternativa a los dilemas que han acaparado la atencion de la investigacion social en la segunda mitad del siglo XX.

En este libro la autora identifica la preocupación por la pureza como un tema clave en el corazón de toda sociedad. En una prosa vívida y lúcida explica su relevancia y revela su amplio impacto en nuestras actitudes frente a la sociedad, los valores, la cosmología y el conocimiento. Este libro fue enormemente influyente en muchas áreas de debate, de la religión a la teoría social. Pero posiblemente su papel más importante radica en que ofrece una explicación nueva sobre por qué la gente se comporta en el modo en que lo hace.

De pronto, grupos de jóvenes exhibían un profundo desprecio hacia la figura del profesor, el policía o sus mayores. Pero sucedían cosas todavía más sorprendentes: ruido de cristales rotos en mitad de la noche, peleas y navajas brillantes rasgando los asientos de los locales que programaban conciertos de rock and roll. El adolescente, como tal, apareció, y con éste, atroces visiones de grupos salvajes armados con motos y modern jazz, frenéticos bailes en la calle o en los pasillos del cine, cabellos cubiertos de grasa, droga como comunicación e introspección, cabezas rapadas, canciones que anunciaban un apocalipsis y colapso total inminentes, camisas rotas mostrando los malditos rostros de Bakunin o Charles Manson. Si James Dean o el desafiante Marlon Brando fueron los símbolos de toda una generación, la subcultura punk resucitó otros monstruos. Jack el Destripador parecía pasear su horrible figura por King´s Road... El presente ensayo no deja de ser un borrador que debiera ser convenientemente completado y revisado, en definitiva: ser puesto contra las cuerdas de la dialéctica. Aun así, sus pretensiones son las de lograr «leer lo que nunca fue escrito» (Hofmannsthal) acerca del estilo punk y otras subculturas surgidas tras la Segunda Guerra Mundial, como la teddy boy, rocker, mod o skinhead. Igualmente, se exponen ciertas implicaciones que afectan a lo subcultural, como la estetización de la guerra y el concepto de desecho en el estilo y la moda. Lo más complicado de tales planteamientos -como indagar el espíritu que subyace en las subculturas y el estilo- es, asimismo, analizado desde la perspectiva de lo posmoderno y el fin de la historia. Estas breves palabras, ambiciosas por otro lado, deberían bastar para entender las intenciones de su autor.

En el "tomo primero" encontramos unas memorias escritas a modo de autorretrato a la deriva y sin concesiones a lo que el buen tono de nuestra época admite como válido. El "tomo segundo" contiene una serie de pruebas iconográficas, una red de referencias cuidadosamente tejida: el trazado laberíntico de una vida.

Tras el fin de la Guerra Fría, la idea "Derechos Humanos" ha sido utilizada como justificación por parte de los poderes militares y económicos -singularmente por parte de Estados Unidos- para tomar el control de otros países, mediante una "intervención humanitaria". Los criterios utilizados para llevar a cabo esa intervención son arbitrarios, pero en cualquier caso conducen con frecuencia a un escenario en el que las víctimas, en lugar de disminuir, aumentan. Así ha sucedido en Yugoslavia, y más recientemente en Kosovo, en Afganistán e Iraq, por citar casos que están en la mente de todos. La "ideología de la intervención" ha sido compartida ampliamente por la izquierda, ciega ante el hecho de que los nuevos modos del imperialismo hoy se enmascaran bajo la defensa de los Derechos Humanos. Poniéndolo de manifiesto, Jean Bricmont establece el verdadero papel que cumple la ideología intervencionista en la expansión del imperialismo, y describe el papel que juega Estados Unidos, secundado por la OTAN y la Unión Europea, en un incremento de las acciones bélicas que pueden calificarse ya de guerra global. Jean Bricmont (Bélgica, 1952), es profesor de física teórica en la Universidad de Lovaina. Su actividad científica le ha merecido obtener diversos premios. Como ensayista, sus obras han sido traducidas a diversos idiomas, siendo la más conocida Imposturas intelectuales, escrita en colaboración con Alan Sokal. En 2003 publicó A la sombra de la Ilustración, un debate con el filósofo Régis Debray. Tras el fin de la Guerra Fría, la idea "Derechos Humanos" ha sido utilizada como justificación por parte de los poderes militares y económicos -singularmente por parte de Estados Unidos- para tomar el control de otros países, mediante una "intervención humanitaria". Los criterios utilizados para llevar a cabo esa intervención son arbitrarios, pero en cualquier caso conducen con frecuencia a un escenario en el que las víctimas, en lugar de disminuir, aumentan. As&

En Homo academicus, Pierre Bourdieu aplica su agudeza sociológica y su capacidad interpretativa a su propio grupo, el de los profesores universitarios franceses. Al hacerlo nos da una oportunidad de entender mejor su propio trabajo, a los academicos en general, y nosotros mismos en particular. Bourdieu demuestra que el campo de la universidad, entendido como un conjunto de relaciones objetivas entre las varias posiciones y disciplinas resultantes de la distribucion de estas especies de capital, es el lugar de una lucha constante destinada a alterar su misma estructura. El poder academico y el prestigio intelectual son, al mismo tiempo, armas y objetos en pugna en la lucha academica de todos contra todos. A lo largo de sus paginas, cobran vida las nociones de capital, habitus, campo, y violencia simbolica, las cuales forman el fundamento conceptual de su teoria de la practica. De manera sustancial, el libro tambien trata de un topico que Bourdieu ha tendido a descuidar en sus mas conocidas incursiones previas: la dinamica de la crisis y transformacion estructural. El ultimo capitulo en donde Bourdieu presenta un analisis de los eventos de Mayo del 68 contiene el embrion de una teoria de la revolucion como el producto de la sincronizacion de crisis localizadas en campos estructuralmente homologos, y una reflexion sobre la espontaneidad y la determinacion en los movimientos sociales y en la accion politica.

En este libro la autora analiza las claves con las que se presenta la exhibición de la intimidad en la escena contemporánea y los diversos modos que asume el yo de quienes deciden abandonar el anonimato para lanzarse al dominio del espacio publico a traves de blogs, fotologs, webcams y sitios como YouTube y FaceBook. La reflexion gira tambien alrededor de otras manifestaciones que han tenido lugar en la ultima decada, como parte del mismo fenomeno cultural que conduce al impulso irrefrenable de hacerse visible: los reality-shows y los talk-shows de la television, el auge de las biografias en el mercado editorial y en el cine, el surgimiento de nuevos generos como los documentales en primera persona y las variaciones que ha tenido el autorretrato en los diversos campos artisticos.A partir de la hipotesis de que todos estos fenomenos representan un momento cultural de transicion que anuncia una verdadera mutacion en las subjetividades, Paula Sibilia analiza el veloz distanciamiento que se ha producido en los ultimos años respecto de las formas tipicamente modernas de ser y estar en el mundo, y de aquellos instrumentos que solian usarse para la construccion de si mismo, hoy casi totalmente eclipsados. La intimidad como espectaculo pone en relacion, de modo dinamico e inteligente, las formas actuales de construir la subjetividad con otras modalidades de relatos de si, que van desde el diario intimo hasta el psicoanalisis, pasando por todas las formas de introspeccion. Esos viejos metodos de autoconocimiento fundaron sus creaciones subjetivas en una interioridad que era tan rica como densa, en una vida interior misteriosa y oculta pero, al mismo tiempo, sumamente fertil y estable, que se cultivaba en el silencio y en la mas absoluta soledad del ambito privado.

El cuidado es un pilar esencial de la civilización, pero no de los intereses de la política. El cuidado ha sido menospreciado y relegado a la esfera privada, y ha quedado en manos de las mujeres y otros grupos marginalizados.En ¿Quien lo cuida?, Tronto explora la crisis de cuidado en las sociedades industriales, y observa que el mercado libre convierte el cuidado, y las personas que lo dan y lo reciben, en sujeto de explotacion. A traves del analisis socioeconomico del cuidado, cuestiona el mantra de su mercantilizacion, e insta a que repensemos quien es responsable del cuidado y a que reconozcamos el papel fundamental de las instituciones para garantizar que lo reciba quien lo necesite. Tronto recomienda que el trabajo de cuidado sea considerado una responsabilidad gubernamental para que sea mas valorado, mas seguro y mas democratico.Celebramos la obra de Joan C. Tronto porque hace que la gente se replantee las obligaciones que tenemos para con los otros en las sociedades democraticas. Demasiado a menudo, la retorica moderna sobre la democracia ensalza la libertad personal, mientras que obvia la responsabilidad interpersonal. Tronto tambien destaca que cuidarnos no es una carga, sino un acto enriquecedor que nos recuerda que todos dependemos de los otros, independientemente de la edad o del origen.John Gastil, director del Instituto McCourtney para la DemocraciaDesde que nacemos hasta que morimos vivimos gracias al cuidado. ¿Somos conscientes de ello? Tronto nos lo recuerda. Desde que nacemos hasta que morimos vivimos conectadas, colectivamente. Para poder satisfacer nuestras necesidades, para poder superar los importantes retos ante nosotras, habra que fortalecer y profundizar la calidad de la democracia y del cuidado.Jordi Mir, Nacio Digital

Esta é a historia dunha serie de mulleres que, coa pandeireta na man, eran libres.Esta é a historia dunha serie de mulleres que, coa pandeireta na man, eran libres.Tal e como afirma Mercedes Peón no limiar, eran libres de tocar, de berrar, de aloumiñar coa voz, de disociar e ornamentar mentres tiñan o seu transo en colectividade, libres de facer a foliada, donas do seran e donas da palabra. A partir do recoñecemento desa liberdade, naceu o proxecto Somos Pandeireteiras, o lugar onde a centralidade estaria ocupada por un pronome feminino plural: nosoutras.Este libro e unha consecuencia dese proxecto de pensamento e articulacion social e cultural impulsado pola sororidade e promovido pola investigadora, pandeireteira e compositora Mercedes Peon. Nas suas paxinas, seis mulleres galegas contemporaneas (Ana Romani, Maria Reimondez, Andrea Nunes, Susana Sanches Arins, Mercedes Peon e Selina Otero) recollen o testemuño desde a sua propia palabra.Esta e a historia dunha serie de mulleres que, coa pandeireta na man, eran libres.Tal e como afirma Mercedes Peon no limiar, eran libres de tocar, de berrar, de aloumiñar coa voz, de disociar e ornamentar mentres tiñan o seu transo en colectividade, libres de facer a foliada, donas do seran e donas da palabra. A partir do recoñecemento desa liberdade, naceu o proxecto Somos Pandeireteiras, o lugar onde a centralidade estaria ocupada por un pronome feminino plural: nosoutras.Este libro e unha consecuencia dese proxecto de pensamento e articulacion social e cultural impulsado pola sororidade e promovido pola investigadora, pandeireteira e compositora Mercedes Peon. Nas suas paxinas, seis mulleres galegas contemporaneas (Ana Romani, Maria Reimondez, Andrea Nunes, Susana Sanches Arins, Mercedes Peon e Selina Otero) recollen o testemuño desde a sua propia palabra.

Los autores Capitaneados por la presidenta del Partido Feminista, la veterana luchadora Lidia Falcón, los autores y autoras de este libro forman parte del Instituto de Estudios Feministas, una activa

Iniciem aquest intercanvi de cartes parlant de la necropolítica: l'aplicació del poder polític i social per determinar qui pot viure i qui no, per discriminar entre vides possibles i vides descartables. Els seus afectats, aquells que les societats cataloguen com a improductius, excedents o descartables, o aquells a qui el sistema neoliberal desposseeix de les seves terres, de la salut dels seus ecosistemes, o dels seus cossos, del seu treball. Les politiques migratories d'Europa, els feminicidis massius, les interaccions d'Europa amb les seves excolonies i el Sud Global, o la manera com en molts llocs malalties infeccioses avui curables causen estralls, son manifestacions d'aquesta necropolitica, que es una forma de violencia.La tuberculosi, com succeeix amb daltres de caracter infeccios, revela aspectes del cos, de la medicina, de la frontera entre estar sa o no estar-ne, i ofereix tantes arestes que, si es contemplen en tota la seva complexitat, es pot obtenir un retrat de la vida davui: com es viu o es mor, es pateix, es tracta o s'oculta una malaltia diu moltes coses del mon en que vivim.Pero la manera d'enfrontar-se a aquest paisatge de mort no es altra que l'oportunitat de forjar un comu, potser en primer lloc amb aquells que es consideren sobrants.

Que las circunstancias sociales influyen en nuestro modo de vestir es de sobra conocido. Ahora bien, ¿cómo se materializan en estilos concretos? ¿Somos víctimas del determinismo de la moda? Y, por otro lado, ¿como podemos encontrar vias de escape a su influjo y desarrollar un estilo personal? Segun la autora, Este libro es el resultado de mi busqueda y absorbente curiosidad acerca del poder que la ropa tiene en los Estados Unidos, en lugares y estados mentales que desconocia. Visite aquellas ciudades que esperaba que pudieran ayudarme a captar los codigos de moda y los estilos propios de las diferentes regiones economicas del pais, tambien conocidas como ?cinturones?. Se trata de un heterodoxo trabajo periodistico de campo narrado mediante un estilo directo, desacomplejado y hasta desvergonzado por una escritora que no ha dejado de ser la gotica punk que fue en su juventud.

La cura és un pilar essencial de la civilització, però no dels interessos de la política. La cura ha quedat menystinguda i relegada a l’àmbit privat i en mans de les dones i altres grups marginalitza

A Homes, amor i cures, el periodista Francesc Miró ens convida a una necessària reflexió sobre els valors de la masculinitat en els temps actuals. A partir de les pròpies vivències, aquest llibre bàs

Un impresionante análisis de los problemas y desafíos de la ciudad contemporánea: el muchismo, la especulación, la gentrificación, la privatización, la contaminación, el turismo, etc. ¿Por qué se va la gente de las ciudades? Porque la echan. Una multitud de factores, desde el precio de la vivienda hasta los efectos del turismo, empujan a las personas a abandonar los espacios urbanos concentrados. Poco a poco, las ciudades se vacian y envejecen. Lo extraño es que no lo notamos, porque el flujo constante de personas nos hace sentir que todo esta lleno, en especial los centros historicos, reconvertidos en parques tematicos. El rentismo ha sustituido a la produccion. La ciudad se ha convertido en un tablero de Monopoly que expulsa a los que no pueden pagar. ¿Por que apostar por los habitantes de clase media cuando la especulacion, el turismo o el consumo desaforado en domingo resultan mas provechosos? Las ciudades ya no anhelan construir el futuro; buscan rentabilidad. Tras el exito de su primer libro, La España de las piscinas, Jorge Dioni Lopez se centra en los problemas de la ciudad contemporanea y vuelve a plantear los efectos ideologicos del urbanismo. El malestar de las ciudades es una lectura extraordinaria, a la altura de las grandes obras de la sociologia urbana.

Milennials frente a boomers: cómo la precariedad ha pasado a formar parte de nuestras vidas. Una generación sobradamente preparada se enfrenta a la persistente realidad de trabajos precarios, sueldos bajos y condiciones de vida peores que las de sus padres. Millennials frente a boomers. Ademas en el lapso temporal que separa a unos de otros no solo se ha perdido cualquier atisbo de estabilidad laboral, sino que se ha recrudecido una crisis climatica que amenaza la idea de progreso sostenido.¿Por donde tirar ante la falta de certezas economicas y medioambientales? ¿Cual es la solucion? Este conciso ensayo propone repensar el presente e imaginar otro futuro.

Una conmovedora e íntima reflexión sobre la naturaleza de la raza y la nación estadounidense que ha inspirado a generaciones de escritores y pensadores, publicada por primera vez en 1963, el mismo año de la Marcha sobre Washington. Con claridad, conviccion y pasion, James Baldwin lanza una terrible advertencia sobre los efectos del racismo que sigue siendo urgente sesenta años despues de su publicacion original. En el primero de dos ensayos, ?Mi mazmorra cedio: Carta a mi sobrino en el centenario de la emancipacion", Baldwin ofrece consejos amables e inquebrantables sobre lo que significa ser negro en Estados Unidos y explica la retorcida logica del racismo estadounidense. En " Al pie de la cruz. Carta desde una region de mi mente", Baldwin relata su viaje espiritual hacia la iglesia tras una crisis religiosa a los catorce años, y su vuelta a ella, asi como su encuentro con Elijah Muhammad, el lider de la Nacion del Islam. A lo largo de todo el libro, Baldwin nos insta a enfrentarnos a las instituciones opresoras de la raza, la religion y la propia nacion, e insiste en que la resiliencia compartida entre negros y blancos es la unica forma de avanzar. En la misma medida en que es un ajuste de cuentas con el pasado racista de Estados Unidos, ?El fuego esta vez? es tambien un toque de clarin a la atencion, el valor y el amor, y una vela para iluminar el camino.

El problema meridional ha sido estudiado a lo largo de todo el siglo xix por un gran número de investigadores. Su denuncia de los males sociales y políticos se ha presentado como un problema relacionado con la distribucion de la riqueza o con la necesidad

El sueño utópico de la ciencia, imitar el cerebro humano sin sus imperfecciones, y la vertiginosa aceleración de la IA, nos conducen sin remedio hacia una «civilización artificial» en la que cohabita