Estudios sociológicos, página 32 de 277

¿Es posible aprender a amar y entender a una raza que desde pequeños nos han enseñado a excluir y culpar? Un español de sangre latina intenta profundizar en el alma de uno de los pueblos más ordenados e inteligentes del mundo: el pueblo aleman. Intercede por una nueva vision de la historia para valorarles ya no como individuos pertenecientes a una ideologia excluyente que causo daño en el pasado, sino como personas pertenecientes a un mundo que cada dia hace esfuerzos para integrarse entre si. Les observa desde el exterior y dialecticamente intenta sacudir de sus conciencias el inquietante peso de un horroroso pasado y ponerlos frente a frente consigo mismos como lo que siempre debieran ser: no una raza pura, sino una raza purificada mas dentro del concierto mundial de naciones reconciliadas consigo mismas, con su historia y con el resto del mundo. Para que puedan ponerse de pie sin temor ni verguenza frente a la historia, con la vista fija hacia delante y la conciencia limpia ocupando el importante lugar que les corresponde en el fin de los tiempos. Sin nada que esconder, mirando cara a cara a Aquel que conoce el corazon de los hombres y que tiene en sus manos el destino de la humanidad.

No prólogo do libro María Xosé Bravo escribe: “Estes textos que se presentan aquí …son, nestes tempos de valados e fronteiras, un espazo libre, un xeito de diálogo con espírito aberto de reflexión cr

¿Y si se pudiera subvertir la realidad? Este libro para ser guía a todos aquellos que quieran salir del camino trillado y subvertir el pensamiento dominante. Es este un libro para el desarrollo del

Este libro analiza los procesos regulatorios emprendidos en América Latina para garantizar el ejercicio del derecho a la Comunicación durante las dos primeras décadas del siglo XXI. Periódo que se caracteriza por importantes cambios en la configuración de los régimenes políticos y estructuras socioeconómicas de algunos países del subcontinente, que favorecieron reformas de calado en los marcos normativos e institucionales en torno a los medios masivos de comunicación, los servicios de telecomunicaciones, el acceso a la información, entre otras demandas que venian planteándose desde la decada de los años setenta, ante una estructura real de la información contraria a la soberanía y a la voluntad libertadora de los pueblos latinoamericanos.

Si los procesos de financiarización de la economía son una característica dominante de la transformación socioeconómica mundial, analizar los aspectos y los cambios de la comunicación en relación a estas se torna una prioridad estratégica. Este volumen trata de aportar elementos para el análisis de la dinámica financiera y el papel de la información como vector de acumulación en los procesos que hoy tiene lugar con la desposesión del capital.

La gran transición significa que hoy es posible superar la opresión y la pobreza, y el camino para hacerlo está iniciado pero no determinado, por lo que para el autor cada paso nos exige buscar nuevos sentidos comunes. Haciendo un balance amplio a la vez que incisivo de la década de Revolución Ciudadana, Ramírez expone aquí los motivos para dar continuidad a este proyecto político, contrapesando alternativas, reafirmando aciertos y enderezando desvíos.

La inmersión metodológica cuidadosa, en tiempos largos, es escenarios cognitivos desestabilizantes y promisores, dentro de proyectos con sentido ético, político y transformador, hace posible la producción de investigaciones que contribuyen a la comprensión de los procesos reales de comunicación.

Los medios de comunicación sirven a las comunidades y organizaciones indígenas para desarrollar y fortalecer su nuevo discurso identitario y reinvindicatorio, y con ello participar en el diálogo intercultural. Hoy la videocámaras son comunes entre los pueblos indígenas en todo el mundo, quienes tienen sus propios productores, directores y guionistas. Otros están operando sus radios indígenas comunitarias. El uso de estos nuevos medios está directamente vinculado a la nueva militancia indígena que a su vez descansa en la resistencia y la lucha por los derechos humanos, la autonomía, la participación política y el fortalecimiento de las identidades culturales durante tanto tiempo negadas.

En este caminar por la historia, que va y viene, se desarrollan verdaderas batallas simbólicas donde la palabra acompaña y alimenta las ideas, las costumbres y los sentipensamientos , tensionándose entre las expresiones de las fuerzas que quieren eternizarse en la univocidad del discurso y del poder y las fuerzas de las voces multiples que enuncian proyectos de sociedad variopintos con el común denominador de la justicia y de la vida en armonía.

La defensa del Patrimonio, la exigencia de soluciones al problema de las inundaciones, la especial atención hacia los pobres de solemnidad, el posicionamiento contra la pena de muerte, su reivindicación por la educación y alfabetización, las denuncias de corruptelas políticas, la apuesta por el progreso industrial y de las infraestructuras, la defensa de los intereses generales frente a la estructura del poder político central, la movilización contra las empresas monopolísticas son ejemplos que testimonian el compromiso de los periodistas burgaleses del siglo XIX. En Burgos hubo periódicos de todos los tipos: literarios, científicos, sectoriales, políticos, satíricos, de noticias, de anuncios, religiosos y algunos fueron pioneros. Es el caso del El Consultor de los Ayuntamientos, de Marcelo Martínez Alcubilla, que se sigue editando en la actualidad desde Madrid; o de El Mensual Farmacéutico, de Carlos Mallaina, primera publicación periódica de su ámbito en España. Los dos más importantes, desde el punto de vista informativo y de influencia social, fueron El Papa Moscas y Diario de Burgos. Este libro aporta además nuevas cabeceras hasta ahora desconocidas. La Oja, El Patrimonio, Eco de Burgos, Ecos del Arlanzón, La Tertulia, La Rana, El Estandarte, El Arlanzón, Para todos son algunos ejemplos de periódicos desconocidos cuyo inventario, a buen seguro, se incrementará con futuras investigaciones. En Burgos se ejerció también un periodismo de innovación, moderno y con formatos revolucionarios. El 1875 se editó una revista, El Genio, que por primera vez insertó fotografías junto a los textos. Juan Albarellos, director de Diario de Burgos y Jacinto Ontañón, fundador y director de El Papa Moscas (segunda época), se configuran como los periodistas más destacados del viejo siglo. Hubo otros muchos profesionales sin los cuales el periodismo no hubiera adquirido carta de naturaleza. Cabe destacar la presencia, en la conservadora y tradicional Cabeza de Castilla, de una prensa republicana y anticlerical que soportó censura, secuestros y sanciones. Fueron cabeceras que tuvieron como denominador común a un conjunto de periodistas que se enfrentaron a los poderes económicos, sociales y políticos. Lisardo Blanco, Francisco Vega de la Iglesia, Fernando Lasso de la Vega, Antonio Luna, Pedro Hernando Nicolás Pasca representa el caso de mayor persecución política. Fue condenado a ocho años de prisión.

La transformación histórica y estética que ha propiciado el nuevo milenio se manifiesta en el denominado “tercer espacio”, donde se forja la construcción de la identidad cultural que favorece la hibr

Selección de textos publicados en la Revista Chasqui entre 1987 y 2011

Decía Marx en los Grundisse que el conocimiento social general se convertirá en fuerza productiva inmediata y el proceso de vida social estaría bajo los controles del general Intellect. De esta forma, el capital trabajará en favor de su propia disolución como forma dominante de la producción. Sin embargo, la miseria que el individuo social vive es demasiado diferente de un General Intellect revolucionario que nos libere de la dominación. No podemos permitirnos el lujo de ser reducidos a conceptos salvadores cuando el futuro se presenta bajo un paisaje aún más radical, sin perspectivas que no sean aquellas de una infinita disponibilidad a coadyuvar la expansión del capital.

La comprensión del presente y nuestra proyección hacia el futuro es siempre un juego anclado al pasado, a los trabajos de memoria, al esfuerzo por reconocer los marcos que nos constituyen sujetos. Sin la existencia de narrativas que den cuenta y organicen los archivos, todo acto por entender lo que somos será un salto al vacío. La presenta obra recopila una serie de escritos del autor publicados en la Revista Chasqui entre 1983 y 2012, obra que de seguro será parte de ese tejido que articula la memoria local, reivindicando el pensamiento propio como fuente estratética para pensar-nos más allá de la racionalidad instrumental.

«Estas cuarenta entrevistas que propone José-Miguel Vila dibujan un paisaje fidedigno de lo que han sido, en lo cultural, estas cuatro últimas décadas en esta España que, a pesar de todo, sigue busca

Conxita Simarro inicia su diario en Matadepera, Barcelona (España), en marzo de 1938. Tiene once años. La caída de Cataluña durante la Guerra Civil española obliga a la familia a exiliarse a Francia. En noviembre de 1941, logran embarcar en Marsella rumbo a Mexico. La llegada al puerto de Veracruz en el buque Serpa Pinto supone el comienzo de una nueva vida. El diario lo interrumpe en septiembre de 1944. En este diario, los acontecimientos historicos del momento se relatan entretejidos en las historias y lugares donde se desenvuelve la vida cotidiana de Conxita. Como en una pelicula, ella, protagonista, contempla los hechos a traves de su mirada atenta, inteligente y perspicaz. En Mexico, esa niña, ya adolescente, se corta las trenzas y se hace mayor. El diario va precedido de un prologo de Rita Arias, una de las hijas de Conxita, y de dos estudios introductorios de las doctoras Susana Sosenski (UNAM) y Alicia Alted (UNED).

No pierdas la esperanza es la historia de Alejandra ?Álex?, una mujer maltratada un tanto particular que nos va a contar en primera persona su pasado, su presente y algo de su futuro, su vida junto a su maltratador marido y lo sucedido desde que lo abandona, pasando por su prometedora carrera laboral cuando, acabada la carrera de Periodismo, empieza a trabajar en una revista femenina.Alex intentara entonces enderezar su vida amorosa, y conocera a unos cuantos hombres, entre ellos uno especial... aficionado a la dominacion. Es todo un reto para ella, que se encuentra con la otra cara de la misma moneda que ha marcado su vida... y si como mujer maltratada rompia todos los moldes, como sumisa todavia mas.Un tratamiento diferente tanto de la violencia de genero como de la dominacion/sumision en las relaciones sexuales, dos temas explosivos sobre los que mucha gente opina que tan solo los separa una linea muy fina. Descubramoslo a traves de la mirada de Alex.

En 1932, entre la primera y segunda guerra mundiales, Aldoux Huxley publicó su famosa distopía Un mundo feliz. Esta obra, como refleja con amarga ironía su título, trata del concepto emergente de la felicidad y su medicalización. Y en 1947, tras la segunda guerra mundial, la Organización Mundial de la Salud (OMS) define la salud como el completo bienestar físico, mental y social . Hacia un mundo feliz trata de reflejar que, efectivamente, nos dirigimos hacia el mundo feliz de Huxley. Un mundo en el que la felicidad y la salud -la felisalud- se han convertido en un imperativo cultural de las posmodernas sociedades consumistas, y tienen que ser buscadas y consumidas. La felisalud se ha convertido en un objeto de consumo. Vivimos en un mundo en el que se glorifica la felicidad, en el que las personas prefieren ser enfermos que infelices. En el que un porcentaje muy elevado de la población está soma-medicada con antidepresivos o incluso antipsicóticos porque no quiere sufrir. Un mundo en el que los psiquiatras curan el desamor y el sufrimiento a base de pastillas. ¿Acaso nos hemos vuelto todos locos? A través de este ensayo, el autor denuncia la instrumentalización de la medicina y, particularmente, de la psiquiatría, en aras de la medicalización de problemas de la vida cotidiana que generan sufrimiento como es el desamor o la pérdida de trabajo, así como las características de las posmodernas sociedades capitalistas que lo explican. Así, vivimos en sociedades líquidas e inmediatas, caracterizadas por la influencia que ejerce el capitalismo sobre los procesos de creación de identidad, las prácticas sociales, y la cultura. Sociedades en la que todo el mundo es mercantilizable , y la identidad se construye a través de lo material, de manera que, como reza el refrán, tanto tienes, tanto vales . Tengo, luego existo.

Para construir una comunicación para la integración hay caminos trazados y de manera extraordinaria en la experiencia latinoamericana, tan prolija en la elaboración de prácticas y teorías en distintos tiempos históricos. A nuestro continente se le debe la comunicación participativa; es aquí donde se labraron la comunicación para el desarrollo alternativo y la teoría de las mediaciones; de nuestros territorios han surgido las demanadas por políticas de comunicación y un nuevo orden mundial de la información y la comunicación.

Hace una década buena parte del debate teórico y académico sobre el papel de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación partía de una misma matriz dicotómica, en el fondo similar en sus términos a los célebres debates entre apocalípticos e integrados, omitiendo por lo general las experiencias de los protagonistas. Este libro acomete el ejercicio de situar en el centro de sus análisis el sujeto colectivo y protagonista del movimiento popular insurgente de Oaxaca. Teniendo como punto de referencia las experiencias de la gente común y corriente el análisis de Tommaso Gravante revela cómo el campo de disputa de la hegemonía es por definición abierto y, por lo general, siempre objeto de confluencia de viejos y nuevos métodos de lucha que perviven en la memoria de los pueblos.