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Las cosas en apariencia más puras, más sublimes, las cosas del arte, no son diferentes de los objetos sociales y sociológicos. De hecho, su #purificación# y su alejamiento del mundo cotidiano son resultado de relaciones sociales específicas. Y esas relaciones constituyen el universo donde se producen, se distribuyen, se consumen y donde se genera la creencia en su valor. En los textos que componen este libro, Pierre Bourdieu analiza minuciosamente las reglas que configuran, en cada campo de producción cultural, qué se considera valioso y qué no, y cuáles son los procesos y los agentes que conducen a la consagración de un artista o una obra, o a su olvido. Así, se ocupa de describir el sistema de jerarquías y de luchas por la distinción que opera en el ámbito de las editoriales, el teatro, las galerías de arte y los museos. A través de nociones como campo, capital simbólico, habitus, illusio, Bourdieu demuestra que las disposiciones y los actos considerados más individuales y más libres #por ejemplo, los gustos literarios y musicales# están atravesados por la lógica social que determina la legitimidad de ciertas formas artísticas y el carácter herético de otras. La potencia de este análisis también reside en que explicita las relaciones entre el arte y la política, y pone de manifiesto las posibilidades de subvertir los veredictos y las apuestas del juego artístico. Un modo de plantear que las relaciones de dominación pueden ser cuestionadas.

Eds. Antonio Hermosa Andújar, Samuel Schmidt. Araucaria. Revista Iberoamericana de Filosofía, Política y Humanidades apareció hace ahora poco más de diez años con diversos objetivos bien precisos: reunir en torno a problemas comunes a investigadores dispersos entre si a pesar de trabajar casi juntos, relacionar la produccion cientifica producida en las dos lenguas mayoritarias de Iberoamerica, aumentar la calidad de la misma mediante un mayor control de lo publicado, romper el circulo vicioso del primer paso investigador publicar para ser conocido, pero ser conocido para publicar promocionando a los jovenes con talento, con o sin una obra (re)conocida que les respalde, convertir a Latinoamerica y a los latinoamericanos en sujetos y objeto de su propio quehacer, pero tambien en sujetos dedicados a otros objetos; en suma, todo lo que cabe en la idea de creacion y consolidacion de una comunidad cientifica iberoamericana, en comunicacion permanente con otras tradiciones cientificas. Habia otras metas junto a las señaladas, como la de analizar exhaustivamente los grandes ''topoi'' historicos y politicos de la region a fin de servir de cantera intelectual a la accion politica, etc. La presente entrega, primera de los Cuadernos de Araucaria, constituye un inicial balance de todos esos objetivos, llevado a cabo por academicos e investigadores pertenecientes todos ellos al Consejo de Redaccion o al Comite Cientifico Internacional de la propia revista.

Este anuario tiene la experiencia de los jóvenes como tema: la juventud como forma de estar en el mundo, como sistema de valores y actitudes diferenciados; como una forma de participar y conformar de manera distinta los movimientos sociales. En conjunto no parece que las diferencias con el mundo de los adultos sean tan relevantes. La presencia de los jovenes en la accion colectiva social y politica no es tan distinta, y aunque el desconcierto y la incertidumbre son mas acuciantes en la juventud, tampoco son su patrimonio exclusivo. Pero determinados movimientos sociales liderados por jovenes son especificos, son propios, son distintos. Uno de ellos es el movimiento estudiantil que en las ultimas movilizaciones contra la precariedad y la mercantilizacion ha ido mucho mas allaade las estrictas demandas corporativas y ha planteado un horizonte alternativo, una distinta forma de valorar la educacion y el trabajo. Tambien las respuestas juveniles a la precariedad laboral podrian configurar un sindicalismo mas radical, y por tanto bastante diferente del ejercido por los mayores.

En un mundo globalizado, la diversidad cultural se entrecruza con una desigualdad estructural de larga data. En este contexto, la interculturalidad se presenta como un camino para construir una sociedad que favorezca el dialogo abierto, sincero y fructifero entre los diversos mundos culturales. Sin duda que es un gran desafio, aun en sus albores, obligandonos a adoptar un compromiso etico, politico y pedagogico, que suma toda una serie de inevitables preguntas: ¿como se construye la interculturalidad?, ¿quienes la definen?, ¿que relaciones existen entre el poder hegemonico y el subalterno?, ¿que es, al fin y al cabo, la interculturalidad?, etc. Estos interrogantes y sus respuestas son la razon de ser de este libro.

Migrar es vida, pero también muerte, desgarro, vacío, angustia, perplejidad… En los diversos trabajos que aquí se presentan cabe la cara más amable y progresiva de este intrincado problema, pero sin

El espacio es una mediación material productora de valores y configuraciones y la digitalización del territorio se convierte en un proceso innovador de ideas y experiencias, en el anuncio instrumental de otra sociedad y subjetividad. Los Nuevos territorios quedan afectados por el uso de las nuevas tecnologias, la movilidad digital, el concepto y naturaleza de los proyectos urbanos y su significacion politica, la concrecion expresiva de los sistemas expertos, la virtualidad e interaccion... Los espacios se muestran a nuestra percepcion como la huella indeleble de los discursos, palabras e intenciones de los diferentes colectivos humanos. La cultura hace nuevos y diversos los territorios configurados por la presencia de la conciencia humana, de su luz intensiva y desentrañadora. La novedad de las territorialidades consiste en la diversa motivacion cultural y su sentido y significado vivencial.

Hoy ha variado considerablemente nuestra representación del mun¬do y con ella, nuestra relación con el otro, lo que tiene una consecuencia directa en la construcción de la identidad y en la ex¬plorac

Sobre los artículos publicados en el periódico digital AKN por Víctor Ramírez, Ramírez confía en que cumplan estos escritos con el triple objetivo que me sigue proponiendo: iluminar el entendimiento del lector, conmover solidariamente su sensibilidad y dejar testimonio honesto procurando servir a la verdad de los asuntos tratados.

Qualsevol nena o nen és víctima potencial d''un abusador. El 80% dels casos d''abusos sexuals infantils es produeixen dins de la família. Si ja és complicat denunciar a un professor i sovint cal que passin molts anys, com de dificil ha de resultar explicar que qui ha abusat de tu es el pare o l''avi. Les victimes d''abusos sexuals necessiten parlar-ne perque saben que fent-ho poden ajudar a altres i tambe s''ajuden a si mateixos. Son veus que nomes demanen una cosa: que les escoltem. El mal invisiblemostra que si tants nens i nenes han patit abusos sexuals es perque els abusadors saben que ens fa vergonya parlar del tema, que es un tabu, saben que poden comptar amb el nostre silenci.

SINOPSIS

La victimización de las mujeres es inseparable del rol histórico que se les ha atribuido en relación con la violencia. Reducir su papel al de cuidadoras u objetos de protección por parte de los hombres ha servido para criminalizar y castigar como monstru

La crisis global que emerge a partir del año 2007, muestra una realidad social e institu-cional que invita a considerar la oportunidad de investigar acerca de las políticas dirigidas a la inserción social y laboral de colectivos vulnerables. En España est

."A pesar de su aparente simpleza, el acto cotidiano de nombrar las cosas, la vida, el entorno, es algo de suma importancia. Acciones insertadas imperceptiblemente en nuestras vidas cotidianas: decir, calificar y distinguir las cosas son operaciones que a la vez reflejan y configuran la realidad. Si queremos poner en marcha otros saberes y otras formas de generar conocimiento, hay que jugar fuerte en el terreno del lenguaje y en el combate por las palabras y los conceptos. Primero, mostrando la desnudez del lenguaje que se dice legitimo, culto y correcto. Segund, o mas bien a la vez, reconociendo y abriendo la enorme y compleja carga de signicados de los saberes perifericos, que nunca son la referencia de lo adecuado y dificilmente encontraran hueco en diccionarios de referencia, ni siquiera los de uso, acuciados como estan por la brevedad, la concision y lo correcto.En este libro encontraras un analisis sobre los origenes historicos de la periferia madrileña, asi como de aquellos elementos que caracterizan esoque hoy hace de una barrio una periferia. Este libro es tambien una pequeña caja de herramientas compuesta por numerosos utensilios: mapas, cartografias, paseos, encuentros y sobre todo es el resultado de muchas horas de dialogo y debate junto a otras que se plasman en una hipotesis: las 3 (+1) periferias de Madrid. Este libro es una apuesta politica por buscar y generar relatos distintos a los hegemonicos y ociales, un pequeño texto para pensar las periferias y sus lenguajes, pero ante todo es una invitacion, si, a leer, pensar y combatir."