Libros de Feminismo y mujer, página 11 de 242

Una introducción concisa y brillante a la obra de Susan Sontag sobre las mujeres, que reúne sus primeros ensayos, varios de ellos inéditos en español, relativos al envejecimiento, la igualdad, la belleza, la sexualidad y el fascismo. Susan Sontag fue una de las pensadoras mas formidables, originales e influyentes del siglo pasado. Las ideas mas interesantes son las herejias, sostenia. Y en efecto: sus escritos descartan lo trillado y se niegan a seguir las lineas partidistas. De las mujeres ofrece siete ensayos y debates sobre una amplia gama de asuntos: los desafios y humillaciones a las que se enfrentan las mujeres a medida que envejecen; la relacion entre la liberacion de la mujer y la lucha de clases; la belleza, que Sontag llama esa pocima demasiado pesada de tantos consabidos opuestos; el feminismo; el fascismo; y el cine. En conjunto, estos analisis, reacios a la facil categorizacion, muestran no solo su curiosidad implacable, su precision historica y su vigor politico, sino la inimitable mente de Sontag en accion.

Noor Ammar Lamarty nació en Tánger, Marruecos, el 31 de enero de 1998. Es Asesora Jurídica en Derecho Internacional Público especializada en género e infancia. Presentadora del programa de «Petit Com

Nova edició actualitzada«La meva fantasia és una metralleta.Quan vaig pel carrer i un desconegut em crida alguna cosa: metralleta. Quan el polític de torn fa el comentari masclista de torn: metrallet

“Si no te arriesgas a vivir, no vives, sobrevives”Sé malvada, sé valiente es el testimonio de una vida vivida contra todo pronóstico, la historia de una niña que decidió no resignarse ante sus circun

El delantal y la maza: dos utensilios que forman parte del paisaje doméstico. También dos caras de ese lugar lleno de contradicciones para las mujeres como es la cocina. Por un lado, ha sido un espacio de sometimiento lleno de ideales opresivos de los que escapar; por otro, un territorio para el encuentro, para la creatividad y la resistencia.En este ensayo, la periodista Maria Arranz indaga en el complejo vinculo que ha existido y sigue existiendo entre la teoria feminista y la cocina, porque si las mujeres nos hemos pasado tanto tiempo metidas en una, buena parte de nuestra historia esta ahi, asi que vale la pena asomarnos a ella a traves de las distintas perspectivas que nos brinda el feminismo.Una mirada retrospectiva, pero aun vigente, sobre la relacion entre cocina, genero y raza, y su reflejo en algunas de las manifestaciones artisticas firmadas por mujeres que ofrecieron nuevas formas de entender lo cotidiano en la segunda mitad del siglo XX.

Con una precisión casi arqueológica, la escritora y pensadora feminista Donna Haraway da voz a todos aquellos que fueron silenciados y desprestigiados en el proceso de consagración del Museo Americano de Historia Natural de Nueva York. Revela de este modo una historia interesada de la naturaleza en la que la masculinidad blanca y capitalista trata de afirmar su hegemonia sobre los discursos disidentes de feministas, socialistas e inmigrantes que ponian en peligro, alla por los inicios del siglo XX, la fragil constitucion de la virilidad occidental.

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La labor de compilación de la obra de Tomasa Cuevas comienza en 1974, cuando decide recorrer España e ir grabando con un magnetófono los testimonios de mujeres que habían estado con ella en diversas carceles.Contraria al pacto de silencio de la transicion, decide publicar el material recogido en esas cintas. Tomasa, militante del Partido Comunista y con una gran fortaleza de caracter, recoge los impresionantes testimonios de muchas mujeres que fueron encarceladas, algunas de ellas simplemente por el hecho de ser madres, hermanas o mujeres de activistas politicos. Todas ellas mantuvieron la dignidad y se negaron a ser humilladas en publico. ¿Por que todo este sacrificio no se ha visto nunca recogido? Bien por ese pacto de silencio, bien por el machismo dentro de los partidos politicos y del exilio llegaron a ocupar cargos publicos.

Reinas, pintoras, monjas, revolucionarias, escritoras, cantantes... Las veintisiete protagonistas de esta magnífica obra siempre intentaron ser ellas mismas. Contra viento y marea lucharon intensamente para que sus sueños se realizaran, para no traicionar sus ilusiones, para proyectarse mas alla de los muros del hogar donde la sociedad de su epoca deseaba encerrarlas. Maria Teresa Alvarez se acerca a la vida y el tiempo de estas mujeres casi siempre olvidadas, pero que dejaron una profunda huella a lo largo de los siglos: Juana de Trastamara, la Beltraneja, Beatriz Galindo, la condesa de Montijo, Teresa Cabarrus, la Malibran, Concepcion Arenal, Rosalia de Castro, Eulalia de Borbon y Clara Campoamor, entre otras. Con "Ellas mismas" pretende combatir este olvido y desterrar de una vez por todas palabras como estas de Gregorio Marañon: La historia esta hecha por los hombres, las mujeres tienen reservada la mision de hacer al hombre, padre de la historia.

La publicación de este texto para su conocimiento actual proporciona el rescate para la historia de nombres y hechos que el androcentrismo masculino ha ido borrando de las crónicas, para no dejar rastro de la intervención de la mujer en el quehacer de la cultura. Así pues uno de los métodos utilizados por Feijoo para demostrar la valía del sexo femenino es informar sobre la relación de mujeres de diversas nacionalidades, célebres por su gobierno, arte y sabiduría.

Un libro que analiza nuevas formas de estigmatización de unas mujeres que han decidido reclamar lo que necesitan. Por la autora de Feminismo vibrante. Algo (malo) pasa cuando nos llaman intensas o cuando nos sentimos como tales. Especialmente cuando nos lo dicen hombres, especialmente cuando tantas mujeres relatan malestar al ser interpeladas con esa palabra. Es un malestar difuso pero al mismo tiempo muy asociado a acciones como pedir, señalar, enfadarse, quejarse, mostrar emociones, sentir, poner limites. Parece pertinente preguntarse si detras de esa palabra algo escurridiza no tiene a priori ninguna connotacion negativa se ha construido un relato que sirve para hacernos sentir mal, para cuestionarnos. El 'intensa' nos muestra amablemente donde estan los limites y que sucede si los cruzas. Nuestra mistica de la feminidad no tiene que ver con la careta de felices amas de casa, pero si con la pelea por nuestra identidad: no queremos ser para otros, queremos reconquistar lo que se nos dijo que debiamos ser. No queremos que nos digan como debemos sentir, queremos poder vivir lo que sentimos. No queremos quitarle importancia a lo que nos pasa, queremos que lo que nos pasa tenga el lugar que merece. No queremos sonreir para adornar la vida de los demas, queremos adornar la nuestra y guardarnos las sonrisas para cuando nos apetezca. No queremos sentirnos señaladas por quejarnos o pedir, queremos que la queja y la demanda sean señales que atender. La insatisfaccion, el abatimiento y el malestar intangible con el que convivimos son producto de una sociedad que nos lo sigue poniendo muy dificil y para la que, curiosamente, las dificiles somos siempre nosotras. ¿Hemos renunciado nosotras a sentir? ¿Nos han convencido de que estamos pidiendo demasiado? ¿Nos han hecho creer que tenemos que renunciar a nosotras mismas para poder encajar? ¿Renunciamos en ocasiones como estrategia de supervivencia?, ¿Es el malestar que sentimos de fondo el resultado de inhibirnos, el fruto podrido- de la incomprension que recibimos? ¿Puede ser la intensidad una estrategia feminista en lugar de algo de lo que avergonzarnos?La critica ha dicho...Un libro que analiza nuevas formas de estigmatizacion de unas mujeres que han decidido reclamar lo que necesitan.elDiario.es Intensas de Ana Requena es uno de esos libros que los hombres deberiamos leer para entender por que tantas mujeres estan tan hartas y de que manera tendriamos que ponernoslas pilas para construir otra manera de ser y de relacionarnos.Octavio Salazar, catedratico de Derecho Constitucional Un analisis genial respecto a esto de ser intensas, desatadas y muy certeras en el amor.Deforme Semanal Llamarnos intensas tiene mucho que ver con la necesidad de limitar y someter a las mujeres.Entrevista a Ana Requena en Canal Sur Radio

A lo largo de la historia, solo los hombres han tenido el derecho de provocar la risa. De carácter subversivo e incontrolable, durante mucho tiempo el humor les ha estado prohibido a las mujeres; en nombre del decoro, la belleza y la discrecion, convenia oponer risa y feminidad. En La risa de las mujeres, Sabine Melchior-Bonnet se propone descifrar las razones historicas de esta prohibicion y narrar como las mujeres han ido poco a poco haciendose con el poder de hacer reir.A la vez relato de una conquista y analisis de un tabu, este libro traza un recorrido que va desde las reglas del buen gusto de la Antiguedad hasta las comicas de nuestros dias, que se permiten ser al mismo tiempo divertidas, bellas, tontorronas y maliciosas.

Brujas es un libro cautivador e indispensable, en el que la autora hace de la brujería una grandiosa metáfora feminista. Mona Chollet reflexiona, en este brillante ensayo, sobre la herencia patriarcal en el pensamiento europeo, desde la caza de brujas hasta la actualidad. Este libro explora tres estereotipos de mujer y el proceso que condujo a su estigmatizacion, asi como lo que queda en la actualidad de esa vision, tanto en nuestros prejuicios como en nuestras representaciones: la mujer independiente, puesto que viudas y solteras fueron especial mente perseguidas; la mujer sin hijos, puesto que la epoca de las persecuciones señalo el fin de la tolerancia hacia las que pretendian controlar su fertilidad; y la mujer mayor, convertida desde entonces en objeto de aversion.

Premio Euskadi de Literatura en castellano 2020 Aixa de la Cruz firma una adictiva y brutal crónica en primera persona sobre su paso a la treintena. Cambiar de idea es un giro radical en la escritura de su autora, un punto de inflexion idoneo para reflexionar sobre el paso a la edad adulta. ** Premio Euskadi de Literatura en castellano ** Premio Librotea Tapado 2020 ** Finalista Premio Dulce Chacon 2020 He tardado diez años de lecturas, y fiestas, y conversaciones con las mejores mentes de mi epoca en entender que el avatar de hombre es el traje nuevo del emperador [...]. Mi propio y escasisimo cache como mujer que escribe se ha desmoronado desde que deje de escribir como los chicos: con voces falsamente neutrales, con personajes que pasan de puntillas por su genero y se hermanan desde la hiperviolencia y las parafilias. Eso es lo que los editores que no publican a mujeres quieren que escribamos las mujeres. Los editores que no publican a mujeres andan locos por publicar a mujeres que escriban de una determinada manera, para refrendar que la subjetividad masculina es la subjetividad universal. Sus autores pueden ser sentimentales e intimistas, pero sus autoras siempre estaran estancadas en la impostura de lo masculino. A punto de cumplir los treinta, Aixa de la Cruz pone en marcha la escritura de unas memorias que recorren algunos de los momentos mas significativos de su vida: desde el dia en que una de sus mejores amigas sufre un fatidico accidente de coche hasta el divorcio de la autora;desde las consecuencias de escribir una tesis doctoral hasta sus relaciones sexuales con otras mujeres; desde una infancia en la que maduro sin un biopadre hasta su descubrimiento del feminismo. Cambiar de idea ofrece una escritura hipnotica que va mucho mas alla de la simple exposicion de la primera persona: el relato del yo sirve para vehicular agudas reflexiones sobre diferentes temas de calado social y para desplegar un estilo literario rico y combativo, que posiciona a Aixa de la Cruz no ya como una de las mejores narradoras de su generacion, sinotambien -y sobre todo- como una pensadora brillante.La critica ha dicho...Un libro lucido, lleno de fuerza y rabia, doloroso en su sinceridad.Laura Freixas, La Vanguardia Cambiar de idea es la obra de una gran narradora que ademas es una gran pensadora. En tiempos en los que el lector siempre tiene razon, Aixa de la Cruz nos saca de nuestras casillas porque ella misma lleva tiempo fuera. Su libro es la mejor demostracion de que no hace falta estar de acuerdo con la teoria para estarlo con la practica.Javier Rodriguez Marcos, El Pais Funciona todo, brilla, te lleva hasta el final como un tren en marcha que no se para.Elizabeth DuvalDe lo mejor que he leido de feminismo en primera persona. Quizas exagero, pero yo creo que esta al nivel de Teoria King Kong.Ernesto Castro El dialogo metaliterario es, de por si, formalmente fascinante.Adrian Veitez, ZendaUn brill...

La autora contempla el fortín de Saint Jean de Luz desde la habitación del hotel en la que se ha encerrado a escribir Eva no tiene paraíso. Lo hace desde otra frontera: la de Francia con España. Piensa en las escritoras que han tomado las armas (de la palabra) antes que ella: Flora Tristán, Simon de Beauvoir, Nathalie Sarraute. Y, a la cabeza de todas ellas, Virginia Woolf. Porque, cuando la realidad se vuelve intolerable, quizá la única forma de organizar el caos interno, nuestra única tabla de salvación, sea la escritura. Desde la consciencia de que todo gesto individual es también, inevitablemente, colectivo, la autora emprende la búsqueda de una poética personal. Pero esa aventura, legítima y apasionante, en pos de una identidad como mujer que escribe estará marcada por su origen, su género y su color de piel. Nacida en Perú pero asentada en el sur de Francia desde hace años, Patricia de Souza reconoce que el francés ha transformado su relación con el castellano. Y eso se nota en el texto. El campo de batalla es el lenguaje mismo. Más allá de que sea él o ella quien diga yo, el objetivo común pasa por apropiarse de la palabra (y de los afectos e ideas que contiene) para poner en marcha la revolución del pensamiento y, finalmente, hacerse con el poder: desbordar los márgenes e inundar el mundo fuera del texto. Contra la norma lingüística patriarcal, desmasculinizar el código. Contra la identificación gramatical del ser humano con el género masculino, desobedecer los clichés machistas y alienantes. No identificarse con el pronombre masculino pero tampoco con el femenino. Crear signos propios, neutros, ajenos a los límites de género. En eso consiste escribir desde la extraterritorialidad, desde el exilio, como una apátrida. Llegados a este punto, quizá solo nos quede la autoficción: quitarse la máscara ante un lector que no siempre está preparado para acoger la desnudez, hacerse oír y, contra el anonimato al que nos condena la indiferencia y la violencia de nuestra época, elevar un canto en lugar de un grito. Pero ¿dónde reside el valor (ético y estético) de la autoficción? ¿En el contenido? ¿En la forma? ¿En su condición de testimonio? Eva no tiene paraíso se atreve a responder estas preguntas sin recurrir a la influencia del canon y la academia. Aun a riesgo de obligarnos a proclamar el fin de lo literario.

Un percorrido polas rutas biográficas de 21 mulleres galegas do mundo das artes plásticas e visuais: fotógrafas, pintoras e escultoras -nacidas entre o final do século XIX e a metade do século XX-, que se internaron no eido das artes coa forza do seu talento e os eu espirito de liberdade.

En 1910 se levantó la restricción para que las españolas pudieran ingresar oficialmente en todos los niveles de la educación y se concede por tanto la libertad de acceso a la Educación Superior. Por entonces, en el curso 1909/1910, veintiuna españolas estudiaban en las aulas universitarias y, de hecho, entre 1910 y 1920 su presencia siguio siendo mas bien anecdotica, pero la Residencia de Señoritas consiguio implantar a lo largo de la decada de los veinte un nuevo modelo de mujer. Esta es su historia.

¿Hay condiciones para que emerja un movimiento alrededor del cuidado, el freno, la precaución, la contención, el diálogo, la desobediencia, el reparto y justicia? ¿Es posible apostar por herramientas politicas, economicas y culturales que, mas alla de la

Quan un equip de bàsquet et pot salvar la vida: les nenes de Xatila es juguen el seu destí. Fins i tot enmig de la foscor, en un dels llocs més durs del planeta, s’hi poden obrir escletxes d’esperanç