Libros de Feminismo y mujer, página 34 de 243

La primera parte de este libro, dedicada a los orígenes de Roma y a la época arcaica, trata de ilustrar la condición de las mujeres romanas a partir del tema del "silencio". Con la expresión "silencio femenino" se hace referencia al silencio impuesto por los romanos a las mujeres ya desde el mismo momento en que estos dieron vida a la organizacion ciudadana. Esta parte traza las lineas fundamentales de la condicion femenina en los albores de la ciudad de Roma e incluye, ademas, la comparacion con la condicion de las mujeres pertenecientes a las "ethne" que contribuyeron a formarla, esto es, de las mujeres etruscas, de las sabinas y de aquellas que pertenecian a ciudades del Lacio diferentes a Roma. La segunda parte, dedicada, tras el fin de las instituciones monarquicas, a los siglos de la Republica y a los años en que se consolido el poder personal de Augusto, trata de recoger los cambios producidos en la condicion femenina a partir de la consideracion de la nueva libertad de palabra que disfrutaron las mujeres. Asimismo, se esboza un perfil de algunas de estas mujeres, tratando de distinguir lo que se ajusta a la realidad de lo que los autores, siempre hombres, contemplaban y juzgaban a las mujeres emancipadas. El libro concluye dejando la palabra a Sulpicia, la unica voz de la literatura clasica, la unica mujer de la epoca clasica cuyas obras han llegado a nosotros.

Los fragmentos que componen esta antología proceden de la obra de cinco grandes representantes de la mística medieval: Hildegarda de Bingen, Beatriz de Nazaret, Matilde de Magdeburgo, Hadewijch de Amberes y Margarita Porete, benedictinas las dos primeras, beguinas las demas. Pero, ¿que significaba para una mujer de aquel tiempo entrar en un monasterio o abrazar la vida retirada? En primer lugar, la emancipacion. Muchas jovenes de la alta burguesia o de la nobleza a las que no se les permitia vivir de su propio trabajo y que estaban fatalmente destinadas al matrimonio, a menudo por motivos economicos o dinasticos, preferian el convento o el beguinaje a los angostos muros domesticos, pues por lo menos en aquellos podian acceder a la cultura y gozar, ya fuera material o espiritualmente, de un grado de independencia de otro modo impensable. El fenomeno, en cualquier caso, asumio proporciones tan amplias que acabo provocando violentas reacciones por parte de la Iglesia, que vio en este nuevo tipo de religiosidad una amenaza semejante a la que constituian los movimientos hereticos que surgian por todas partes al final del Medievo: en efecto, estas religiosas no dudaban en denunciar abiertamente la corrupcion del clero y cualquier forma de devocion meramente exterior, mientras proclamaban su ilimitado amor por Dios con acentos apasionados, incluso blasfemos a los ojos de la epoca. Perseguidas en muchas ocasiones por la Inquisicion, y en otras quemadas en la hoguera como herejes, estas mujeres, no obstante, nos han dejado obras imperecederas, que circularon clandestinamente, alimentaron la mistica de grandes maestros como Eckhardt o Ruysbroeck y han llegado a nuestros dias como clasicos indiscutibles.

«Estaba todavía demasiado cerca ese tiempo de oscuridad del que veníamos y nos resultaba difícil calcular el límite de la tolerancia y la dimensión del riesgo.Vivir siempre con un cierto temor a ser

A lo largo de los artículos que componen el monográfico que se presenta a continuación, sus autoras repasan las mejoras alcanzadas con la promulgación de la LOI y los retos pendientes e incluso los riesgos emergentes en el camino hacia la igualdad. Desde una vision multidisciplinar se analizan importantes aspectos sociologicos y juridicos en el marco de la aplicacion de la ley, a partir de un analisis detallado de los efectos de la incorporacion de la transversalidad, las acciones positivas y otras medidas propuestas por la LOI, como los planes de igualdad.

¿Te gustaría conocer la verdadera historia que existe dentro de cada mujer maltratada? ¿Te gustaría que te contaran la verdad, la realidad del infierno por el que transitan? Esta novela ofrece una panoramica realista y poco complaciente de lo que ha sido la cruda realidad de la lucha contra la violencia de genero en España en los ultimos veinte años. Hoy sigue siendo igual. Esta novela, narrada a traves de la mirada de una abogada comprometida y valiente que no duda en enfrentarse a las fuerzas vivas de un sistema corrupto, con la unica pretension de defender a las victimas, pasando por encima de si misma, es fiel reflejo de ello.

Putas, feministas y (mis) contradicciones es un ensayo divulgativo ilustrado para comprender, desde el pasado, cómo ha cambiado el discurso de la prostitución. Este llamado debate no es nuevo entre los circulos feministas: ¿Que significa que una mujer sea libre?, ¿es posible cuestionar una institucion sin negar derechos?, ¿se puede ser abolicionista proderechos?Flor cuestiona su propia moral y analiza parte del presente en una obra coral donde las voces de especialistas y expertas son analizadas. Sin olvidar a las verdaderas protagonistas: las putas; y tienen mucho que decir.Es un libro reflexivo, fresco y comprometido sobre un tema complejo. Entra de lleno en los aspectos mas polemicos de un debate que afecta al feminismo y a la sociedad en su conjunto (Del prologo de Nerea Aresti).

Libertad, cada palabra que se descuida en este libro está bañada por ella. Los silencios son adoquines de papel que se enquistan en los trapecios del alma. La mujer, durante mucho tiempo, ha sido esclava de ellos. No hay mas verdad que una boca con el grito nacido de los pulmones. La mujer como protagonista de esta obra se ha arrancado los ropajes de su callada existencia y ...

Gloria Anzaldúa (1942-2004) escribió durante toda su vida con la convicción de que había que pensar que significaba vivir en la frontera: la de Estados Unidos y México, la de ser lesbiana y mestiza. El estar atravesada entre dos formas de vida y de pertenencia la condujo a hacerse cargo del modo en que la construccion historica, politica y social de la soberania estatal y de la identidad nacional configuran heridas en los cuerpos. En este sentido, su trabajo ha sido fuente de inspiracion en los estudios poscoloniales y feministas al aportar un marco de comprension que da cuenta de la creacion de espacios en los que se reproducen formas transversales de injusticia y desigualdad. La voz de Gloria Anzaldua nos permite entender que significa pensar desde una perspectiva poscolonial y feminista, que nuevas tensiones surgen de un pensar radical que opera desde la herida de la frontera.

"Paula, la loca flaquita; Caty, la Santa, de flequillo teñido; Gisela, con su nariz fracturada; Sandra, la romántica; Jessica, la heavy, todas condenadas a prisión. Una profesora de educación física propone armar un equipo de rugby de mujeres. Si los hombres del penal San Martin formaron el equipo Los Espartanos, ¿por que no las pibas?Una escritora, Agustina Caride, entra a la Unidad 47 del pabellon femenino numero 2 seducida por ese espacio desconocido y amenazador. ¿Por que estan aca? ¿Que fue lo que hicieron? En cada capitulo, ira develando de manera luminosa la oscuridad primigenia de las prisioneras, una oscuridad que no es vacio y tiene diferentes tonalidades. Cambiarse y prepararse para salir a la cancha son escapes al aislamiento y la humillacion a la que las somete el sistema carcelario. La entrenadora lo sabe y por eso las arenga. aVamos las pibas!, es el grito del equipo conel que se dan valor. La autora descubre que la mejor manera de ayudar las es escribiendolas y contando esta historia de Las Espartanas, un pase magistral de la oscuridad a la redencion.Ustedes van a salir a esta cancha, y la van a romper porque aca y ahora es cuando tenemos que mostrarles a los gorras, a las familias y al mundo lo que estuvimos haciendo cada semana. No las paro el frio, ni el su