Libros sobre feminismo y mujer, página 35 de 241

Aquest discurs sotmet a examen els estereotips que fan dels feminismes actuals expressió d’una ideologia "políticament correcta", just allo que els moviments emancipadors no haurien de ser mai. Alien

Las latinas son salvajes, manipuladoras, machistas, celosas, calientes, putas, quitamaridos, exóticas, sumisas, menos inteligentes, no tienen estudios, solo les importa cuánto tienes en la cartera, ellas piensan para que voy a follar gratis cuando puedo sacar algo, no saben cuidar a sus hijos por eso les salen todos pandilleros, no hablan bien español no se les entiende, vienen a aprovecharse de las ayudas que pagamos los españoles, todas estan con uno por los papeles o para que las mantenga, las latinas son incivilizadas

Benita Asas Manterola y los feminismos en España (1873-1968) es una nueva contribución a los estudios sobre la irrupción y consolidación de los movimientos feministas en España. Benita Asas Manterola fue una de las protagonistas del feminismo en España en el primer tercio del siglo XX, aunque su figura habia permanecido en un segundo plano, hasta ahora.En este libro se recupera al personaje gracias a las nuevas fuentes documentales ineditas consultadas, especialmente El Pensamiento Femenino (1913-1916) y Mundo Femenino (1921-1936), dos de las publicaciones mas importantes del movimiento feminista español, de las que Benita Asas fue directora. En su trayectoria como defensora del feminismo, Asas estuvo ligada a la Asociacion Nacional de Mujeres Españolas, de la que llego a ser presidenta, al Consejo Supremo Feminista, el Lyceum Club Femenino Español y la Asociacion Femenina Universitaria. Por tanto, su trayectoria vital e intelectual nos ha permitido analizar cuales fueron sus experiencias vitales dentro del asociacionismo femenino; el discurso y la evolucion de su ideologia y como se produjo su insercion dentro de las culturas politicas de su epoca.

ZONUNIV

Los nombres de mujeres han sido silenciados en la historia, aunque no siempre. Entre el siglo X y principios del XI, la presencia activa y reconocida de las mujeres es notoria en los primeros documentos de derecho, pero a partir del siglo XII ya solo seran nombradas en funcion de su relacion familiar o con un diminutivo o apelativo, mientras iran siendo condenadas al paritorio y/o al encierro del claustro en los monasterios femeninos, que iran menguando. Ellas seguiran creando espacios de accion y relacion, es una constante.

On the 25th anniversary of the Scottish Parliament, this book captures an important moment in contemporary history: how a grassroots women's movement, harking back to the suffragettes and second wave feminists of the 1970s and 1980s, took on the political establishment - and changed the course of history. Through a collection of over thirty essays and photographs, some of the women involved tell the story of the five-year campaign to protect women's sex-based rights. Author J.K.Rowling explains why she used her global reach to stand up for women. Leading SNP MP Joanna Cherry writes of how she risked her political career for her beliefs. Survivors of male violence who MSPs refused to meet are given the voice they were denied at Holyrood.Ash Regan MSP recounts what it was like to become the first government minister to resign on a question of principle since the SNP came to power in 2007. Former prison governor Rhona Hotchkiss charts how changes in prison policy in Scotland led to the controversy over Isla Bryson. It is the story of women who risked their job, reputation, even the bonds of family and friendship, to make their voices heard, and ended up - unexpectedly - contributing to the downfall of Nicola Sturgeon, Scotland's first woman first minister.Above all, it is the story of the women who wouldn't wheesht.

Virginia Woolf afirmaba que a lo largo de la historia se habían publicado muchos textos firmados por Anónimo, y creía que en la gran mayoría de las ocasiones Anónimo era una mujer. Las voces de las autoras han estado sistematicamente silenciadas y alejadas del canon. ¿Que ocurriria si el aula de lenguas extranjeras se convirtiese en un eje transformador para visibilizar las contribuciones de las autoras? ¿Trabajar con textos escritos por mujeres o con adaptaciones filmicas basadas en sus obras y vidas seria una forma de reparar parcialmente esta injusticia historica? ¿Podria darsele un fin didactico al material previamente mencionado para la enseñanza de lenguas?

La crisis originada por el VIH/SIDA en los servicios sanitarios, en la ciencia médica y en la vida cotidiana de familias y comunidades es de todos conocida. Sin embargo, y a pesar de que cada vez es mayor la conciencia de su gravedad, la pandemia prosigue implacable, y las investigaciones muestran que el numero de mujeres que contraen la enfermedad es, proporcionalmente, cada vez mas elevado en todo el mundo. Actualmente, las mujeres jovenes representan dos tercios de los casos de infeccion entre los 15 y los 24 años. Y cuanto mas bajo es el status social, economico y cultural de las mujeres, tanto mayores son las probabilidades de resultar infectadas por el virus de inmunodeficiencia humana (VIH) y transmitirselo a otros. Enlazando magistralmente diversos casos de mujeres de todo el mundo, este libro muestra como la crisis del sindrome de inmunodeficiencia adquirida (SIDA) hace que la mejora de la situacion de las mujeres constituya un asunto no solo de teologia y de etica, sino de salud y de supervivencia. Lo cual, a su vez, representa para las iglesias -que a menudo justifican e incluso actuan en connivencia con determinadas fuerzas que subordinan y someten a las mujeres- un desafio en orden a modificar sus actitudes y puntos de vista y a emprender iniciativas nuevas y creativas en su accion humanitaria ...

La primera parte de este libro, dedicada a los orígenes de Roma y a la época arcaica, trata de ilustrar la condición de las mujeres romanas a partir del tema del "silencio". Con la expresión "silencio femenino" se hace referencia al silencio impuesto por los romanos a las mujeres ya desde el mismo momento en que estos dieron vida a la organizacion ciudadana. Esta parte traza las lineas fundamentales de la condicion femenina en los albores de la ciudad de Roma e incluye, ademas, la comparacion con la condicion de las mujeres pertenecientes a las "ethne" que contribuyeron a formarla, esto es, de las mujeres etruscas, de las sabinas y de aquellas que pertenecian a ciudades del Lacio diferentes a Roma. La segunda parte, dedicada, tras el fin de las instituciones monarquicas, a los siglos de la Republica y a los años en que se consolido el poder personal de Augusto, trata de recoger los cambios producidos en la condicion femenina a partir de la consideracion de la nueva libertad de palabra que disfrutaron las mujeres. Asimismo, se esboza un perfil de algunas de estas mujeres, tratando de distinguir lo que se ajusta a la realidad de lo que los autores, siempre hombres, contemplaban y juzgaban a las mujeres emancipadas. El libro concluye dejando la palabra a Sulpicia, la unica voz de la literatura clasica, la unica mujer de la epoca clasica cuyas obras han llegado a nosotros.

Los fragmentos que componen esta antología proceden de la obra de cinco grandes representantes de la mística medieval: Hildegarda de Bingen, Beatriz de Nazaret, Matilde de Magdeburgo, Hadewijch de Amberes y Margarita Porete, benedictinas las dos primeras, beguinas las demas. Pero, ¿que significaba para una mujer de aquel tiempo entrar en un monasterio o abrazar la vida retirada? En primer lugar, la emancipacion. Muchas jovenes de la alta burguesia o de la nobleza a las que no se les permitia vivir de su propio trabajo y que estaban fatalmente destinadas al matrimonio, a menudo por motivos economicos o dinasticos, preferian el convento o el beguinaje a los angostos muros domesticos, pues por lo menos en aquellos podian acceder a la cultura y gozar, ya fuera material o espiritualmente, de un grado de independencia de otro modo impensable. El fenomeno, en cualquier caso, asumio proporciones tan amplias que acabo provocando violentas reacciones por parte de la Iglesia, que vio en este nuevo tipo de religiosidad una amenaza semejante a la que constituian los movimientos hereticos que surgian por todas partes al final del Medievo: en efecto, estas religiosas no dudaban en denunciar abiertamente la corrupcion del clero y cualquier forma de devocion meramente exterior, mientras proclamaban su ilimitado amor por Dios con acentos apasionados, incluso blasfemos a los ojos de la epoca. Perseguidas en muchas ocasiones por la Inquisicion, y en otras quemadas en la hoguera como herejes, estas mujeres, no obstante, nos han dejado obras imperecederas, que circularon clandestinamente, alimentaron la mistica de grandes maestros como Eckhardt o Ruysbroeck y han llegado a nuestros dias como clasicos indiscutibles.