Libros de Feminismo y mujer, página 51 de 241

Encuadernado en rústica semirrígida y con cubierta gris. Coeditado con el Instituto Vasco de Administración Pública (1997). El Derecho antidiscriminatorio europeo, basado en el estadounidense, necesita una profunda revision teorica y doctrinal. Esta necesidad se hace particularmente evidente a la hora de afrontar la tipificacion de las discriminaciones, asi como en esa parte del Derecho antidiscriminatorio constituido por la llamada accion positiva. En el ambito de esta ultima, la Sentencia del Tribunal de Luxemburgo, relativa al conocido caso Kalanke, ha generado en Europa una fuerte polemica en torno a la llamada discriminacion inversa o positiva y, mas concretamente, a las cuotas. Lamentablemente, buena parte de la polemica relativa a esta categoria resulta esteril por tener su origen bien en presupuestos conceptuales que no han sido debidamente teorizados, bien en posturas ideologicas que se presentan como conceptuales. El confusionismo en estos dos aspectos dificulta la teoria y la practica de la accion positiva en favor de las mujeres, pero, ademas, en muchos casos injusta e injustificadamente las contamina. Un util banco de prueba a este respecto se encuentra en el tema de las cuotas de mujeres en materia electoral, en donde quiebran los principales argumentos que llevan a identificar este tipo de accion positiva con la discriminacion inversa y, en este sentido, a condenarla.

La crisis originada por el VIH/SIDA en los servicios sanitarios, en la ciencia médica y en la vida cotidiana de familias y comunidades es de todos conocida. Sin embargo, y a pesar de que cada vez es mayor la conciencia de su gravedad, la pandemia prosigue implacable, y las investigaciones muestran que el numero de mujeres que contraen la enfermedad es, proporcionalmente, cada vez mas elevado en todo el mundo. Actualmente, las mujeres jovenes representan dos tercios de los casos de infeccion entre los 15 y los 24 años. Y cuanto mas bajo es el status social, economico y cultural de las mujeres, tanto mayores son las probabilidades de resultar infectadas por el virus de inmunodeficiencia humana (VIH) y transmitirselo a otros. Enlazando magistralmente diversos casos de mujeres de todo el mundo, este libro muestra como la crisis del sindrome de inmunodeficiencia adquirida (SIDA) hace que la mejora de la situacion de las mujeres constituya un asunto no solo de teologia y de etica, sino de salud y de supervivencia. Lo cual, a su vez, representa para las iglesias -que a menudo justifican e incluso actuan en connivencia con determinadas fuerzas que subordinan y someten a las mujeres- un desafio en orden a modificar sus actitudes y puntos de vista y a emprender iniciativas nuevas y creativas en su accion humanitaria y en el anuncio de su mensaje de esperanza. GILLIAN PATERSON es editora religiosa del grupo editorial Cassell Publishing, de Londres. En el momento de escribir este libro desempeñaba el cargo de secretaria de educacion del Consejo de las Iglesias de Gran Bretaña e Irlanda.

¿Existe una relación entre la opresión patriarcal y la destrucción de la naturaleza en nombre del progreso y el beneficio? ¿Cómo debería contabilizarse la violencia inherente a este proceso? ¿Existe alguna relacion entre el movimiento de mujeres y otros movimientos sociales? Este libro situa la responsabilidad y las respuestas que las mujeres pueden dar a los mayores problemas actuales del planeta, tanto medio ambientales como economicos.Maria Mies es sociologa. Es directora de estudios sobre la mujer en el Institute of Socials Studies de La Haya y profesora de sociologia en la Fachhochschule de Colonia. Vandana Shiva es fisica, filosofa y feminista, directora del Research Fondation for Science, Technology and Natural Resource Policy, Dehrandun, India. Ha participado activamente en el movimiento Chipko, y es una critica y opositora de la actual agricultura y tecnologia reproductiva

Los fragmentos que componen esta antología proceden de la obra de cinco grandes representantes de la mística medieval: Hildegarda de Bingen, Beatriz de Nazaret, Matilde de Magdeburgo, Hadewijch de Amberes y Margarita Porete, benedictinas las dos primeras, beguinas las demas. Pero, ¿que significaba para una mujer de aquel tiempo entrar en un monasterio o abrazar la vida retirada? En primer lugar, la emancipacion. Muchas jovenes de la alta burguesia o de la nobleza a las que no se les permitia vivir de su propio trabajo y que estaban fatalmente destinadas al matrimonio, a menudo por motivos economicos o dinasticos, preferian el convento o el beguinaje a los angostos muros domesticos, pues por lo menos en aquellos podian acceder a la cultura y gozar, ya fuera material o espiritualmente, de un grado de independencia de otro modo impensable. El fenomeno, en cualquier caso, asumio proporciones tan amplias que acabo provocando violentas reacciones por parte de la Iglesia, que vio en este nuevo tipo de religiosidad una amenaza semejante a la que constituian los movimientos hereticos que surgian por todas partes al final del Medievo: en efecto, estas religiosas no dudaban en denunciar abiertamente la corrupcion del clero y cualquier forma de devocion meramente exterior, mientras proclamaban su ilimitado amor por Dios con acentos apasionados, incluso blasfemos a los ojos de la epoca. Perseguidas en muchas ocasiones por la Inquisicion, y en otras quemadas en la hoguera como herejes, estas mujeres, no obstante, nos han dejado obras imperecederas, que circularon clandestinamente, alimentaron la mistica de grandes maestros como Eckhardt o Ruysbroeck y han llegado a nuestros dias como clasicos indiscutibles.

Es necesario abordar la Transición desde una perspectiva de genero, repensarla desde las vivencias y las experiencias de las mujeres que la vivieron. Hay que poner en cuestión el relato hegemónico de la Transicion, el antropocentrico, que ha invisibilizado a las mujeres. Ese objetivo da sentido a esta nueva aportacion en la que estudiamos el nacimiento y desarrollo en la capital de la provincia de un grupo de mujeres que fundaron la Asociacion Democratica de Mujeres Manchegas en 1981, y que fueron pioneras en España en poner en marcha un Centro Asesor de la Mujer y una Casa de Acogida para mujeres maltratadas. Lucharon por los derechos de las mujeres y reivindicaron el lugar que debian ocupar en una sociedad democratica, fundamentada en nuevos principios y valores. En el se ha trabajado con fuentes documentales de archivo, la prensa de la epoca, las fuentes orales. Y con los fondos documentales de la propia Asociacion.

El presente trabajo analiza los discursos mediátricos acerca de las representaciones pornográficas no consentidas elaboradas mediante las nuevas herramientas de Inteligencia Artificial, conocidas com

Hizkuntza labirinto bat da, nahas-mahasa, eta bide bati ekiten zaion bakoitzean, ez dago jakiterik irteerara eramango ote gaituen. Labirinto horretara garamatzaten galderak sexuari eta generoari buruzkoak direnean, gainera, arriskutsu bihurtzen da. Horregatik behar da Ariadnaren haria bertatik onik ateratzeko. Lihozko hiru hari gorri ditu liburu honek kapitulu bana ardazten dutenak. Genero (gramatikalaren) gatazkaren bideetatik eramango gaitu lehenak; emakumeen eta gizonen elkarrizketetako asimetriak esploratuko ditugu bigarrenari esker, eta hirugarren eta azken haria eskura dugula, irainez eta madarikazioez, alegia, tabu hitzez eta tabuak saihesteko estrategiez gogoeta egingo dugu. Labirintoan zehar gabiltzala, bidaide izango ditugu zenbait emakume ahaztezin, hala nola, Utergako Joana, Klementzia Richard, Tramana eta Brix eta Frantziako anderea.