Libros sobre feminismo y mujer, página 51 de 239

Maternidades. (De) construcciones feministas intenta abordar desde la literatura, la historia, la sociología y los estudios sobre las mujeres el significado de las maternidades y reflexionar sobre algunas preguntas y contradicciones que han estado y estan presentes en los debates feministas. Es conocida la maxima que informa y acompaña al modelo politico y social de patriarcado: ser mujer equivale a ser exclusivamente madre. En torno a esta afirmacion se ha configurado la historia de las mujeres en el mundo como un proceso de subordinacion y, en su caso, de transgresion si se infringian las normas establecidas. En la actualidad el modelo patriarcal no responde ya a los esquemas clasicos de dominio de los varones y de sometimiento de las mujeres, sino que es necesario estudiar los tipos de relaciones asimetricas que se estan produciendo en la reproduccion y la crianza, en un contexto de incorporacion de las mujeres al mercado de trabajo, de nuevas tecnologias reproductivas y de vindicacion de los movimientos de mujeres y del feminismo a favor de los derechos de ciudadania. Hay pues algunas preguntas sobre las que conviene seguir reflexionando desde el feminismo a dia de hoy: ¿que significa ser madres?, ¿hemos sido las mujeres libres para ser madres?, ¿podemos ser libres en la actualidad?, ¿hemos estado mediatizadas y condicionadas a ser madres?, ¿el no madres implicaba/implica marginacion?, ¿han contribuido los feminismos a romper los modelos clasicos configurados de las maternidades? La historiografia mas reciente ha tratado de responder a estas preguntas. Los contenidos que se presentan en esta publicacion se escriben desde la optica de los estudios e investigaciones sobre aquella historia, la de las mujeres, focalizando el interes en las maternidades.

Sara OngaroLe etichette "Made in China","Made in El Salvador" sui piu variprodotti che ci accompagnano nel quotidiano ci parlano della struttura di produzione e consumo della quale viviamo, cosi come i nuovi traguardi delle nuove tecnologie riproduttive ci rendono possibili inedite modalita per venire al mondo: la sfida di questo testo consiste nel guardare insieme a questi fenomeni che stanno trasformando le basi materiali della nostra esistenza e il nostro immaginario. Cosi facendo possiamo forse capire meglio come si sta trasformando il nostro sistema economico: da un capitalismo centrato sulla dicotomia fra produzione e riproduzione ad un sistema che ha fatto della vita (in termini di semi, geni e relazioni interpersonali) un'inesauribile fonte di profitto. Le analisi riguardanti questi processi li descrivono solitamente come neutri, le donne sono in realta cruciali in essi: cosa si prepara per loro in questi cambiamenti? Quali ruoli hanno e come questi modellano le relazioni fra donne a livello mondiale? L'emancipazione di alcune non rischia di essere pagata dalla subordinazione crescente di altre? Molti interrogativi vengono sollevati e affidati a lettrici e lettori rispetto alla necessita di un ripensamento del modello di benessere occidentale per passare da una produzione che assorbe sempre piu modalita e attivita tipiche della riproduzione ad una nuova concezione dell'economia, base della nostra esistenza, in termini riproduttivi, attenta alla rigenerazione di spazi e relazioni.

Gritos silenciosos son las impactantes memorias de una mujer maltratada durante años en un matrimonio aparentemente perfecto. Paula Zubiaur es un seudónimo: la autora ha preferido preservar el anonimato para no comprometer a su entorno y proteger a su familia. Pero Paula podria ser cualquiera de las miles de mujeres victimas de malos tratos domesticos. Procedente de una familia acomodada del norte de España, la joven Paula se instala en un colegio mayor de Madrid para estudiar la carrera de Filosofia y Letras. Estamos en 1966, en una sociedad todavia regida por las normas mas estrictas de recato y decencia, pero para Paula se trata de una autentica liberacion. Es una muchacha alegre y feliz con sus nuevas compañeras, y Madrid le ofrece todo un abanico de atractivas y enriquecedoras experiencias. Muy pronto conocera a un hombre mayor que ella y que procede de su misma ciudad. Lo que todavia ignora Paula es que este encuentro sera para ella el principio de un autentico infierno de malos tratos y humillaciones que duraria años y años... Despues de interminables años de sufrimiento, Paula Zubiaur se ha decidido a narrar sus experiencias para enfrentarse a sus recuerdos y contribuir asi a la lucha contra esta lacra social. En palabras de la propia autora Quiero que los lectores comprendan como se siente una mujer maltratada, que vean como con una apariencia de normalidad, incluso con prestigio profesional y personal dentro de su circulo, un hombre puede tener un comportamiento en la intimidad propio de asesinos de la peor calaña. Quiero denunciarlo. Prevenir. Que la gente no piense que eso no ocurre a su alrededor.

"La mujer del porvenir. Concepción Arenal dedicó parte de su vida a la reivindicación de situaciones marginales, como por ejemplo el papel que tenía la mujer en la sociedad del siglo XIX. En su obra La mujer del porvenir la autora trata punto por punto, la inferioridad en la que vive la mujer, analiza la marginalidad que sufre, y aporta medidas y soluciones para acabar con dicha situación, mejorando por ejemplo su educación. Tratado que, por una parte, nos ayuda a entender la situación de la mujer hace más de un siglo, por otra nos da herramientas para analizar con detalle las mejoras conseguidas en los últimos tiempos y permite establecer futuras reivindicaciones. La educación en la mujer. Al final de su vida Concepción Arenal escribe este tratado donde defiende los beneficios que tendrá para la sociedad activar y mejorar la educación que recibe la mujer, en esos momentos tan distinta a la del hombre. Como consecuencia de una mejora en el sistema educativo, Arenal defiende un lugar en el mercado laboral para la mujeres: "¿Todos los hombres tienen aptitud para toda clase de profesiones? Suponemos que no habrá nadie que responda afirmativamente. ¿Algunas mujeres tienen aptitud para algunas profesiones? La respuesta no puede ser negativa sino negándose a la evidencia de los hechos. ¿El hombre más inepto es superior a la mujer más inteligente? ¿Quién se atreve a contestar que sí?" Concepción Arenal, La educación en la mujer, 1892 "

La incorporación de las mujeres al espacio público ha sido una de las mayores revoluciones del siglo XX, pero es todavía una revolución incompleta. El cambio observado entre las mujeres se ha visto acompañado por una resistencia al cambio, tanto en la organizacion del espacio publico como en la corresponsabilizacion de los varones en el trabajo domestico; ambos siguen comportandose como si nada hubiera cambiado. Esta resistencia al cambio esta impidiendo que la relacion de las mujeres con el empleo goce de la autonomia que este requiere (de la cual los varones tradicionalmente han venido disfrutando) y esta provocando una presencia precarizada de las mujeres en el empleo y un incierto pronostico de cara al mantenimiento de la tasa de reemplazo generacional o poblacional y, por ende, del modelo de bienestar. El texto aborda algunos interrogantes como ¿Cuando y por que se consolido la division sexual del trabajo? ¿Cuales fueron los argumentos? ¿Como se produjo su ruptura parcial, es decir, la incorporacion de las mujeres al espacio publico? ¿Cual ha sido la evolucion historica, sociologica y juridica de la igualdad de genero? ¿Que impacto ha tenido en la construccion identitaria y en el trabajo de mujeres y varones? ¿Como se aborda la gestion social del cuidado? y, sobre todo ¿Quien concilia y a que precio?

La historia que hemos heredado es, en gran medida, aquella en la que los varones adultos tienen el único papel protagonista. Es cierto que en las últimas décadas del siglo XX y en el inicio del XXI el panorama ha empezado a cambiar, pero sigue dominando esa perspectiva. Por eso es aún pertinente llamar la atención sobre la otra mitad de la sociedad tan frecuentemente ocultada, las mujeres. Se puede hacer de diversos modos. En esta ocasión se han elegido las relaciones de género, considerando que para intentar comprender el pasado, y para ofrecer una reconstrucción de lo entonces sucedido, por parcial que sea, es necesario tener en cuenta la interacción de mujeres y varones, y favorecer un acercamiento a las claves interpretativas de los roles que unas y otros jugaron. Desde este planteamiento, el libro ofrece unas pinceladas sobre el particular, organizadas en tres capítulos que se ocupan del análisis de las fuentes, la metodología y las relaciones de género. El grupo de investigación sobre Historia de las mujeres y de las relaciones de género Leticia Valle, está integrado por las cuatro profesoras de la Universidad de Valladolid que coordinan este libro; que pertenecen a las áreas de conocimiento de Historia Medieval, Filología Clásica, Historia Contemporánea e Historia de la Enfermería. Entre sus objetivos hay que destacar la promoción de los estudios sobre Historia de las mujeres y de las relaciones de género en todos los niveles de la enseñanza universitaria. El grupo inició su actividad en el año 1998. Desde entonces ha organizado varios Seminarios y Simposios de estudio sobre el tema de su especialidad en la Universidad vallisoletana; ha participado en congresos, en los ha presentado los resultados de su trabajo; y ha desarrollado proyectos de investigación con subvención obtenida en convocatorias públicas y competitivas.

En este libro se abordan investigaciones sobre salud, desarrollo sustentable, medios de comunicación, ciudadanía y políticas públicas, entre otros; desde la perspectiva del género, abarcando tanto la mirada femenina como la subjetividad masculina, partiendo de la base que hombres y mujeres son iguales en la diferencia. La visión de género abarca disciplinas como la psicología, la nutrición, la medicina rural, la sociología, la economía, etcétera, siendo la categoría de género el puente entre ciencias duras y blandas, reconociendo la discriminación hacia las mujeres y las formas de violencia que todavía se ejercen hacia ella y otros colectivos discriminados.

Las maestras son el primer grupo profesional con una identidad de género distinguida por su trabajo, pues eran autónomas, ejercían múltiples actividades que prolongaban diariamente su labor principal, y vijaban por diferentes pueblos y localidades. Las actividades que desarrollaron las maestras siempre fueron más allá de sus obligaciones escolares, de los recientos escolares, y de los niños que les tocaron en suerte durante su vida profesional. Ha sido su conciencia de profesionalidad su vocación, las satiisfaciones íntimas y personales, junto con la identidad de género y trabajo que construyeron, lo que les empujó a ir más allá del trabajo hasta involucrarse en la vida social y cultural de los pueblos y de sus gentes.

Feministas galegas. Claves dunha revoluciónen marcha de Mónica Bar Cendón pretende mostrar o papel do feminismo na consolidación democrática e como se foron filtrando os seus postulados ata formar parte dos asuntos de Estado na actualidade. Tanto as feministas da transicion, herdeiras da revolucion cultural do 68 e dispostas a darlles a volta as suas vidas en defensa da coherencia ideoloxica, como as dos anos 2000 decatarianse de que "facerse feminista" implicaba chocar cun mundo remiso aos cambios e ao relevo no poder. O cuestionamento da vida das feministas comezaba co propio corpo e debia tirar abaixo a primeira estrutura represiva para a muller: a familia e as cadeas conxugais. Implicaba desvincularse do mundo intimo, sentimental, para abrirse camiño ao publico, ao da razon, ao da xustiza, seguindo como un grito de guerra o lema da norteamericana Kate Millett: "o privado e politico". Incomprensiblemente negado, o movemento feminista propiciou probablemente os cambios sociais mais profundos levados a cabo durante a transicion politica. A determinacion das feministas de tomar por xustiza o mundo publico masculino desencadeou unha fonda batalla interna e externa que conseguiu deixar sinal. Nesta obra coral, Monica Bar "dalles a voz" as protagonistas da historia e abre canles polas que poidan discorrer novas investigacions e reflexions sobre o feminismo, imprescindible para a sociedade contemporanea.Feministas galegas. Claves dunha revoluciónen marcha de Mónica Bar Cendón pretende mostrar o papel do feminismo na consolidación democrática e como se foron filtrando os seus postulados ata formar parte dos asuntos de Estado na actualidade. Tanto as feministas da transicion, herdeiras da revolucion cultural do 68 e dispostas a darlles a volta as suas vidas en defensa da coherencia ideoloxica, como as dos anos 2000 decatarianse de que "facerse feminista" implicaba chocar cun mundo remiso aos cambios e ao relevo no poder. O cuestionamento da vida das feministas comezaba co propio corpo e debia tirar abaixo a primeira estrutura represiva para a muller: a familia e as cadeas conxugais. Implicaba desvincularse do mundo intimo, sentimental, para abrirse camiño ao publico, ao da razon, ao da xustiza, seguindo como un grito de guerra o lema da norteamericana Kate Millett: "o privado e politico". Incomprensiblemente negado, o movemento feminista propiciou probablemente os cambios sociais mais profundos levados a cabo durante a transicion politica. A determinacion das feministas de tomar por xustiza o mundo publico masculino desencadeou unha fonda batalla interna e externa que conseguiu deixar sinal. Nesta obra coral, Monica Bar "dalles a voz" as protagonistas da historia e abre canles polas que poidan discorrer novas investigacions e reflexions sobre o feminismo, imprescindible para a sociedade contemporanea.

Las concepciones ideológicas derivadas de una sociedad patriarcal contribuyeron a reforzar las diferencias de clase, legitimando y perpetuando posiciones asimétricas en función del género. Las mujeres no solo estaban condicionadas por la posicion economica de sus familias, sino tambien por espacios genericos claramente diferenciados en el seno de las mismas, una realidad interiorizada y asumida por el conjunto comunitario que encontro en la familia su espacio natural de transmision y perpetuacion.

Este conjunto de ensayos discurre acerca de la femenino, entendido no como esencia sino como una peculiar manera de vinculación. Entre lo íntimo y lo éxtimo, la pregunta por lo femenino ha interesado a la filosofía política (las relaciones entre género y ciudadanía, los modos de eros y filia en la crisis del vínculo social) y también a la teorización a partir de la experiencia del análisis. Éste ha inaugurado, con Freud, la pregunta no por lo que es la mujer, sino por lo que la mujer quiere, y con ello ha abierto una interrogación sobre el deseo de mujeres y varones que sigue dando que pensar desde el sujeto y desde la ciudad. Con Lacan se formula la dimensión del gozo y la diferente y peculiar relación que las mujeres y los hombres tenemos con el deseo, el amor, la vida y la muerte. Por su parte, el feminismo y su énfasis en la diferencia sexual y a la sexualidad -en tanto que lugar de fantasías y conflictos- es hoy una herramienta privilegiada para cuestionar los dualismos (realidad/fantasía, victima/agresor) que tanto han poblado el análisis político tradicional. Lo que antaño se nombró como "el narcisismo de la pequeña diferencia", adopta ahora complejas formas de divergencia y rotundas y dramáticas formas de desigualdad.

The political project of reasserting feminist engagement with development has proceeded uneasily in recent years. This book examines how the arguments of feminist researchers have often become depoliticised by development institutions and offers richly contextualised accounts of the pitfalls and compromises of the politics of engagement. Speaking from within academic institutions, social movements, development bureaucracies and national and international NGOs, the contributors highlight on-going battles for interpretation and the unequal power relations within which these battles take place. They engage with the challenges of achieving solidarity in the context of increasingly polarised geo-political relations, and advance a diversity of critiques of simplified ideas about gender, and how these ideas come to be interpreted in institutional policies and practices.

Durante los siglos XIX y XX se desarrolló un esfuerzo por moldear y politizar a la población femenina española para que fuese impermeable a la transformación de la realidad social, a alterar la jerarquía de sexos establecida y promover el acceso de la mujer a la esfera pública, utilizando para ello el eficaz instrumento de socialización y control que resultaron ser las asociaciones femeninas. Se centra este estudio en el periodo en que este proceso, y su plasmación institucional, fueron más evidentes y explícitos: durante el primer tercio del siglo XX y el inicio de la dictadura franquista.

La mujer debe estar sujeta a su marido»; «en el plan divino desde la creación, la mujer es inferior al hombre»; «la existencia del macho es natural, la de la hembra es accidental»; «ligera es toda ma

A contracorrent de les interpretacions clàssiques i des de diferents perspectives, aquesta obra mostra les múltiples modalitats i dinàmiques de l´acció col·lectiva protagonitzada per les dones en la seva lluita per a la millora del benestar quotidià entès de manera molt àmplia: la cura de les persones, l´alimentació, l´habitatge, l´espai urbà, el medi ambient, la mobilitat urbana, la salut, l´educació, el control del propi cos, la sexualitat, l´autonomia, l´autoestima, la creació d´espais de cultura, la participació en la vida de la pròpia comunitat, les llibertats polítiques o l´empoderament. S´hi apleguen anàlisis de diversos països i èpoques, i s´hi mostren moviments de diferents tipus, tant els que parteixen d´organitzacions formals, com els que osrgeixen de xarxes flexibles, o els d´aparença espontània, sovint desatesos en els estudis sobre moviments socials.

Aquesta obra és una aproximació biogràfica a la figura de Maria Mayol i Colom (1883-1959), escriptora, pedagoga, política i activista cultural integrada en el grup d’escriptors de l’Escola Mallorquin