Libros de Feminismo y mujer, página 69 de 242

Pilar Folguera (Comp.) Mª Isabel Cabrera Bosch, Pilar Folguera, Mª Teresa González Calbert, Aurora Morcillo Gómez, Amparo Moreno Sardá, Margarita Ortega López, Rosa Pardo, Geraldine M. Scanlon, Victoria Sendon de Leon.¿Existio en España durante el siglo XIX y principios del XX un movimiento feminista? ¿En que medida el feminismo en nuestro pais ha estado influido por las especificas condiciones sociales y politicas de los diferentes momentos historicos? ¿Atraviesa el feminismo en la actualidad una crisis de caracter irreversible? ¿En que medida se estan generando en nuestro pais nuevas actitudes y pautas de comportamiento ante las mujeres? Una aproximacion a estas cuestiones se plantea en los trabajos que recoge el presente volumen al analizar el feminismo en España, desde sus origenes hasta la actualidad, entendiendo el feminismo en su mas amplio sentido, desde la aparicion de las primeras ideas sobre emancipacion femenina que surgen en España a finales del siglo XVIII, hasta la historia mas reciente sobre la aparicion de la segunda oleada de feminismo en la decada de los setenta, hecho este que coincide con el surgimiento del movimiento feminista en otros paises europeos y los cambios sociales y politicos que se producen en España durante estos mismos años.

Deborah Rodriguez arrived in Afghanistan in 2002 with nothing but a desire to help and a beauty degree. In her first few weeks she learned that the once-proud tradition of Afghan beauty salons had been all but destroyed by the Taliban. With her knowledge of both beauty and enterprise, Rodriguez opened the first salon in Kabul that actually trained local women to become beauticians - one of the few ways in which a woman could support herself and her family, and gain some autonomy in a strictly patriarchal society. Many of the students had alarming stories to tell, and within the sisterhood of the Kabul Beauty School, together with Rodriguez herself, they learn the art of perms, friendship, and freedom.

Concepción Saiz Otero nació en Santiago de Compostela (1851) y murió en Pancorbo (Burgos, 1934). Amante de la lectura desde muy niña, recibió una buena formación en instituciones educativas femeninas, que le proporcionaron el acceso al mejor nivel cultual al que podia aspirar una joven de su epoca.

En muchas mujeres existe un límite invisible al que se ha denominado «Techo de cristal». Esta colección tiene como objetivo abordar temas a favor de la igualdad entre mujeres y hombres, con la creenc

La autora (1890-1942), inspectora de educación en Barcelona, forma parte de la élite de mujeres formadas en la Escuela Superior de Magisterio, que gracias a una beca de la Junta para Ampliación de Estudios viajaron por Europa y conocieron nuevas pedagogias y maneras diferentes de vivir la feminidad. Partidaria de construir una Pedagogia cientifica, su conocimiento de las practicas montessorianas la reafirmo en el respeto a la individualidad y diversidad de la persona. En La educacion de la mujer de mañana, defiende la idea tradicional de la maternidad como funcion esencial especifica de la mujer en la sociedad, pero su original definicion de la maternidad integral la acerca a presupuestos innovadores, en los que el respeto a las decisiones individuales prevalece sobre las necesidades de la especie. Modernidad y tradicion conviven en una obra cuya finalidad es trazar las lineas directrices de la educacion de las niñas que seran mujeres mañana, pero tambien del mañana.

Este volumen reúne diversos artículos en torno a tres ejes temáticos: la emergencia de nuevas formas de ejercer la maternidad, el análisis social y cultural del climaterio, y algunos derechos reproductivos aun poco explorados. Los textos son resultado de investigaciones originales y pretenden contribuir al debate que sobre estos topicos se esta llevando a cabo en el marco del feminismo academico contemporaneo.

La prostitución de nuestras ciudades y, específica mente, la de Barcelona, ha sufrido numerosas transformaciones en los últimos años. Algunas han venido provocadas por la llegada de mujeres migrantes que han optado por ejercer la prostitucion y han modificado, sobre todo, la visibilidad del fenomeno. Quiza haya sido este hecho el que ha despertado de su letargo un ya viejo debate que, en ta actualidad, ha adquirido unas dimensiones considerables en todos los ambitos de la arena publica. La eleccion por ta prostitucion que han realizado y realizan algunas mujeres es cuestionada desde diversos ambitos que articulan sus discursos con altas dosis de moralidad conservadora y de victimismo, poniendo enfasis en la cuestion de la violencia. Desde un posicionamiento opuesto, sin embargo, se intenta reconocer la prostitucion como trabajo sexual para que estas mujeres tengan cobertura de derechos y puedan trabajar en condiciones dignas y seguras. Otras visiones, que ponen principalmente el acento en las molestias que genera la prostitucion en la calle, tan solo consideran cuestiones relativas al orden publico. Teniendo en cuenta este panorama, nos preguntamos que intereses estan en juego en las politicas publicas que afectan a la prostitucion y que repercusiones concretas tienen sobre las protagonistas de la historia: las trabajadoras sexuales. Los pasos (in)visibles de la prostitucion es fruta del deseo de escuchar las voces que intervienen en esta problematica Voces reales, en primera persona; voces que llevan a cabo politicas pragmaticas y persecutorias; voces que no callan e! silencioso pero contundente estigma que recae sobre las propias trabajadoras. El camino esta iniciado. Su recorrido nos llevara a los modelos juridicos en torno a la prostitucion; a las redes y politicas migratorias; a las representaciones y consecuencias que tiene trabajar en el espacio de la calle; al poderoso efecto de las estigmatizaciones y naturalizaciones; y, finalmente, como elemento de reflexion central, a los derechos humanos de las trabajadoras sexuales que est&aacut

El título de este libro puede extrañar a más de uno. Sin embargo, el alcance y la significación de este estudio conduce a conclusiones sorpresivas. La investigación de Vicene Romano lleva a considerar que la division del trabajo y las motivaciones economicas constituyen el primer origen de la misoginia y, por extension, de las brujas. En el fondo, se trata del menosprecio y la discriminacion de la mujer. La discriminacion economica de la mujer corre paralela con la justificacion de la misma por las diversas mitologias, en particular las del entorno del Mediterraneo. Surgio asi toda una serie de figuras femeninas negativas que degradaban la mujer a monstruo cruel. La Iglesia catolica recogio sus rasgos en las postrimerias de la Edad Media. Fue esta institucion la que realmente creo la imagen de la bruja mala al asociarla con el diablo. Tenemos asi el triple origen de las brujas: el economico, el mitologico y el eclesiastico. Este ultimo es el mas investigado y, por consiguiente, el mas documentado. La estructura de la exposicion se repite en los tres apartados. De ahi que aparezcan los principales epigrafes, como el de la misoginia, las viejas, o las brujas. De este modo el lector puede seguir la evolucion del concepto a lo largo del tiempo. Dicho en una sola frase: la sociogenesis de las brujas es la de la discriminacion de la mujer

Este libro es una obra imprescindible de acercamiento al grave problema de la violencia de género, que tantas muertes producen al año, y que constituye, en suma, una grave lacra social en nuestro tie

Conscientes de la lacra social que constituye la violencia de género y el fuerte impacto que produce en las víctimas, esta investigación aborda la realidad psicosocial de la población afectada, las mujeres víctimas de violencia doméstica y sus hijos e hijas, acogidos en los Centros de Servicios Sociales Especializados para mujeres víctimas de violencia de género y/o con problemas de exclusión social de la Comunidad Valenciana. El estudio incide sobre las consecuencias que este tipo de violencia tiene en la mujer que la padece e incluye además el impacto psicológico que provoca en los menores que han compartido los malos tratos hacia la madre o han sido observadores de la violencia hacia ella en el ámbito familiar

Mujeres y economía (1898) és el primer assaig de l'escriptora nord-americana Charlotte Perkins Gilman (1860-1935). Pràcticament desconeguda en el nostre país, dintre de l'àmbit anglosaxó està conside

Nunca, ni con tanta fuerza, nuestra sociedad reivindicó para sus miembros el derecho a la diferencia: diferencia de gustos, de culturas y de valores, diferencia de opciones de vida, de formas de amar, de modelos de familia... Nunca, sin embargo, el acceso a una verdadera diferencia ha sido tan dificil. Vivimos en la estela de las aspiraciones fusionales de mayo del 68. Rechazo de la funcion del padre, insuficiencia de la relacion educativa, interioridad en crisis, retorno de los miedos primitivos, son muchos los sintomas de lo que elabora poco a poco una sociedad indiferenciada en la que los roles y los espacios se confunden. El adulto juega a ser niño, la figura paterna desaparece tras la materna, la violencia se banaliza, la intimidad esta a la vista de todos, el imaginario sustituye a la realidad, y la sexualidad se dispersa en multiples orientaciones. ¿De donde viene el que nuestra sociedad valore tendencias sexuales parciales hasta querer inscribirlas en la ley? ¿Por que deplora la falta de puntos de referencia que ella misma ha contribuido a hacer desaparecer? Reconocer la diferencia implica aceptar la diferencia de sexos, de generaciones y de roles en el seno de la familia. Reconocer al otro no es aceptar todo lo suyo ni animarlo en sus conflictos psiquicos, es permitirle efectuar una paciente elaboracion personal al final de la cual pueda experimentar una cierta libertad. Mayo del 68 no ha liberado a nadie. No es tiempo de nostalgia.

Camille Claudel, Mesalina, George Sand, la emperatriz Sissí y otras mujeres de la historia son las “escandalosas” protagonistas del libro de Patrizia Carrano. Decir «no» por amor, por desobediencia, por sed de conocimiento o ansia de poder cada una de estas mujeres lo hizo siguiendo su propio instinto, su propia naturaleza. Ni heroínas, ni mártires: lo que tienen en común es el deseo de no ceder a presiones externas, su espíritu indomable y la voluntad de imprimir en sus existencias la impronta de la autonomía. Atraída por sus odiseas, la autora no narra sólo sus vidas, vicisitudes y batallas ganadas o perdidas, su relato es también un fresco de la sociedad que juzgó a estas mujeres, las atacó, las vilipendió e incluso mató, aunque finalmente terminó aceptándolas y honrándolas.

Manifiesto por una nueva mujer Eliette Abécassis, conocida en todo el mundo por su trilogía Qumrán, y Caroline Bongrand, autora de gran éxito en Francia, denuncian por primera vez la situación insostenible a la que se ve sometida la mujer en la sociedad moderna. Con voz clara, lucida, amena e incisiva, las autoras exponen una opresion devastadora que sin embargo pasa desapercibida. Hoy, las mujeres llevan dos vidas al mismo tiempo, una de hombre y otra de mujer: deben ser madres entregadas, profesionales intachables, amas de casa perfectas. Aterrorizadas por las arrugas y constantemente a dieta, les esta prohibido envejecer. Sin tiempo para si mismas ni para su pareja, se encuentran al borde del divorcio a los cinco años de casarse. Todo ello bajo la insoportable presion social de que no son nunca lo bastante delgadas, bellas, buenas madres, buenas esposas. La mujer moderna se ha querido liberar, pero se encuentra "esclavizada", presa de nuevo en un corse, esta vez invisible.

Un nou volum de la col·lecció Atenea, una col·lecció d’assaig en llengua catalana sobre estudis de dones, gènere i feminismes, dirigida per Montserrat Duch. Aquest llibre no pretén ser un estudi exha

Cuando los Estados que participaron en la Conferencia de San Francisco suscribieron la Carta de las Naciones Unidas, no sólo reafirmaron su “fe en los derechos fundamentales del hombre”, sino también