Libros sobre feminismo y mujer, página 73 de 239

Los nombres de mujeres han sido silenciados en la historia, aunque no siempre. Entre el siglo X y principios del XI, la presencia activa y reconocida de las mujeres es notoria en los primeros documentos de derecho, pero a partir del siglo XII ya solo seran nombradas en funcion de su relacion familiar o con un diminutivo o apelativo, mientras iran siendo condenadas al paritorio y/o al encierro del claustro en los monasterios femeninos, que iran menguando. Ellas seguiran creando espacios de accion y relacion, es una constante.

ZONUNIV

Las latinas son salvajes, manipuladoras, machistas, celosas, calientes, putas, quitamaridos, exóticas, sumisas, menos inteligentes, no tienen estudios, solo les importa cuánto tienes en la cartera, ellas piensan para que voy a follar gratis cuando puedo sacar algo, no saben cuidar a sus hijos por eso les salen todos pandilleros, no hablan bien español no se les entiende, vienen a aprovecharse de las ayudas que pagamos los españoles, todas estan con uno por los papeles o para que las mantenga, las latinas son incivilizadas

n los últimos decenios la mujer ha pasado de ser un objeto de estudio invisible en las ciencias sociales a ocupar y generar una cantidad de literatura científica exorbitante. Habían escrito durante decenios y centurias sobre ella filosofos, literatos, poetas y clerigos ensalzandola, idealizandola, denigrandola y cosificandola pero, raramente se habia investigado sobre su realidad cotidiana. Sin embargo, a partir de 1975 con la declaracion por las Naciones Unidas como el Año Internacional de la Mujer, la situacion tomo un nuevo rumbo incrementandose en pocos años el numero de libros y publicaciones sobre el tema. En el caso de España hay que añadir la pujanza de un movimiento feminista que a lo largo de esos años presenta propuestas diferenciadas, aun dentro de los partidos politicos emergentes el incremento de su presencia en la enseñanza superior y en el mundo laboral; y la caida de las ultimas barreras formales para su equiparacion en derechos con el varon tras la aprobacion de la Constitucion de 1978, factores que hacen que se incremente el interes por conocer la situacion de este nuevo sujeto social emergente.

Los avances en la historia durante estos últimos veinte años han permitido abrir un abanico considerable de posibilidades en la investigación histórica, de manera que se han ampliado las áreas de conocimiento en este campo, con la incorporacion de nuevas metodologias y generos historicos, como la historia de las mentalidades, la historia social, la historia de las mujeres, etc. En el decurso de los ultimos años la historia de las mujeres ha sido una de las areas de investigacion mas activa y fructiferas en el seno de la historiografia. Se trata de un campo de estudio que se esta consolidando y que en estos momentos ha conseguido su reconocimiento dentro de las corrientes historiografica de vanguardia.

La crisis originada por el VIH/SIDA en los servicios sanitarios, en la ciencia médica y en la vida cotidiana de familias y comunidades es de todos conocida. Sin embargo, y a pesar de que cada vez es mayor la conciencia de su gravedad, la pandemia prosigue implacable, y las investigaciones muestran que el numero de mujeres que contraen la enfermedad es, proporcionalmente, cada vez mas elevado en todo el mundo. Actualmente, las mujeres jovenes representan dos tercios de los casos de infeccion entre los 15 y los 24 años. Y cuanto mas bajo es el status social, economico y cultural de las mujeres, tanto mayores son las probabilidades de resultar infectadas por el virus de inmunodeficiencia humana (VIH) y transmitirselo a otros. Enlazando magistralmente diversos casos de mujeres de todo el mundo, este libro muestra como la crisis del sindrome de inmunodeficiencia adquirida (SIDA) hace que la mejora de la situacion de las mujeres constituya un asunto no solo de teologia y de etica, sino de salud y de supervivencia. Lo cual, a su vez, representa para las iglesias -que a menudo justifican e incluso actuan en connivencia con determinadas fuerzas que subordinan y someten a las mujeres- un desafio en orden a modificar sus actitudes y puntos de vista y a emprender iniciativas nuevas y creativas en su accion humanitaria ...

Los fragmentos que componen esta antología proceden de la obra de cinco grandes representantes de la mística medieval: Hildegarda de Bingen, Beatriz de Nazaret, Matilde de Magdeburgo, Hadewijch de Amberes y Margarita Porete, benedictinas las dos primeras, beguinas las demas. Pero, ¿que significaba para una mujer de aquel tiempo entrar en un monasterio o abrazar la vida retirada? En primer lugar, la emancipacion. Muchas jovenes de la alta burguesia o de la nobleza a las que no se les permitia vivir de su propio trabajo y que estaban fatalmente destinadas al matrimonio, a menudo por motivos economicos o dinasticos, preferian el convento o el beguinaje a los angostos muros domesticos, pues por lo menos en aquellos podian acceder a la cultura y gozar, ya fuera material o espiritualmente, de un grado de independencia de otro modo impensable. El fenomeno, en cualquier caso, asumio proporciones tan amplias que acabo provocando violentas reacciones por parte de la Iglesia, que vio en este nuevo tipo de religiosidad una amenaza semejante a la que constituian los movimientos hereticos que surgian por todas partes al final del Medievo: en efecto, estas religiosas no dudaban en denunciar abiertamente la corrupcion del clero y cualquier forma de devocion meramente exterior, mientras proclamaban su ilimitado amor por Dios con acentos apasionados, incluso blasfemos a los ojos de la epoca. Perseguidas en muchas ocasiones por la Inquisicion, y en otras quemadas en la hoguera como herejes, estas mujeres, no obstante, nos han dejado obras imperecederas, que circularon clandestinamente, alimentaron la mistica de grandes maestros como Eckhardt o Ruysbroeck y han llegado a nuestros dias como clasicos indiscutibles.