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La globalización de nuestras condiciones sociales también está afectando el ámbito del Derecho penal. Aunque éste sea incumbencia de cada uno de los Estados, en la práctica, la internacionalización es un hecho cada vez más extendido. El terrorismo, el tráfico de armas, drogas o personas sobrepasan las fronteras. Un delito económico cometido en Singapur por un delincuente detenido en Francfort, tal vez se juzgue en Gran Bretaña; un turista turco, de viaje a Escandinavia, puede ser penalizado en Alemania por una infracción de la circulación. Precisamente los casos más concretos pueden representar, por sus paradojas, un desafío para la filosofía del derecho. Höffe parte de una serie de situaciones reales para plantear preguntas de extrema actualidad: ¿Existe un derecho penal igualmente válido para la gente de color negro y la de color blanco, para judíos, cristianos, mahometanos y budistas, para corredores de bolsa y cultivadores de arroz, para los soldados de frontera de la extinta RDA y para sus superiores, para los militares serbios y los mudjahedín afganos? El interés permanente por un Derecho penal comprometido con los derechos humanos es independiente de las peculiaridades de la Modernidad europea. Los argumentos a favor de un Derecho penal intercultural se iluminan en el presente estudio por medio de un recorrido de la situación actual en diversas culturas y también en por un repaso histórico. En los testimonios del Oriente antiguo, de la Grecia clásica, del antiguo Israel y del Imperio romano, se puede percibir, no sin asombro, que la sensibilidad y la conciencia de las diferencias culturales y la necesidad de respetarlas no es, ni mucho menos, el mérito del mundo actual.

Este libro pretende ser un instrumento útil para los profesores que deseen mejorar la calidad de su docencia y sentirse más satisfechos y cómodos con su trabajo. Los alumnos también se pueden beneficiar del mismo, ya que, al entender los objetivos y métodos docentes, podrán aprender más fácilmente todo aquello que se les intenta enseñar. Las propuestas que realiza se construyen, por una parte, sobre las aportaciones de científicos del Derecho norteamericanos y de las llamadas Ciencias del Conocimiento, y, por otra, sobre la experiencia personal del autor como estudiante, profesor e investigador en las Facultades de Derecho españolas y en las norteamericanas de Harvard y Stanford. Propugna un modelo de docencia que puede calificarse de integral, interdisciplinar y significativo en cuanto a los conocimientos; de formativo, en relación a las capacidades intelectuales de los alumnos, y de crítico respecto a los valores y actitudes de los estudiantes. Igualmente este trabajo ofrece una buena oportunidad para comprender la razón de ser de muchas de las diferencias existentes entre los sistemas del Civil Law y los del Common Law que hoy se están desdibujando progresivamente. Lluis Peñuelas Reixach es profesor titular de Derecho Financiero y Tributario de la Universidad Pompeu Fabra y es autor de varios libros y artículos sobre materias de su especialidad.

Ficciones jurídicas

El positivismo jurídico y la concepción del Derecho como regla técnica. Sobre los riesgos del tecnicismo jurídico en la moderna teoría del Derecho. Ética y técnica en el Derecho.

El razonamiento jurídico es un proceso que se construye a partir de hechos y normas. Estos componentes básicos de la juridicidad deben de estar en cierta medida ordenados y sistematizados, con la finalidad de que los operadores juridicos pueden realizar su labor de la forma mas adecuada o ajustada posible. La idea de que el derecho ha de ser coherente sugiere que se muestre como un conjunto de elementos no aislados ni independientes entre si para que pueda ser interpretado y aplicado con sentido y correccion. En este libro, se manejan y explican diversas concepciones o teorias caracteristicas de la epistemologia y filosofia contemporanea, asi como nociones diferentes de los que se entiende por coherencia del derecho, relacionadas con diversos sentidos de la idea de verdad en su aplicacion al ambito juridico, en un intento por reflexionar acerca de la labor interpretativa de los jueces y en especial sobre la justificacion y motivacion de las sentencias judiciales.

El presente estudio pretende mostrar cómo Häberle es ante todo y más allá de cualquier otra consideración un buen Filósofo del Derecho, -especialmente visible a través de su faceta de pedagogía unive

La presente obra nos propone la realización de un estudio iusfilosófico, en clave comparativa, sobre el formalismo jurídico y la teoría de la experiencia jurídica, dos de las tendencias que más interes han suscitado entre los principales historiadores de la Filosofia del Derecho del pasado siglo, pero que mayor presencia y proyeccion presentan tambien en el panorama iusfilosofico contemporaneo. Sin embargo, la principal motivacion a la que responde este trabajo, no seria tanto la de dirimir cual de las dos corrientes resulta hoy mas acertada o de mayor utilidad para la Teoria y la Filosofia del Derecho, como la de alcanzar estos tres objetivos: en primer lugar, acotar lo mas posible dos conceptos tan equivocos como los de "formalismo" y "experiencia juridica"; en segundo lugar, indagar en el origen de ambas doctrinas y hacer un recorrido por la posterior evolucion historica de estas a traves de sus clasicos; y, por ultimo, demostrar su pervivencia e influencia en el pensamiento juridico de nuestro tiempo.

«A la edad del público al que hoy me dirijo, vivía yo la perplejidad del joven estudiante frente al Himalaya de los saberes. Opté por jugar a la lotería. Y la rueda del destino se detuvo en una casilla ciertamente enigmática: "Derecho". »Así comenzó mi navegación por el aprendizaje jurídico, que era en esa época, como lo descubrí después, una vía que yo llamaría regia para empezar a comprender la civilización industrial gestada por Occidente. Tuve la buena suerte de conocer un día la dedicatoria con que el emperador Justiniano introducía a ese manual de derecho romano tan célebre en la historia de la cultura europea, llamado Institutiones: "A la juventud deseosa de las leyes". Esta cálida fórmula resultó inolvidable para mí. »De esas primeras palabras, que recibí entonces como un emblema, hago aquí materia de reflexión para revalorizar el deseo de saber, deseo que amenaza desde siempre con sepultar el engaño pero también, en nuestra época, con su contrapartida exacta, esto es, la futilidad exaltada en nombre de la circulación del conocimiento. De ahí mi convocatoria: A la juventud deseosa... Pero, a todo esto, ¿qué significa desear saber?»

“La ocasión inmediata de la publicación de este compendio se basa en la necesidad de hacer llegar a mis oyentes una guía para las lecciones que, de acuerdo a mi cátedra, dicto acerca de la Filosofía

Encuadernación: Rústica semirrígida y cubierta gris. Edición de 1994.

Los derechos de los reclusos y la realidad de las cárceles españolas

Presenta una muy amplia seleccion de obras que permiten al lector tomar cuenta del caracter complejo y multiforme del mundo juridico, pretendiendo ofrecer alternativas distintas, estructurales, funci

¿Qué es eso de la Globalización de la que todo el mundo habla? ¿Es un nuevo orden o un nuevo desorden? ¿Es global la Globalización? Diríase que se trata de una nueva articulación del poder, el Derecho, la economía y lo social a la que acompañan reminiscencias de tiempos remotos y para la que ya no sirven las clásicas dicotomías que hasta hace no mucho nos proporcionaban seguridad y certidumbre: Derecho público frente a privado o Derecho Internacional frente a interno. Algunos de los principios que durante siglos nos aportaron la identidad de un bloque se desdibujan: la soberanía nacional, la territorialidad, la jerarquía normativa... ya no son lo mismo y, sin embargo, siguen ahí. ¿Cuál es ahora su alcance? ¿En qué modo afecta todo ello a la legitimidad democrática a la que el Derecho da forma? ¿Exige la globalización la negociación de los valores sobre los que se apoya nuestro sistema? Las reglas del juego cambian, los actores también. Siendo eso así, ¿el juego sigue siendo el mismo? El protagonismo estatal se ve eclipsado por la emergencia de nuevos agentes que llevan consigo su propia forma de concebir, crear y aplicar el Derecho.En este libro se hace una revisión de la doctrina jurídica nacional e internacional sobre el tema y se intentan formular algunas de las cuestiones clave de cuya respuesta puede depender nuestra forma de entender, practicar y construir una nueva cultura del Derecho

Aunque nace en el siglo XIX, el anarquismo es una filosofía política que encuentra precedentes a lo largo de la historia, tanto en aquellos pensamientos que piden cautela frente al poder como en aquellos otros que ensalzan y reivindican al ser humano. La doctrina anarquista incluye una filosofía del Derecho que habitualmente no ha sido tenida en cuenta, aunque resulte muy atractiva por su radicalidad. Claro que hay que distinguir el anarquismo clásico, que es del que básicamente trata este libro, de otras corrientes que también se han denominado así, anarquistas o libertarias, encontrándose a veces en las antípodas. Proudhon, Bakunin, Kropotkin, Lorenzo, Mella, Malatesta, Berkman, Goldman, Rocker o Chomsky, entre otros, defienden una curiosa teoría del Derecho natural, en la que éste cumple funciones distintas de las que normalmente se le atribuyen, pues sirve para enfrentarse con y, en su caso, destruir el Derecho positivo, estatal, autoritario. Muchas veces quedó ocultó que el anarquismo es, sobre todo, un humanismo y su teoría de la justicia, una doctrina de los derechos humanos.