Libros de Historia antigua de España, página 4 de 30

“Vamos a escuchar hablar de España a plumas y voces destacadas de nuestro pensamiento, de nuestra literatura, de nuestra cosa pública. No encontraremos en su mensaje duda alguna sobre lo que somos, s

EDICION FACSIMIL DE 2008.

Los orígenes de los países son siempre misteriosos; se envuelven con mitos e historias fantásticas que, a menudo, esconden realidades mucho más profundas. Para los primeros navegantes fenicios y griegos, la Peninsula Iberica era un lugar remoto, envuelto en leyendas. Otear las costas del Estrecho significaba para ellos llegar al extremo del mundo, y nuestro pais era como el Dorado, una tierra llena de oro y plata, de una belleza sin igual. ¿Que hubo de cierto en estas leyendas? ¿Que se escondia detras del mito hispano de la Atlantida? Con el desarrollo de las colonizaciones fenicias y griegas se desvanecieron los limites del mito e Hispania entro en la historia. Y comenzaron a hacerse realidad sus diferentes pueblos tartesios, iberos, celtas. Este libro nos habla de aquel mito, pero, fundamentalmente, nos desvela las formas de vida, las costumbres, las creencias, los miedos y los valores de los pueblos primitivos de la Peninsula Iberica prerromana.

Los iberos constituyen una de las culturas más interesantes del Mediterráneo antiguo, un rico mosaico de pueblos distribuidos por la fachada oriental y el sur de la Península Iberica, desde la provenza francesa hasta Cadiz. La arqueologia se acerca a su tiempo y a sus territorios con el objetivo de analizar sus procesos historicos y, en general, la transformacion de las formas de vida en los siglos anteriores a la conquista romana. Los iberos eligieron las imagenes como un medio de expresion para exponer creencias y construir sus discursos. Examinarlas nos permite asomarnos a como concibieron el medio natural que les rodeaba. Ellas nos ayudan a conocer esta parte de nuestra rica herencia cultural.

Durante siglos, una realidad que muchos intuían o percibían se mantenía al mismo tiempo oculta y postergada. Aunque se pretendía aniquilar el legado de nuestros antepasados, muchas de nuestras costumbres, tradiciones e incluso nuestra misma piel revelaban que las raíces permanecían ahí, que seguían cumpliendo su cometido, dando vida a la memoria colectiva. Bastaba que alguien arañase un poco en la Historia para decirnos quiénes somos realmente, para testimoniar que muchos de nosotros, aunque pueda sorprender en primera instancia, tenemos ancestros judíos o musulmanes en el adarve de nuestro pasado. Desde la rica tradición oral hasta las viejas crónicas de los pueblos silenciosos, desde las investigaciones de historiadores olvidados a los rastros gnósticos en el ser hispano, se da a luz en esta obra una historia jamás contada. El testimonio de quienes, ocultos entre nosotros, descendientes de judíos o musulmanes, permanecieron negados e ignorados... hasta hoy.

En esta obra podrá conocer el complejo mundo del paisaje del viñedo durante la Baja Edad Media y comienzos de la Modernidad en la villa de Bilbao, así como su papel en la dinámica de la viticultura europea.Su enfoque va mas alla del estricto analisis historico, convirtiendo el universo del vino en satelite que circunda la economia local, que toca, transforma e implica todos los aspectos de la vida de la villa y su entorno: el paisaje urbano-paisaje del viñedo, las expresiones de la elaboracion, la incidencia de la viticultura en la vida concejil y eclesiastica, la politica fiscal, el comercio, el consumo y la sociabilidad.La viticultura, como objeto de estudio e investigacion en multiples disciplinas, vive hoy uno de sus mejores momentos, por lo que es de notable interes la metodologia especifica que recorre estas paginas.Los datos aportados por la autora son de gran variedad y calidad. El empleo de un adecuado metodo y un discurso elegante contribuyen a poner de relieve una realidad historica contrastada: la civilizacion del vino propia y particular de la Muy Noble y Muy Leal villa de Bilbao.

Contiene ilustraciones. Con frecuencia, la aparición de los reinos de taifas se relaciona con un período de declive que habría tenido como máxima consecuencia ladesmembración del califato de Occidente. Sin embargo, el nacimiento de algunos de estos reinos, como el de Sevilla, supondría también una vuelta al esplendor y refinamiento de la cultura árabe, que alcanzaría su cénit con la llegada al poder de al-Mutamid, el rey poeta cuya azarosa vida y trágico final le acabarían convirtiendo en todo un personaje de leyenda.

Jorge Sánchez-Lafuente Pérez y Jose Luis Avello Alvarez, profesores de la Universidad de León, dirigieron entre 1999 y 2007 las excavaciones del Castrum Ludeorum, sito en la municipalidad de Puente Castro, en las afueras de Leon. En la presente obra han reunido un conjunto de estuios sobre diversos aspectos del mundo judio hispano. Especial atencion se ha presetado a las comunidades judias del antiguo Reino de Leon, cuyo territorio albergo importantes comunidades en el curso de la Plena Edad Media

Las obras de Josefo eran estimadas y leídas en los círculos cristianos. Para ellos representaba el modelo de historiador. Eusebio de Cesarea, fundador de la historia cristiana, basa su cronología en la de Josefo. En la Edad Media fue el autor mas leido de la antiguedad y tambien durante la Reforma. En la primera parte de esta obra usa la version griega del Antiguo Testamento conocida por Septuaginta y aporta datos de las tradiciones vivas entre los judios de su epoca. En la segunda parte se vale de material de otros historiadores como: Herodoto para la historia de Ciro o de fuentes griegas hoy perdidas, en especial la obra de Nicolas de Damasco. Aporta datos del periodo herodiano, detalles sobre la familia de Herodes, el gobierno de Poncio Pilato, la arquitectura del Templo restaurado, el caracter de los sumos sacerdotes de Jerusalen durante los periodos helenistico y romano. Incluye fechas contrastadas por otras fuentes, y cita documentos autenticos que confirman y complementan la narrativa biblica. Su obra muestra que Josefo tenia una mente critica y que no copiaba sin mas a sus fuentes, sino que las rehacia y las acomodaba dentro de su relato a la luz de sus conocimientos. Son valiosos los documentos relativos a la posicion legal de los judios en el Imperio romano. Este trabajo representa la mayor labor de investigacion sistematica de archivo que ofrece el mundo antiguo. Josefo sigue siendo la principal fuente escrita que disponemos, pese al descubrimiento moderno de los documentos de Qumran y Mar Muerto.

Contiene ilustraciones. El interés de la civilización tartéside trasciende lo personal y estimula nuestra imaginación, pues concede sentido a algo capital para la cultura y el modo de vida de un pueblo: sus orígenes y ascendencia. Tartessos resuena en nuestros oídos como una travesía épica hacia el hallazgo de las raíces propias, como una inmersión en la fuente de nuestra memoria; y por todo ello su nombre continúa estimulando vivamente nuestra imaginación, pasados tres mil años de su desaparición.

En los últimos decenios se viene estudiando intensamente las religiones de los pueblos de la España antigua, como parte fundamental de la sociedad prerromana hispana, cuyo conocimiento es indispensable para lograr una idea lo mas exacta posible de su variada personalidad. Jose Maria Blazquez ha dedicado gran parte de su interes cientifico durante muchos años a esta investigacion en sus mas variados aspectos y en los diferentes pueblos que integraron la España indigena. En este libro se reunen varios trabajos actualizados en su contenido y bibliografia. De manera practica se estudia alguno de los aspectos de la religion de todos los pueblos, como los tartesios, los iberos, los celtas y otros pueblos indoeuropeos. Algunos temas son de gran novedad y no estaban tratados con suficiente profundidad, o no lo fueron nunca, como los referentes a la sacralidad femenina del toro entre los pueblos iberos y de la meseta, el papel importante de la danza en la religion ibera, las relaciones entre familia y religion, etc. Se recogen los teonimos indigenas de los pueblos de la España celtica, cuyo numero aumenta continuamente y supera ya al de la Galia. El presente volumen contribuye a un conocimiento mas exacto de la religiosidad hispana prerromana, o indigena bajo el dominio de Roma. Las fuentes que se utilizan son epigraficas y arqueologicas. Esta obra llena un vacio sobre los aspectos fundamentales de la religiosidad de los pueblos prerromanos hispanicos, y deja bien clara su originalidad dentro de las religiones mediterraneas.

Este libro analiza el recorrido historiográfico que ha convertido a Tartessos en un problema histórico y aporta todas las nuevas claves que nos ayudarán a desvelar lo que hasta ahora podemos saber sobre este momento primigenio de la cultura occidental. Hasta el presente, los estudios que han abordado el problema de Tartessos habian partido del supuesto de que los textos antiguos hacian referencia a una sociedad indigena cuyo momento de auge coincidia con el impacto de la presencia fenicia y helena en el suroeste de la Peninsula Iberica. Desde este presupuesto teorico, tanto las fuentes griegas y latinas como el registro arqueologico mostraban una serie de incoherencias que quedaron de manifiesto a partir de las nuevas excavaciones en el yacimiento del Carambolo Alto y la reinterpretacion de este como el santuario de la colonia fenicia de Spal, fundada en torno al siglo X-IX a.C. A partir de la revision de los autores grecolatinos y de los nuevos datos aportados por la arqueologia podemos plantear que la genesis de Tartessos se encuentra en la colonizacion fenicia y en su evolucion y expansion durante al menos tres siglos. La cultura material de estas gentes se caracterizaba por su impronta orientalizante, fruto de la evolucion in situ de la tecnologia, arquitectura, arte, etc. de las colonias establecidas en esta zona por los fenicios. El ocaso de Tartessos, fechado generalmente en torno a mediados del siglo VI a. C., coincide a su vez con el fin del modelo colonial fenicio instaurado en la peninsula, que pervivira solamente en la ciudad de Gadir.

El presente libro es una síntesis de todos los trabajos arqueológicos que se hicieron en Galicia hasta ahora en torno a una fase tradicionalmente oscura y poco estudiada-que abarca los momentos finales del Imperio Romano hasta el nacimiento de la Alta Edad Media, pasando por los Reinos Germanicos-, fase que en la bibliografia cientifica actual es nombrada como Tardoantiguedad.

De la afición por las antigüedades que cultivó la erudición decimonónica a la Arqueología profesional y científica de hoy, media un largo proceso cuyas particularidades -avatares históricos, iniciativas personales, acciones oficiales- se examinan en las Reuniones de Historiografía Arqueológica que venimos celebrando en la Universidad de Sevilla desde 1999. El objetivo de la III edición fue analizar la función que han desempeñado las instituciones en el origen y desarrolo de la Arqueología en España. En las distintas ponencias que se recogen en este volumen se pasa revista a la actividad de Academias, Comisiones de Monumentos, Sociedades arqueológicas, Museos y centros de investigación extranjeros (Casa de Velázquez e Instituto Arqueológico Alemán) que desde su fundación han tenido una proyección importante en la arqueología española. Como es habitual en estas convocatorias, se presta una atención especial al panorama regional y sevillano, en un marco temporal amplio que abarca desde el coleccionismo ilustrado a la política de bienes culturales del estado de las autonomías, de los anticuarios a los arqueólogos de formación universitaria. La Arqueología fue una disciplina ausente en los planes de estudio del siglo XIX, pero la Universidad Hispalense tuvo un papel destacado en el impulso de la Arqueología prehistórica que nacía entonces en España al amparo de las ciencias naturales