Libros de Historia de la dictadura franquista, página 11 de 45

España vivió a partir de abril de 1939 la paz de Franco, las consecuencias de la Guerra Civil y de la actuación de quienes la causaron. Atrás había quedado una guerra de casi mil días, que dejó cicatrices duraderas en la sociedad española. Nuestro pais quedo dividido entre vencedores y vencidos.Las mentiras y distorsiones, las memorias de vencedores y vencidos han coexistido en los ultimos años con avances sustanciales en los estudios historicos. En el congreso celebrado en Huesca del 19 al 22 de octubre de 2009 se presentaron, y se publican en este libro, algunas de las mejores investigaciones sobre la historia y la memoria de la dictadura de Franco y sobre su legado en la literatura y en el cine, setenta años despues del inicio de aquella larga dictadura. Son sus autores Paul Preston, Julian Casanova, Jose Andres Rojo, Agustin Sanchez Vidal y Jordi Gracia.

El franquismo retrasó décadas nuestro crecimiento económico y , a pesar del desarrollismo, nos alejó de los niveles de bienestar alcanzado por los países de nuestro entorno. Mientras la democracia se fundamenta en un proyecto de bienestar colectivo, la dictadura se ejercita en beneficio de una clase. Este es un libro riguroso, que aporta las ultimas novedades y explica no solo el que sino el por que sucecian las cosas.

Una parte significativa de los especialistas hoy en día opina que el franquismo tuvo, en el momento de su fundación, la voluntad y la capacidad de establecer un orden afín y acorde con el del fascismo, tanto ideologico como institucionalmente. Para sobrevivir a la caida de los fascismos y adaptarse al nuevo contexto internacional tras la Segunda Guerra Mundial, el regimen realizo periodicamente distintas operaciones de maquillaje para reafirmar la distancia con el fascismo. El verdadero punto de la cuestion es que el mito del Caudillo no ha tenido hasta ahora la suficiente atencion como para valorar su funcionalidad politica. He aqui una de las razones por las que el imaginario colectivo actual tiende a retener la figura de un anciano enfermo con una voz cada vez mas sutil y alta, una figura que puede suscitar varios tipos de sentimientos, pero ya no miedo o autoridad. Este libro pretende mostrar el proceso a traves del cual Franco fue inventado como Caudillo, explicando las distintas variables politicas y sociales que participaron en el mismo y recomponiendo el mosaico de su imagen mitificada.

Situado en el marco de los grandes acontecimientos que se sucedieron tanto en Europa como en el resto del mundo durante el período comprendido entre 1939 y 1945, Franco y el Eje Roma-Berlín-Tokio proporciona una revision sistematica de la prensa franquista en las cuatro vertientes eclesiastica, militar, monarquica y falangista en las que se plasmaron las manifestaciones de lo que por entonces era un regimen totalitario. Y lo que revela la prensa franquista es que los deseos de que el Eje ganase la guerra no se desvanecieron hasta el final del conflicto.

Para tratar de interpretar los datos que fueron emergiendo de los atentados del 11M en Madrid, así como para comprender el porqué de la oscuridad que los rodeó, es fundamental la luz que arroja la experiencia de acciones que pueden considerarse similares, al menos en cuanto a su objetivo de encaminar los destinos de España en una determinada direccion. En este sentido, en la España actual, el primero y mas trascendente mazazo de derribo fue el asesinato del Presidente del Gobierno, el Almirante D. Luis Carrero Blanco, el 20 de diciembre de 1973.Jose Maria Manrique

¿Cómo pudo Juan Carlos I conducir a España de la dictadura a la democracia tras la muerte de Franco? ¿Por qué no quedó el Régimen, como había asegurado el dictador, #atado y bien atado#? ¿Por qué no hubo ninguna institución franquista capaz de impedir la apertura? Las respuestas a estas preguntas deben buscarse veinte años antes de que España recobrara la libertad, en 1956 con el nacimiento de la oposición universitaria al franquismo y la derrota de José Luis de Arrese, ministro secretario general del Movimiento, a la hora de estructurar un Estado del 18 de Julio que perviviera sin Franco.

La expresión gauche divine fue creada en 1967 por el periodista Joan de Sagarra. Con ella trató de poner nombre a un heterogéneo y variado grupo de jóvenes artistas e intelectuales que agitaban las aguas de la Barcelona de los años 60, en pleno franquismo: escritores como Terenci Moix, Pere Gimferrer, Luis Goytisolo, Felix de Azua o Manuel Vazquez Montalban; arquitectos como Ricardo Bofill, Oriol Bohigas u Oscar Tusquets; editores como Josep Maria Castellet, Jorge Herralde, Beatriz de Moura, Esther Tusquets o Rosa Regas; fotografos como Oriol Maspons, Colita o Xavier Miserachs; directores de cine como Joaquin Jorda, Jacinto Esteva, Carlos Duran o Gonzalo Suarez, autores de comics como Enric Sio, profesores como Roman Gubern, cantantes como Guillermina Motta o Joan Manuel Serrat... En la gauche divine habia no solo un afan de epater la bourgeoisie, clase a la que pertenecian, sino tambien de rebelarse frente a la seriedad cariacontecida del progresismo ortodoxo y conectar la cultura española con lo que sucedia mas alla de sus fronteras, ya fueran los ecos de mayo del 68, el hippismo de diseño en Ibiza, la revolucion sexual, el estructuralismo o el maoismo. Sus miembros descubrieron escritores hoy clasicos, formaron nuevos lectores mas exigentes, transformaron la narrativa y la poesia, renovaron el diseño y la arquitectura del pais, dieron al foto-reportaje un estatus de obra artistica, teorizaron extensamente sobre la cultura contemporanea y produjeron enigmaticas peliculas de vanguardia y de horror de serie Z. Alberto Villamandos.

"En 1936 Francisco Franco se instauró como cabeza del gobierno bajo el amparo de una iglesia católica nacionalista e intransigente cuyos vasallos pretendieron recristianizar España a la fuerza, imponiendo la pureza de fe y de costumbres en la sociedad. La breve libertad de culto de la II República quedó zanjada bajo una normativa opresora que no permitía vivir ni morir en paz a aquellos que no comulgasen con la iglesia de Roma. Pero siempre existieron otros españoles orgullosos de serlo, dispuestos a luchar por su país. Perseguidos, marginados, encarcelados y reprimidos, los protestantes de España supieron vivir su fe en un Dios misericordioso y fiel en medio de la adversidad y de un país al que amaban pero que no les correspondía. La historia del sufrimiento y la persecución de los protestantes durante los años del franquismo muchas veces ha quedado relegada a un segundo plano, a veces por sus propios protagonistas, satisfechos de la sociedad democrática que empezó a gestarse con el Estado aconfesional que garantizó la Constitución de 1978. Sin embargo, es el deber de un pueblo guardar memoria de su Historia, y por esa razón Juan Antonio Monroy nos cuenta en Un protestante en la España de Franco su propia vida como testigo excepcional de aquella época: una Historia de España diferente, real y cruda, que no sale en los libros. Monroy no dejó de luchar por defender su fe y la de sus hermanos en uno de los escenarios más hostiles que se podían encontrar. Su testimonio, reflejo del de cientos de cristianos protestantes españoles, debe quedar para la posteridad como recordatorio de aquellos que lucharon sin desmayar por garantizarnos la libertad que disfrutamos hoy."

Este libro no es una biografía de Franco. Tampoco es una Historia de su régimen. De una cosa y de otra hay abundantes y señeros ejemplos en cualquier biblioteca. Este libro es otra cosa: es un ensayo de interpretacion; es un intento por entender que significo el regimen de Franco y cual debe ser su autentico lugar en la Historia de España. ¿Y por que ensayar una interpretacion del franquismo a estas alturas? Precisamente porque estamos a estas alturas, es decir, muy lejos ya de los tiempos en que el franquismo tuvo vigencia.Ser franquista, hoy, es un puro ejercicio de vacio. El de Franco fue un regimen excepcional, nacido de circunstancias excepcionales y que hubiera sido imposible fuera de esas condiciones de excepcion. Por tanto, ser franquista en condiciones distintas a aquellas no tiene sentido. Pero, por las mismas razones, ser hoy antifranquista no es mucho mas sensato. Franco murio en 1975, despues de largos años de gobierno, y sin que su regimen tuviera que hacer frente a demasiadas resistencias interiores. Puede entenderse que hubiera antifranquistas cuando Franco goberno, y sin duda es legitimo elogiar a losque sacrificaron su vida por sus ideales. Pero casi cuarenta años despues de muerto Franco, ¿que sentido tiene ser antifranquista?Sin embargo, el sistema de poder vigente en España desde 1978 ha hecho del antifranquismo uno de sus rasgos centrales. Se hable de lo que se hable, el discurso oficial insiste una y otra vez en definirse por oposicion al franquismo. Si la mayoria de los españoles son catolicos, es por culpa del franquismo, nos dice la izquierda; si los derechos laborales de los trabajadores son abusivos, es por culpa del franquismo, nos dice la derecha; sentirse español es franquista, nos dicen los separatistas, y si hay separatismo es por culpa del franquismo, nos dicen los cantores de la España una-y-constitucional. ¿Cuantas veces no habremos oido esto? Y sin embargo, ¿es sensato seguir culpando a Franco de todos nuestros males casi cuarenta años despues de muerto el dictador y su regimen?

Este é un libro para recuperar a historia secuestrada polo franquismo, mais tamén un libro para a acción, para cambiar as cousas.Aquí non houbo Guerra Civil, senón un auténtico xenocidio. Como sinala o xuiz Garzon,un plan sistematico e preconcibido de eliminacion de opoñentes politicos a traves de multiples mortes, torturas, exilio e desaparicions forzadas de persoas, con mais de 5.000 asasinados polo fascismo en toda Galiza e mais de 600 na comarca da Coruña. Aqui houbo campos de concentracion, os franquistas roubaron miles de nenas e nenos as suas familias sen que o Goberno se implique na sua recuperacion, ainda quedan mais de cen mil persoas nas fosas de todo o Estado... Non podemos esquecer!A chamada Transicion, moi valorada polo paso pacifico dunha ditadura a democracia, tivo aspectos moi negativos, como o pacto de silencio dos principais partidos para deixar de lado o tema das vitimas do franquismo e a conversion, na practica, da Lei de Amnistia nunha impunidade dos crimes do franquismo.Este libro e un acto de xustiza con todas as persoas que deron a sua vida ou sufriron a represion franquista e que foron xermolos de paz e liberdade.

Utilizaremos las instantáneas de la firma Hermanos Mayo para hablar no sólo de este grupo de artistas de las familias Souza y del Castillo, sino también del exilio español en México, un país que de la mano de su Presidente, Lázaro Cárdenas, ayudó a la República durante el conflicto y, concluido éste, acogió a miles de españoles republicanos que hubieron de exilarse ante la dureza con que la dictadura trató al bando perdedor. Los hermanos Francisco, Cándido y Julio Souza, y los también hermanos Faustino y Pablo del Castillo, además de Manuel Gaitán y Landelino Wensel, fueron constituyendo, allá por los años treinta y siguientes, una empresa en que la hermandad y la amistad sustentaban la dedicación al fotoperiodismo mediante la novedosa cámara Leica de 35 mm. que utilizaba filtros solares y telefotos.

Miguel García, fallecido en Londres en 1981, forma parte de una generación excepcional de combatientes que dedicaron su vida a luchar contra el fascismo y a lograr una sociedad más justa y libre. Este testimonio, apareció en Inglaterra en 1972 bajo el título de Franco`s Prisoner. En él García rememora sus años de lucha durante la guerra civil, su internamiento en diferentes campos de concentración, y su participación en la resistencia antifranquista formando parte del grupo Talión, por el que será condenado a la pena de muerte en 1952 y que posteriormente le fue conmutada. El horror y la brutalidad del universo totalitario franquista que aparece retratado en este libro nos confronta con el destino de los perdedores, de los vencidos, y con la disyuntiva de cómo sobrevivir y mantener viva la esperanza después de una derrota que supuso el fin del sueño igualitario.