Libros de Historia medieval de España, página 3 de 111

Esta investigación sobre los primeros asentamientos y comunidades de judíos en los distintos reinos peninsulares durante la transición de la dominación musulmana a la cristiana, cuyo período central se situa entre los siglos XI y XIII, se utiliza el concepto de frontera, es decir la tierra fronteriza situada entre los territorios controlados por los cristianos y los controlados por los musulmanes, que se extendia desde el sur de Portugal en el oeste, a traves de los territorios de Andalucia, Murcia, y Valencia y hasta las Islas Baleares en el este. El autor, que ofrece una descripcion del desarrollo de la sociedad judia en el surpeninsular, argumenta que los contornos de la comunidad judia fueron definidos principalmente por influencia de fuerzas externas.Los factores sociales, politicos y economicos dominantes en la frontera durante la segunda mitad del siglo XIII contribuyeron a conformar comunidades judias caracterizadas por una gran fluidez y una organizacion y estabilidad internas relativamente precarias. La ausencia de instituciones publicas y estructuras politicas perdurables en esta region, que podrian haber promovido la autonomia y la autoridad judias, permitio tanto a la corona como a los colonos judios actuar movidos por sus propios intereses individuales.

El nacimiento del reino de Asturias bajo la España musulmana fue una empresa titánica de resistencia y supervivencia. Una de las aventuras más fascinantes no sólo de la Historia de España, sino de la historia universal. Aunque resulta inconcebible que un puñado de rebeldes cristianos consiguiera formar en el norte de la Peninsula un reino independiente frente al mayor poder de su tiempo y, despues, extenderlo hacia el sur en una tenaz labor de repoblacion, eso es lo que ocurrio en torno a Covadonga, entre Asturias y Cantabria, a partir del año 722. ¿Como fue posible semejante proeza? ¿Quienes fueron sus autores? ¿Como se llamaban los heroicos pioneros que empezaron a ganar tierras hacia el sur, gracias a sus azadas mas que a sus espadas? Jose Javier Esparza director del programa La estrella polar, de la COPE nos sumerge en aquel tiempo extraordinario, donde todos los dias se jugaba la supervivencia de una civilizacion. Año tras año, paso a paso, el relato de los origenes del reino de Asturias nos va descubriendo nombres y figuras hoy olvidados: desde los pioneros Lebato y Muniadona hasta Beato de Liebana, pasando por los condes guerreros y los monjes colonos. Doscientos años de historia que culminan en la llegada al Duero y en la metamorfosis de la corona de Oviedo en reino de Leon. Pero ¿como empezo todo?

EDICION FACSIMIL DE 2010. Extracto del directorio de inquisidores compuesto por el inquisidor general de Aragón, Nicolao Eymerico, hacia mediados del siglo XIV y dirigido a sus colegas. Muy apreciada, esta obra se reimprimió en Roma en 1558 y ha sido referente como regla práctica y código criminal en todo el orbe cristiano de la época.

Fernando III el Santo fue una de las y#64257;guras más decisivas de la historia de España. Rey de Castilla desde 1217 y de León desde 1230, logró la unión dey#64257;nitiva de ambos reinos, sentando las bases de la futura unidad peninsular. Su reinado, en plena edad de oro de la Cristiandad europea, se distinguio por una solida expansion territorial durante la Reconquista con hitos como la conquista de Cordoba y Sevilla, por la consolidacion y#64257;rme del poder regio y por una profunda dimension espiritual que impregno todas sus decisiones.UNA INVITACION A REDESCUBRIR AL REY QUE MARCO EL DESTINO DE CASTILLA Y LEON Y, CON ELLO, EL DE TODA ESPAÑA.En esta obra, Margarita Cantera, doctora en Historia y especialista en Historia Medieval, ofrece una biografia rigurosa y a la vez cercana del monarca. Basandose en fuentes cronisticas contemporaneas, documentos de cancilleria y los estudios academicos mas relevantes, traza un retrato completo y accesible de un rey que supo conjugar la espada con la cruz, el gobierno y#64257;rme con la justicia, y la administracion ey#64257;caz con una vida ejemplar. Fernando III no solo fortalecio las estructuras del Estado medieval impulsando la vertebracion administrativa, la uniformidad legal y la celebracion de Cortes, sino que fue tambien un promotor de la cultura y un cristiano convencido cuya piedad personal lo llevo a ser canonizado.Mas alla de sus logros politicos y militares, esta biografia pone el foco en su dimension humana: su y#64257;delidad conyugal, su prudencia, su cercania con los soldados, su valentia serena y su vocacion de servicio. Frente al estereotipo de los reyes medievales como guerreros ambiciosos o libertinos sin freno, Fernando III emerge como un ejemplo singular de virtud y liderazgo. Por eso, su y#64257;gura sigue despertando admiracion, tanto entre los historiadores como en el imaginario colectivo.Fernando III el Santo representa el ideal de monarca cristiano medieval: justo, prudente, y#64257;rme en el gobierno y santo en su vida personal. Su reinado fue una sintesis perfecta de Reconquista y construccion politica. Sin el, la historia de España seria inconcebible tal como la conocemos. Luis Suarez Fernandez, catedratico emerito de Historia Medieval y miembro de la Real Academia de la Historia.

En esta obra sobre la historia de la religiosidad en España, continuación de un primer volumen dedicado a la misma temática durante la alta Edad Media, el autor se mueve en los mismos parámetros ideologicos: presentar la religiosidad peninsular de los siglos centrales del Medioevo, XI-XIII, dentro de la dinamica interestructural del feudalismo como modo de produccion dominante en su etapa de consolidacion definitiva. La religiosidad, que trasciende con mucho las instituciones no estamos ante una obra clasica de historia de la Iglesia es determinada en sus formas mas profundas y en sus manifestaciones por otras estructuras como las politicas y sobre todo las economicas: sin esta referencia socioeconomica, con implicaciones culturales inevitables y evidentes, los fenomenos religiosos especificos no tendrian una explicacion coherente (p. 7). Pero no es menos cierto que estos fenomenos tambien ejercieron en determinadas coyunturas o periodos virtualidades determinantes en todo el entramado de la feudalidad medieval.Por otra parte, no pierde nunca de vista, como lo hacia en el volumen anterior, la referencia inexcusable a las otras dos religiones del libro, el judaismo y el islam. Sin tener en cuenta las influencias de la Thora y del Coran, considera imposible tener una concepcion cabal de la religiosidad hispana medieval. En estos siglos concretos, el cristianismo es, sin lugar a dudas, el sistema religioso-cultural dominante, pero, al mismo tiempo, las otras dos religiones pueden y deben concebirse, con toda legitimidad, como dos subsistemas con capacidades para influir en toda la cultura peninsular y consiguientemente en las formas de religiosidad de los distintos reinos cristianos.

Uno de los períodos más interesantes de la historia de España es el correspondiente a la época morisca, que en Aragón transcurrió desde la conversión obligatoria en el año 1526 hasta la expulsión definitiva, en 1610. El libro es un recorrido a lo largo de esos intensos años, siguiendo las huellas que dejaron los moriscos de Calatorao en la documentacion contemporanea consultada. Paso a paso iremos conociendo sus ocupaciones y su diversiones, su cultura embutida a fuerza en una nueva religion, las relaciones con sus convecinos cristianos viejos, su afinidad con otras comunidades moriscas cercanas y por supuesto sus relaciones con la Señoria del Pilar. En resumen, sabremos de sus vidas hasta que en el año 1610 estas gentes que se consideraban "buenos cristianos" tuvieron que dejar sus casas, sus campos, la tierra que los vio nacer y en la que estaban enterrados sus antepasados. 400 años despues aun es posible reconocer sus huellas en el paisaje, las calles, el habla y la cultura de Calatorao.

El presente volumen reúne un nutrido conjunto de estudios que, globalmente, suponen una revisión crítica sobre el concepto y práctica de la hidalguía. La cuestión se aborda desde la lexicografía a las practicas documentales, desde los discursos politicos a la materializacion del privilegio, desde la apropiacion de nociones como la de nobleza hasta el desvelamiento de estrategias individuales y colectivas. La perspectiva es fundamentalmente peninsular y procesual, abarcando un marco cronologico amplio que discurre entre finales del siglo XII, cuando aparece por primera vez la voz hidalgo, y la primera Edad Moderna, cuando el Fuero Nuevo de Vizcaya proclama la generalizacion de la hidalguia para los naturales de ese territorio.

La Crónica del Halconero tiene su origen en el minucioso trabajo recopilatorio que desarrolló el político e historiador Pero Carrillo de Huete (1380-1448) durante los reinados de Juan I y Juan II de Castilla, recogiendo para la decada de los veinte del siglo XV todos los protocolos y registros que llegaron a la cancilleria. Estos documentos diplomaticos, junto con informaciones añadidas pertenecientes a la Corte, nos ofrecen una muy interesante relacion de la politica exterior castellana de aquella epoca.Mas de veinte años despues, don Lope de Barrientos redacta esta segunda parte: Refundicion de la Cronica del Halconero, desarrollando una cronica mas completa que explica el contexto politico y las decisiones que se llevaron a cabo, dando un sentido narrativo a los elementos de la obra de Carrillo de Huete resumiendo ademas la ya existente Cronica de Juan II, y prestando en sus 127 capitulos una mayor atencion a la redaccion y al estilo, ofreciendo una obra que va mas alla de la exposicion de documentos.Gracias al trabajo del que fue obispo de Avila, Segovia y Cuenca, podemos disfrutar de un documento unico e indispensable para la comprension de lo que fue la Castilla bajomedieval y de las razones que llevaron a los sucesivos conflictos que afectaron al reino durante la segunda mitad del siglo XV.

En 1221 tuvieron lugar dos acontecimientos claves de la historia de nuestro país: el inicio de las obras de la catedral de Burgos, que representó el asentamiento del cristianismo en España, y el nacimiento del infante Alfonso, mas conocido como Alfonso X el Sabio, cuyo reinado fue decisivo en la consolidacion del castellano como lengua de cohesion cultural. Ambos simbolos marcaron el germen de la nacion española tal y como la conocemos, aunque hay quienes se niegan a situar su origen en la Edad Media. En este libro, llamado a despertar controversia, Pedro Insua defiende y evidencia el verdadero nacimiento de nuestra nacion que, ya consolidada, echo a andar en el siglo XIII.

El desuso de la historia propicia las versiones distorsionadas de nuestro presente. Sin embargo, no hay mejor pupitre para sentarse a aprender que el pasado. Es un espejo, a menudo, cruel, y otras veces, admirable, pero siempre sincero. Alli podemos poner a prueba nuestras certezas. Sin historia, la sociedad es un ovillo de soledades.La aventura de quinientos doce años comienza con un pequeño reino cobijado en los Pirineos [siglo XI] y termina disputando a los grandes imperios el Mediterraneo [siglo XVI]. Los reyes son el hilo conductor de la narracion entre otras razones, porque es de quienes queda la mayor parte de la memoria escrita; pero no debemos olvidar que un monarca es la consecuencia de sus subditos.Escudriñando sus reinados vamos a descubrir muchas cosas mas. Y eso pretende este libro: recuperar un pedazo de nuestra memoria.

No somos responsables de una historia que han forjado otros ni estamos obligados a aceptar las herencias del pasado, pero su olvido nos haría naufragar en el tiempo. Sin rumbo y, consecuentemente, sin destino, estariamos a merced de los vientos interesadosdel presente.Los autores nos proponen aqui un amplio recorrido temporal -casi ocho siglos- por un territorio y unas gentes que, aun zarandeados por intereses de poderosos vecinos, fueron capaces de salvaguardar una vision y unas instituciones asumidas como propias. Las decisiones de sus monarcas levantan un andamiaje sobre el que apoyar singulares acontecimientos protagonizados por subditos anonimos.Escudriñando sus reinados, vamos a descubrir muchas cosas mas. Y eso pretende este libro: recuperar un pedazo de nuestra memoria.

En las páginas de esta obra el lector encontrará una fiel y detenida exposición acerca de algunas de las grandes campañas bélicas emprendidas por Abderramán III en el siglo X contra territorio cristiano. A partir del examen de las cronicas medievales, y apoyandose en la informacion que proporcionan diversos testimonios arqueologicos, el autor aborda en profundidad el desarrollo de las expediciones militares de Mues, Osma y Simancas, que hasta ahora no habian sido objeto de un tratamiento completo y riguroso, y subsanando perniciosos errores largamente asentados; empezando por el propio nombre de Mues, que, tradicionalmente, la historiografia al uso ha venido confundiendo con Muez, habiendo dado lugar, asi, a indeseables equivocos.Asimismo, las campañas de Osma y de Simancas aparecen aqui descritas y estudiadas con profusion de datos, aunando al examen de las fuentes y de la toponimia el debido reconocimiento del terreno, lo que ha llevado al autor a recorrer gran parte del itinerario seguido por los musulmanes durante dichas expediciones militares. Todo ello configura una aportacion imprescindible sobre un periodo historico apasionante, cuyos pormenores ven finalmente la luz.

La España que conocemos, con su rica variedad regional, se formó en la Edad Media. Los procesos históricos de reconquista y repoblación del territorio por los cristianos fueron delimitando las fronteras de los reinos, dando personalidad a los territorios y articulandolos en torno a redes de ciudades. Miguel Angel Ladero Quesada analiza en esta obra los factores que dieron lugar a cada una de las regiones españolas en aquel tiempo de gestacion donde se encuentran nuestras verdaderas raices. Para ello, presenta todos los aspectos de ese mundo cambiante y convulso en su complejidad, dandoles un sentido global y mostrando como determinaron el legado historico de la España actual y sus comunidades autonomas.

El eminente medievalista ofrece un cuadro vivo de León hace mil años. Con gran sensibilidad se mezcla con sus gentes, las escucha, convive con ellas. Y escribe una historia palpitante. ¿Cómo era una

La Historia compendiada de las Cuatro Órdenes Militares de Santiago, Calatrava, Alcántara y Montesa (publicada originalmente en 1862) constituye una buena muestra del debate ideológico y sentimental desatado en la España de mediados del siglo XIX. Su discurso postula un regreso al pasado, a aquella epoca medieval tan anhelada y mitificada que revivian los romanticos y que habia quedado durante varios siglos de humanismo y racionalismo. Las corrientes ilustradas, sin duda, trajeron un gran progreso en las ideas, las ciencias y la economia, pero vaciaron de creencias y de espiritu a las sociedades occidentales, en las que la diosa razon no era capaz de superar la fuerza de la religion. La evocacion idealizada de un mundo movido por los principios nobiliarios y caballerescos, el valor de la defensa de la fe y de las causas justas, la vida ascetica al servicio de Dios, nunca han dejado de mover pasiones. Por eso, las ordenes militares, con su espiritu aventurero y ascetico, despiertan interes en conocer su genesis y desarrollo, una demanda a la que la reedicion de la Historia compendiada puede ofrecer algunas respuestas.

Sobre al-Andalus y su significado en la historia de la península ibérica se han planteado desde antiguo visiones encontradas que van desde la idealización delirante hasta la negación absoluta. Este libro trata de localizar los principales parametros de la civilizacion de al-Andalus como jalon de las culturas del Mediterraneo mediante el analisis de las principales etapas historicas de la formacion social andalusi, desde la conquista y el Emirato Dependiente hasta la expulsion de los moriscos en los años 1609 y 1610. Se ocupa tambien de sus estructuras: la administracion del pais, la economia y la sociedad, trazando una aproximacion a sus grupos y clases sociales y los valores culturales, para dibujar finalmente una breve panoramica sobre la cultura de al-Andalus y sus principales hitos con la herencia que la civilizacion andalusi lego a España y a la Europa del Renacimiento.

Jose Javier Esparza comienza la historia de este libro donde terminó La gran aventura del Reino de Asturias ―del que lleva vendidos más de 30.000 ejemplares―. Han concluido los tiempos agónicos de la

Esta historia comienza en los albores del siglo xiii tras la victoria de los reinos cristianos sobre los musulmanes en la batalla de Las Navas de Tolosa, al grito de "¡Santiago y cierra, España!".Ganaron los cristianos. Ganaron los españoles. La batalla de Las Navas lo cambio todo. O mas precisamente: lo culmino todo. Lo mas importante: la amenaza musulmana desaparecio para siempre del occidente de Europa. Ya nunca mas habria una España mora. Al sur solo queda el reino nazari de Granada, ultimo vestigio de la España islamica, a veces vasallo de Castilla, otras veces en rebeldia, pronto sumido en sus propias querellas internas. El horizonte de los reinos españoles cambio de color: Castilla se vio envuelta en innumerables conflictos interiores, Aragon empezo a abrirse al Mediterraneo. Pero, por debajo de lo que parecian vidas separadas, empezo a afianzarse una melodia comun: los reinos de España caminaban inexorablemente hacia su unidad.La historia del nacimiento de una nacion es la protagonista de este tercer volumen que cierra la exitosa serie de la Reconquista iniciada por Jose Javier Esparza con los bestsellers La gran aventura del reino de Asturias y Moros y cristianos

¿Que es más correcto decir, al-Andalus o España musulmana? Detrás de esta cuestión hay distintas interpretaciones de cómo entender la historia de las sociedades que se han sucedido a lo largo de los siglos en la peninsula iberica. La creacion de los Estados-nacion y sus posteriores dinamicas internas, sobre todo a partir del siglo XIX, se dio unida a la escritura de historias nacionales en las que se produjeron procesos de seleccion de aquello que se quiso integrar y de aquello que se penso mejor dejar fuera. El objetivo de este libro es explicar que fue la realidad llamada al-Andalus a lo largo de los ocho siglos de su existencia, como escribieron su historia los andalusies y como se ha producido su integracion o no en la escritura de la historia nacional de España, asi como en la de la historia de las distintas comunidades autonomas. El interes en Europa por la formacion de sociedades criticas, reflexivas e inclusivas fomenta necesariamente la revision de las formulaciones existentes sobre el pasado. La conexion entre la historia escrita por los profesionales academicos, la historia colectiva y la memoria es tambien uno de los temas abordados en este libro desde el caso concreto de al-Andalus, dado que la presencia de ochocientos años en

Reconquista. ¿Sí o no? ¿Podemos seguir hablando de Reconquista? ¿En qué medida y con qué cautelas podríamos usar un término que cada vez es más polémico? ¿Es su empleo completamente legítimo? Estas son algunas de las cuestiones a las que este volumen colectivo intenta responder, por medio de visiones multiples y contrastadas proporcionadas por los mayores expertos en un debate que parece cada vez mas espinoso y enconado. Un debate que ha permeado a la sociedad, con usos politicos del termino difundidos por los medios de comunicacion y las redes sociales hasta dibujar el panorama de una confrontacion que, en este caso, es mas politica que cientifica, mas visceral que racional, mas emocional que sosegada. Es por ello que hemos reunido a un elenco variado de medievalistas que, desde distintas inquietudes, han profundizado en los origenes, semanticas e implicaciones de un concepto intimamente ligado a la historia española, y que ha servido a modo de etiqueta identificadora de una parte del pasado, plenamente asumida allende nuestras fronteras. Todos ellos han estudiado significaciones, interpretaciones, usos y abusos de un constructo, el de Reconquista, que se mantiene hoy tal vez mas vivo que nunca en los debates cientificos y en las conversaciones cotidianas, en las universidades y en las barras de bar. Para hablar con conocimiento de causa, este libro acerca los debates en torno a la Reconquista que se sostienen en el mundo academico, con visiones diversas y en ocasiones enfrentadas, pero siempre desde el rigor que exige el metodo de trabajo del historiador responsable. A partir de aqui, el lector tendra ocasion de enjuiciar y razonar la pertinencia o no de la Reconquista como termino y como concepto. Porque todo en historia puede ser objeto de debate, y nada inmutable, por mas que asi lo pensemos.