Libros de Historia medieval de España, página 3 de 110

Este libro ofrece una visión de conjunto sobre uno de los acontecimientos que, desde muchos puntos de vista, determinó el desarrollo de la historia medieval hispánica y, con ello, los rasgos y las vicisitudes de las comunidades humanas que vivieron y se enfrentaronen el territorio iberico: la guerra contra el islam. Dirigido tanto a personas interesadas en cuestiones historicas como a estudiantes universitarios y especialistas en estas materias, se trata de una presentacion sintetica de dos cuestiones fundamentales para conocer y entender aquel conflicto. Por un lado, se aborda el desarrollode los principales acontecimientos belicos y de las distintas fases de la confrontacion entre cristianos y musulmanes en las fronteras hispanicas. Por otro, se dilucida uno de los aspectos clave para la compresion de la guerra: la forma en que se llevo a cabo, la puesta en practica de una estrategia de expansion territorial por parte de los reinos cristianos del norte peninsular mediante operaciones de desgaste,asedios y batallas campales.

La crònica catalana més antiga, les Gestes dels comtes de Barcelona i reis d'Aragó, és un text narratiu excepcional que ressegueix la història de la família comtal des dels seus orígens fabulosos -ll

Esta obra es un intento de explicación del papel que jugaron las Órdenes Militares castellanas en el corte temporal que se conoce como Edad Moderna. El estudio destaca el proceso de adaptación y transformacion que llevaron a cabo las ordenes de Santiago, Calatrava y Alcantara en un tiempo diferente del que las viera nacer. Dos tiempos presididos por principios rectores diferenciados tanto en lo sociopolitico como en lo cultural. Si en la epoca en que fueron fundadas, la cristiandad estaba en franca expansion, resultado de su vocacion universalista y dirigida por el papa y el emperador; en el periodo que se estudia se asiste al cambio de ese universo relativamente unitario y cristiano en un claro pluriverso de republicas cristianas donde los grandes estados dinasticos se habian alzado con el poder temporal a la vez que se producia una definitiva ruptura de la cristiandad que enfrentaba la vieja idea universalista con una nueva particularista. En este nuevo marco, las ordenes militares castellanas hubieron de plegarse a estas realidades politicas y culturales vinculando la institucion, con nuevas formas de expresion y representacion. A los primitivos principios expresados por las virtudes cristianas se correspondia, en los siglos XVI y XVII, un concepto ideologico y cultural como era el honor, puerta que conectaba con la idea de los viejos linajes que lucharon por el ensanchamiento de la cristiandad y por la defensa de la fe, de ahi las obsesiones por la limpieza de sangre de unos frente a los que solo querian entrar en el cuerpo privilegiado y depositario del honor.

Como es sabido, los sefardíes conformaron la comunidad judía más importante de la Diáspora. Aunque los orígenes del judaísmo español parecen remontarse a época romana, fue a lo largo de la Edad Media (siglos V al XV) cuando alcanzo su culminacion, tanto por lo que se refiere al desarrollo socioeconomico como a la creacion intelectual. Esta brillante realidad se vio truncada por el progresivo enrarecimiento de las relaciones entre cristianos, musulmanes y hebreos y tuvo como resultado ultimo la expulsion de los judios en 1492. Fue, pues, durante este largo periodo historico, que abarco diez siglos, cuando la minoria etnico-religiosa judia convivio o coexistio con otras dos sociedades, una mayoritariamente musulmana y otra cristiana, en su mayoria. El objetivo de este libro no es tanto llevar a cabo un analisis del judaismo español, sino intentar entender las ambivalentes relaciones que cristianos, musulmanes y judios mantuvieron a lo largo de la Edad Media española.

En medio de un agresivo y politizado debate abierto sobre la historia de al-Ándalus, Reinos de fe supone una nueva manera de entender siete siglos de civilización islámica en la península. Ni el campo de un choque de civilizaciones, ni un idilico paraiso de la convivencia pacifica, al-Andalus fue una construccion politica y religiosa muy compleja que tuvo que buscar equilibrios entre facciones enfrentadas y muy a menudo estableciendo importantes lazos de conveniencia con los poderes cristianos. Este libro marca un hito en el analisis de un periodo de nuestra historia que algunos pretenden negar desde la ignorancia y la xenofobia y que nos aporta ejemplos muy interesantes para establecer unas bases de una mejor convivencia.

En una época de relativa paz y estabilidad, cristianos, mahometanos y judíos habían encontrado sus propias razones para realizar largos viajes a partir de los cuales entraron en contacto con las gentes de otros lugares, se establecieron nuevas rutas comerciales, expandieron su culto o contribuyeron al conocimiento geografico. Benjamin de Tudela, hijo de rabino y hombre culto, llevo a cabo durante el tercer cuarto del siglo XII un amplio viaje de ida y vuelta que narro en este curiosisimo relato. En el explica como fue desde Tudela hasta el Egipto fatimi pasando por todos los espacios proximos al Mar Mediterraneo, incluyendo Palestina y los Santos Lugares. En esta obra podemos ver recogidas no solo una relacion de las descripciones que hace el autor sobre los paises que visito, sino que podemos observar como retrata con detalle a las comunidades judias presentes en aquellos lugares, añadiendo informacion de algunos territorios que no visito en persona, llegando a incluir la juderia de la ciudad china de Kaifeng. Esas descripciones de nucleos judios en las que aparece poblacion, numero de sinagogas o rabinos han hecho que el libro de Benjamin de Tudela haya sido enormemente reconocido por la comunidad hebrea, siendo una importante fuente de informacion sobre la distribucion geografica de los judios en la Edad Media.

Una nueva visión sobre la ReconquistaDesde que Ortega y Gasset puso en duda la existencia de la Reconquista se han sucedido diversas polémicas e interpretaciones: desde la negación de la invasión islamica hasta la lamentacion por la derrota de la España musulmana, pasando por el mito de las tres culturas o la denegacion del caracter español a hispanorromanos y visigodos, entre otras muchas ideas y enfoques. En este estudio, el autor expone, sobre el fondo de la evolucion europea y mediterranea, los cambios politicos, militares y culturales en España siglo tras siglo. Difiriendo entre tension y antagonismo, explora la constitucion de varios estados cristianos y las tensiones integradoras y disgregadoras entre ellos, las diferencias entre el programa politico y el religioso o la conversion de Aragon en una potencia naval mediterranea, y de Castilla en la primera atlantica mucho antes del descubrimiento de America, asi como otros aspectos no siempre atendidos por la historiografia. Este libro demuestra que, a pesar de las muchas interpretaciones sobre la Reconquista que se han realizado, hay cabida todavia para agudas e incisivas perspectivas como las que Pio Moa nos ofrece en este documentado ensayo.

Los historiadores, periodistas e incluso políticos defienden el reino musulmán en la España medieval, "al-Andalus", como un paraíso multicultural, un lugar donde los musulmanes, cristianos y judíos vivian en armonia. Solo hay un problema con esta version popular: es un mito. En este libro nuevo e innovador, el academico de la Universidad de Northwestern Dario Fernandez-Morera narra la historia completa del gobierno islamico en la España medieval. El mito del Paraiso andaluz arroja luz sobre la historia oculta recurriendo a una gran cantidad de fuentes primarias que los historiadores han ignorado, asi como a la evidencia arqueologica recientemente descubierta. Este supuesto faro de la coexistencia pacifica comenzo, por supuesto, con la violenta conquista de España por los musulmanes. Lejos de promover la paz y la tolerancia religiosa, los gobernantes musulmanes mantuvieron su poder durante siglos a traves de la fuerza bruta. Fernandez-Morera documenta las numerosas formas co las que el gobierno islamico condujo a la represion religiosa y cultural, incluido el sometimiento de la poblacion cristiana española. El mito del Paraiso andaluz proporciona una reevaluacion desesperadamente necesaria de la España medieval, demostrando que los musulmanes no eran, de hecho, gobernantes benevolentes. Mientras los profesores, los politicos y los expertos continuan idealizando la ocupacion islamica, Fernandez Morera establece el record historico, mostrando que un mito politicamente util es un mito.Lectura imprescindible Antonio Carreño, W. Duncan McMillan Family profesor de Humanidades, Universidad de BrownUn hito en la investigacion Rafael Israeli, profesor de Historia Islamica, Universidad Hebrea de Jerusalen Una reinterpretacion inteligente de un supuesto paraiso de convivencia Julia Pavon Benito, profesora de Historia Medieval, Universidad de Navarra Absolutamente necesario para contrarrestar la mitologia que domina el mundo academico acerca de este tema Paul Crawford, profesor de Historia Antigua y Medieval, Universidad de California en PennsylvaniaRemedio fuerte contra la papilla que pasa por investigacion academica sobre el tema Middle East Quarterly Un libro esplendido Noel Valis, profesora de Lenguas Romances, Universidad de Yale

Cuando fuimos árabes es una declaración de principios. Un libro al servicio de un consejo: que debemos habitar nuestra historia. El autor parte de la consideración de España como un territorio más antiguo que el concepto de estado-nacion, y mas acorde con la idea de nacion-cultura de Menendez Pelayo; es decir, un territorio habitado por sus textos y ajeno a las cristalizaciones juridicas de sus habitantes. En esta ocasion, Gonzalez Ferrin retoma su idea de la historia como continuidad y movimiento (desarrollada ya en su Historia general de Al Andalus, asi como en La angustia de Abraham, ambas publicadas por Almuzara) para personalizar una vision distinta de Al Andalus. A lo largo del libro, el autor despliega su erudicion en islamologia (avalado por mas de treinta años de estudio), y propone un necesario cambio de paradigma: la alteridad del islam es un constructo al servicio de una Europa cerrada, y puede y debe contrarrestarse desde España mediante una asimilacion intelectual de todo cuanto implico realmente el islam medieval en la Peninsula; ese tiempo en que fuimos arabes... Porque el arabe fue el idioma culto de una España que lego al Renacimiento europeo nombres como Averroes o Abentofail, sin los cuales hubiera sido dificil que la Ilustracion naciera tal y como lo hizo. La complejidad de nuestra historia requiere acercamientos posmodernos para reconocer las fronteras liquidas de realidades como Europa y el islam, especialmente si esta escrito desde una tierra europea en la que hubo un tiempo en que fuimos arabes.

Un recorrido por la historia medieval de España de la mano del gran divulgador que es Juan Eslava Galán.En el año 711 d. C. los musulmanes atraviesan el Estrecho, invaden la península ibérica, conquistan el reino cristiano de Toledo e incorporan las nuevas tierras al islam. A lo largo de los siglos siguientes, los reinos cristianos surgidos en el norte rivalizan por afirmarse y constituyen una sociedad guerrera que, al tiempo, conseguira expulsar al islam de la peninsula. Esa epopeya tardiamente denominada Reconquista ha determinado nuestra historia durante mas de ocho siglos. Con las cronicas de la epoca en la mano y su inigualable ironia, Juan Eslava Galan nos descubre desde una nueva perspectiva la historia mas repetida ?quiza tambien por eso la mas desconocida? del pasado de los españoles. El episodio mas apasionante y relevante de la historia de España, abordado con el estilo inigualable del maestro de la divulgacion historica.

La división estructural en libros base y monografías referidas a hechos cruciales para la interpretación de la historia de los pueblos ( conflictos, desarrollo social, cultural y tecnológico, vida cotidiana, pensamiento ) permite tanto la comprension global de la historia de la humanidad, como la profundizacion sobre determinados acontecimientos o aspectos generalmente ignorados en los manuales al uso. Los estudiantes encuentran asi una forma atractiva y unas amplias posibilidades de su aplicacion al estudio de las multiples facetas del devenir historico y de las diferencias culturales y sociales. Se combinan asi los grandes acontecimientos historicos con aspectos referidos a la vida cotidiana, al pensamiento o a los avances tecnologicos. Se ofrece de este modo una pluralidad de recursos para la investigacion individual o colectiva, y para el desarrollo de actividades sobre temas que, a su vez, relacionan la historia del pasado para la comprension del mundo actual. Todos los libros de esta coleccion contienen abundantes ilustraciones, esquemas, mapas y graficos aclaratorios de los textos, y han sido diseñados en un formato especialmente adecuado para la consulta y el trabajo de los alumnos y alumnas

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La historia de este libro empieza donde terminó La gran aventura del Reino de Asturias. Entramos en una España de moros y cristianos donde no siempre es fácil separar historia y leyenda: Asistiremos al nacimiento y expansion de varios reinos cristianos en la peninsula, a su superioridad militar frente al islam y, en definitiva, a la conformacion de las identidades historicas y politicas que van a dar lugar a España tal y como hoy la conocemos. Los musulmanes no pondran las cosas faciles. Primero, Abderraman III elevara el emirato de Cordoba a la condicion de califato y lanzara agresivas campañas contra la cristiandad española. Asi vendran nuevos siglos de guerra sin fin. Finalmente, la batalla de las Navas de Tolosa, en 1212, significara el ocaso definitivo del islam español. Y con ella empezara una etapa nueva.

La Historia compendiada de las Cuatro Órdenes Militares de Santiago, Calatrava, Alcántara y Montesa (publicada originalmente en 1862) constituye una buena muestra del debate ideológico y sentimental desatado en la España de mediados del siglo XIX. Su discurso postula un regreso al pasado, a aquella epoca medieval tan anhelada y mitificada que revivian los romanticos y que habia quedado durante varios siglos de humanismo y racionalismo. Las corrientes ilustradas, sin duda, trajeron un gran progreso en las ideas, las ciencias y la economia, pero vaciaron de creencias y de espiritu a las sociedades occidentales, en las que la diosa razon no era capaz de superar la fuerza de la religion. La evocacion idealizada de un mundo movido por los principios nobiliarios y caballerescos, el valor de la defensa de la fe y de las causas justas, la vida ascetica al servicio de Dios, nunca han dejado de mover pasiones. Por eso, las ordenes militares, con su espiritu aventurero y ascetico, despiertan interes en conocer su genesis y desarrollo, una demanda a la que la reedicion de la Historia compendiada puede ofrecer algunas respuestas.

Jose Javier Esparza comienza la historia de este libro donde terminó La gran aventura del Reino de Asturias ―del que lleva vendidos más de 30.000 ejemplares―. Han concluido los tiempos agónicos de la

Al-Lamba al-badriyya fi l-dawlat al-Nasriyya (`El resplandor de la luna llena acerca de la dinastía nazarí´) se cuenta entre las grandes obras históricas del insigne intelectual, literario, polígrafo

Este libro recoge en un único volumen la historia completa de Aragón, analizando el largo proceso político, histórico, jurídico, geográfico, económico y social desarrollado hasta la consecución de lo que hoy conocemos con ese nombre. Una historia que pone de relieve las principales líneas que marcaron el devenir de los acontecimientos y sus claves interpretativas, y ofrece al lector una visión fidedigna y real de lo que hoy se conoce como las señas de identidad de Aragón, alejándose de mitos o ideas preconcebidas. Una obra de referencia imprescindible, explicada por cinco especialistas en la materia, para entender qué es Aragón, desde los más remotos orígenes -los pueblos anteriores a la existencia del viejo reino- hasta el presente, pasando por hechos muy destacados, materializados en importantes obras de arte, literatura, ciencia e ingeniería, derecho, economía, etcétera.

Alfonso I el Batallador ocupa un lugar eminente en la memoria histórica de Aragón y de Navarra. Gobernó ambos reinos pirenaicos de 1104 a 1134, periodo convulso en extremo. En algunos aspectos fueron años marcados por el continuismo con relacion a los reinados anteriores de su padre, Sancho Ramirez (1063-1094), y de su hermano, Pedro I (1094-1104). De hecho, los grandes avances efectuados por Alfonso I en la conquista del valle del Ebro, a costa de la taifa de Zaragoza y, en especial, de los almoravides, resultarian inexplicables si se olvidara la labor historica de ambos monarcas que le precedieron. Las conquistas de Monzon, Huesca y Barbastro, efectuadas entre el 1089 y 1100, abrieron el camino a Alfonso I para la toma de Ejea (hacia 1105), Zaragoza (1118), Tudela (1119) y Calatayud (1120). Fueron adquisiciones que en pocos años ampliaron espectacularmente el conjunto de territorios bajo su dominio, dando forma, en lo esencial, a Aragon tal como lo conocemos. Ahora bien, tales logros generaban problemas de gran envergadura. Habia que asegurar la defensa de unas fronteras mas dilatadas, contentar a la nobleza, uniendola de manera solidaria a las empresas de la monarquia, atraer pobladores, atender la organizacion eclesiastica de las tierras conquistadas, definir la situacion de los numerosas comunidades musulmanas que pasaban bajo control cristiano, en una convivencia no siempre facil. Por su matrimonio con Urraca (1109) asumio tambien por un tiempo, en circunstancias muy turbulentas, el trono de Castilla y de Leon. Al mismo tiempo, aparece como un rey anomalo, que no se preocupo por asegurar la descendencia y dejo un testamento que hoy en dia sigue siendo un enigma.

La conquista emprendida por el islam a partir de 711 supondrá la apertura de un extenso periodo en la historia peninsular, que nos lleva hasta 1492, caracterizado por una presencia musulmana de compleja historia, tal como se revela por el mero hecho de la variada sucesion de periodos en los que se suele subdividir su evolucion. Independientemente de la interpretacion que se pueda hacer de las consecuencias de los años que siguieron a ese comienzo de la presencia islamica para el conjunto del acontecer peninsular inmediato, considerados unas veces como de ruptura total con respecto a las tendencias apuntadas en la epoca visigoda, otras, por el contrario, de aceleracion o afirmacion de procesos ya iniciados, esa presencia islamica tendra a todas luces el consiguiente efecto de creacion de un nuevo escenario de contundente relevancia historica bien evidente en el conjunto del medievo hispanico.