Libros de Historia medieval de España, página 3 de 107

La investigación de este ensayo histórico gira en torno a la vida de los judíos en la edad media española, dentro del ámbito geográfico de las aljamas o comunidades hebreas-juderías de Cuenca y Guadalajara. El eje definitorio del mismo esta centrado en la vida y obra de dos importantes personajes, cuya ejemplaridad y sapiencia permite definir el proceso de Sefarad afrontando una secuencia de encuentro y desencuentro con cinco siglos de separacion: Moshe Arragel, filosofo y traductor castellano alcarreño del siglo XV. Biblia de Alba. Elias Canetti, sefardita bulgaro del Siglo XX. Premio Nobel de Literatura 1981.

El nacimiento del Reino de Asturias bajo la España musulmana fue una empresa titánica de resistencia y supervivencia. Una de las aventuras más fascinantes no sólo de la historia de España, sino de la historia universal. Aunque resulta inconcebible que un puñado de rebeldes cristianos consiguiera formar en el norte de la Peninsula un reino independiente frente al mayor poder de su tiempo y, despues, extenderlo hacia el sur en una tenaz labor de repoblacion, eso es lo que ocurrio en torno a Covadonga, entre Asturias y Cantabria, a partir del año 722. ¿Como fue posible semejante proeza? ¿Quienes fueron sus autores? ¿Como se llamaban los heroicos pioneros que empezaron a ganar tierras hacia el sur, gracias a sus azadas mas que a sus espadas? Jose Javier Esparza nos sumerge en aquel tiempo extraordinario, en el que todos los dias se jugaba la existencia de una civilizacion. Año tras año, paso a paso, el relato de los origenes del reino de Asturias nos va descubriendo nombres y figuras hoy olvidados: desde los pioneros Lebato y Muniadona hasta Beato de Liebana, pasando por los condes guerreros y los monjes colonos. Doscientos años de historia que culminan en la llegada al Duero y en la metamorfosis de la corona de Oviedo en el reino de Leon. Pero ¿como empezo todo?

Al estudiar las fuentes documentales de los reinos cristianos del norte cantábrico vemos que, en su formación y expansión, es fundamental el fenómeno de la repoblación con clérigos y sus familias que llegan al norte desde Al Andalus. Son cristianos, conocidos como mozarabes, que van llegando en sucesivos periodos produciendo una clara aculturacion de las zonas repobladas, que tenian una baja densidad de poblacion, dispersa y ruralizada. Los primeros repobladores que llegan al Reino de Asturias, en los momentos iniciales de su formacion, en la epoca de Alfonso I y su hijo Fruela, en el que tambien se repuebla la Vardulia (que despues se conocera como Castilla) todavia no estan arabizados, pero los que continuan llegando durante los siglos siguientes son ya cristianos con un alto grado de arabizacion.Estos repobladores cristianos proceden, mayoritariamente, de las zonas urbanas de Al Andalus, y muchos de los que llegan en el siglo VIII a la Vardulia lo hacen desde una gran ciudad de Al Andalus que se llamaba Castilla antes de conocerse como Medina Elvira, una vez convertida en la capital de la Cora de Elvira. Ellos son los que ponen el nombre de Castilla a su nueva tierra.Unos y otros llevan alli todo su acervo cultural: su arte, que se ve en la arquitectura, la ilustracion de libros o en la musica; su forma de ...

El legado de Al Ándalus constituye una incursión hacia el trasvase, transferencias, influencias y aportaciones culturales en el Magreb a través de doce capítulos que nos trasladarán a las evidencias, testimonios materiales, huellas inmateriales y legado de andalusies y moriscos. No se trata solo de un ensayo historico al uso ya que el investigador que estudia el pasado, se enfrenta a la tarea limitada de la escasez y perdida progresiva de fuentes documentales, arqueologicas o arquitectonicas sino una exploracion donde cobra peso el proceso diacronico y su desenlace, el estado actual del testimonio asi como la manifestacion de su pervivencia. Es entonces cuando la materializacion historica da paso al valor de lo inmaterial a traves de un universo de vidas, sucesos, pensamientos, hechos y acontecimientos. Una herencia asociada a ciudades, paisajes, calles, infraestructuras, arrabales, mezquitas, santuarios, tecnicas y artesanias. Tambien un legado de rituales, tradiciones familiares, musicas, alimentos, actividades agrarias, manifestaciones artisticas, creencias, saberes, obras y pensamientos que evolucionan mas alla de ambitos meramente acotados. De este modo y a lo largo de una serie de capitulos de amena lectura, el lector ira descubriendo las conexiones que vinculan andalusies y moriscos con el Magreb asi como la manera en la que dicho legado, forjado a traves de los siglos constituye un valioso rasgo de identidad. No solo como un patrimonio tangible de las tierras donde estos se asentaron sino como herencia viva, simbolo y evocacion en el mundo arabo islamico.

Vive con este libro la aventura de la Reconquista y adéntrate en la historia más épica de España: un proceso que duró cerca de ochocientos años, durante los cuales musulmanes y cristianos se enfrentaron por la posesion de la tierra y en los que España formo un crisol de culturas que lego al pais un rico patrimonio historico y cultural. La Reconquista ilustrada en tus manos.

"La percepción de los godos está mediatizada por el enfoque romano que, al igual que los griegos, utilizaban el concepto “bárbaros” para aludir a pueblos ajenos a quienes consideraban inferiores. Sin

El siglo XI es uno de los más complejos de la historia hispánica y, a la vez, una de las grandes divisorias en su evolución. Es el siglo de los reyes de Taifas, de la conquista de Toledo, del Cid y de la invasion norteafricana de los Almoravides. Estas memorias del ultimo rey Ziri de Granada, 'Abd Alla-h, escritas en el exilio despues de haber sido destronado por los Almoravides en 1090, nos permiten adentrarnos en la vida de aquel agitado siglo. Descubiertas en 1930, en raras circunstancias, por el gran historiador frances Levi-Provençal, a traves de ellas oimos hablar a los otros reyes de Taifas, a Alfonso VI, a Pedro Ansurez o a Alvar Fañez, en un relato apasionante que describe las interioridades de la corte bereber de Granada y descubre sus intrigas que rozan a veces la tragedia.

Esta obra resume mil años de historia del Pueblo Agote. Mil años de misterios de un colectivo humano cuyos orígenes no se pueden concretar fehacientemente y que vivía en pequeñas comunidades dispersas a uno y otro lado de los Pirineos. Mil años en los que el desprecio y la discriminacion crearon un imaginario popular hasta el punto de considerarlos malditos. A pesar de ello, los Agotes lucharon con valor, conviccion y teson por su reconocimiento y la paridad respecto a los congeneres de su entorno. Un Pueblo que merece ser restituido a un lugar importante de nuestra historia.Autoridades de maximo nivel del siglo XVI, como el Papa Leon X y el Emperador Carlos V, se ocuparon de ellos en momentos politicos delicados de las relaciones internacionales entre Francia y España, con el consiguiente olvido posterior. Durante siglos han despertado el interes de personalidades historicas de diveros ambitos, tales como Martin de Vizcay (1621), Arnauld Oihenart (1638), Pedro de Ursua y Arizmendi (1675), Miguel de Lardizabal y Uribe (1786) o Francisque Michel (1846), entre otros.El orgullo de ser Agote aporta documentacion de forma exhaustiva, y desde una vision academica pero tambien emocional, nos ayudara a entender quienes eran los Agotes y el universo que les rodeaba. La obra es novedosa y futurista; al...

Castilla se presenta en la Historia a comienzos del siglo IX como un "pequeño rincón", recogido en los valles del norte de la actual provincia de Burgos. Cuatrocientos años mas tarde, el Reino de Castilla culmina una escalada de afirmacion politica que le permite consagrarse, en la primera mitad del siglo XIII, como la potencia hegemonica del conjunto peninsular hispano.Esta vertiginosa progresion militar y politica se hara acompañar enseguida de un sugerente programa cultural, mediante el cual los lideres politicos y religiosos castellanos acometen una profunda revision de su propio pasado, de pronto adornado con la parafernalia literaria propia de todos los relatos relacionadas con los origenes.

Un recorrido por la historia medieval de España de la mano del gran divulgador que es Juan Eslava Galán Año 711 d. C. Los musulmanes atraviesan el Estrecho y entran a la península ibérica. En apenas

Esta obra describe los hechos más relevantes para la historia de España de los noventa y ochomonarcas que rigieron los reinos cristianos. Algunos fueron excelentes y otros pésimos, santos ymalvados; los hubo intrigantes, asesinos, oportunistas, desequilibrados, sabios, torpes, guerreros,cobardes, valientes, humildes, soberbios, lujuriosos, castos, altruistas, intelectuales... y con reinadosbreves y largos. Todos ellos conformaron parte de la anfractuosa y colosal historia de España.Desde la ocupacion del reino visigodo por los musulmanes, en 711, hasta la muerte de Juana la Locaen 1555, fueron apareciendo y evolucionando diversos reinos cristianos: el reino de Asturias, quepermanecio desde que Pelayo vencio a los musulmanes en Covadonga en 722 hasta que Alfonso III elMagno lo transformo en reino de Leon (910); el reino de Pamplona, creado por Iñigo Iñiguez en824, al que Sancho VI el Sabio cambio su denominacion por reino de Navarra en 1162; el reino deAragon, que surgio con Ramiro I en 1035 y fue transformado en corona de Aragon en 1137, al unirseel reino de Aragon y el condado de Barcelona, tras casarse Petronila de Aragon con Ramon BerenguerIV de Barcelona; el reino de Castilla, que nacio con Fernando I el Magno en 1037 y se transformo encorona de Castilla al unirse los reinos de Castilla y Leon, con Fernando III el Santo (1230); la unionde las coronas de Castilla y Aragon, con los Reyes Catolicos (1475); y la anexion del reino de Navarra aCastilla-Aragon, con Fernando el Catolico (1515). Constituyo el conjunto el reino de Hispania, quese consolidaria con Carlos I, tras la muerte de su madre Juana la Loca (1555), y fue el origen de laactual monarquia española.

La historia de los mozárabes es una historia secular, muy rica en contenido y sumamente singular que en las últimas décadas viene despertando gran interés. Algo natural si se atendemos a la fortaleza de la identidad mozarabe, la de una sociedad con caracteristicas propias y un protagonismo de su propia Historia, compartiendo tiempos y escenarios en la turbulenta Peninsula de entre los siglos VIII al XIII.A profundizar en su conocimiento va destinado este volumen, compuesto desde el rigor cientifico propio de la investigacion de la mas alta calidad pero con la intencion de ofrecer un volumen de lectura sencilla. Bajo la luz que arrojan las nuevas investigaciones, fundamentadas en la informacion que ofrece el registro arqueologico, artistico, documental y literario, se perfila un mundo muy vivo y cada vez mejor conocido, especialmente en algunos de sus aspectos. Once trabajos firmados por una docena de especialistas explican como estos grupos humanos experimentaron la conquista islamica y la imposicion de un nuevo orden politico, donde y como vivieron, como celebraban sus cultos y enterraban a sus difuntos, sus afanes y sus enfrentamientos con el estado, la realidad de las mujeres en estos grupos o sus similitudes y diferencias con otras minorias con las que coexistian. Todo ello revela un mundo, el mozarabe, bastante mas luminoso de lo que añejos topicos han señalado.

En una época de relativa paz y estabilidad, cristianos, mahometanos y judíos habían encontrado sus propias razones para realizar largos viajes a partir de los cuales entraron en contacto con las gentes de otros lugares, se establecieron nuevas rutas comerciales, expandieron su culto o contribuyeron al conocimiento geografico. Benjamin de Tudela, hijo de rabino y hombre culto, llevo a cabo durante el tercer cuarto del siglo XII un amplio viaje de ida y vuelta que narro en este curiosisimo relato. En el explica como fue desde Tudela hasta el Egipto fatimi pasando por todos los espacios proximos al Mar Mediterraneo, incluyendo Palestina y los Santos Lugares. En esta obra podemos ver recogidas no solo una relacion de las descripciones que hace el autor sobre los paises que visito, sino que podemos observar como retrata con detalle a las comunidades judias presentes en aquellos lugares, añadiendo informacion de algunos territorios que no visito en persona, llegando a incluir la juderia de la ciudad china de Kaifeng. Esas descripciones de nucleos judios en las que aparece poblacion, numero de sinagogas o rabinos han hecho que el libro de Benjamin de Tudela haya sido enormemente reconocido por la comunidad hebrea, siendo una importante fuente de informacion sobre la distribucion geografica de los judios en la Edad Media.

Pese a ser un tópico mil veces repetido, la denominada singularidad de al-Andalus en la realidad no lo fue tanto. Sólo una visión localista -en la cual han incurrido tanto detractores como fervorosos partidarios- que olvide el islam medieval y moderno en su coniunto puede insistir en esa mixtificacion historica y desconocer que la Peninsula Iberica no fue la unica tierra de confrontacion entre esa religion y su cultura correlativa y las propias de los paises conquistados por los arabes: Sicilia, Bulgaria, Grecia, Yugoslavia, la India... tambien son territorios en los cuales el islam entro por la fuerza de las armas y acabo reculando por la reaccion a largo plazo de las poblaciones respectivas o por la aparicion de conquistadores nuevos. La Hispania medieval no constituyo una excepcion, ni siquiera en Europa, como lugar de afincamiento y retroceso de la religion musulmana y, sin embargo, tal idea esta presente de modo subliminal y repetitivo, cuando no declarado, en discursos politicos, ensayos, prensa, television y en un imaginario colectivo mas y mas falseado en la medida en que se busca cuartear la imagen de España como nacion. Al-Andalus no fue ningun paraiso ni algo ajeno a los paises islamicos medievales, sino uno mas de ellos. Contribuir a desmitificar esa etapa de la h

La expulsión de los judíos de España (Die Vertreibung der Judens aus Spanien 1934) es un texto emblemático considerado por la crítica especializada como la obra maestra de Valeriu Marcu. El autor analiza la contribucion de las comunidades judias a la historia y la cultura española y los factores que minaron su economia y fomentaron el declive espiritual, como la controversia teologica de Tortosa, la formacion de los guetos y las persecuciones alentadas por los conversos Jeronimo de Santa Fe, Alonso de Espina y el obispo Pablo de Santa Maria. Tras el resurgimiento de las comunidades judias en la ortodoxia tradicional en 1432, el judaismo español experimento un ciclo de relativa bonanza que se vio asolado por los procesos de asesinato ritual a la familia Franco y el estatuto racial de sangre que torpedeo la asimilacion social y politica de los cristianos nuevos. Las revueltas conversas contra los tribunales del Santo Oficio y el edicto expulsorio de 1492 pusieron punto final a la vida judia en Sefarad. Valeriu Marcu nacio el 8 de marzo de 1899 en Bucarest (Rumania) y fallecio en Nueva York en 1942. Escribio en lengua germana en las revistas Weltbuhne y Das Tage-Buch. Alterno la critica literaria con el ensayo historico y la biografia con monografias especializadas sobre Maquiavelo y los comunistas Lenin y Karl Liebknecht. En sus textos hagiograficos introdujo una mirada critica sobre el proceso historico contemporaneo. Valeriu Marcu fue un hombre de su tiempo que reflejo con agudeza el proceso de transformacion social y el declive de la Europa de entreguerras con el telon de fondo de la historia del pueblo judio y la politica de exterminio nazi.

La Crónica Najerense es un relato histórico que abarca desde la Creación hasta mediados del siglo XII. Para la confección de dicho cuerpo de historias su autor se basó en las crónicas anteriores, que van desde el Corpus Historico de San Isidoro hasta la compilacion realizada por el obispo Pelayo de Oviedo.

La historia de la dominación de las árabes escrita por el doctor José Antonio Conde, se compuso sacando los textos de varios manuscritos y memorias arábigas.

Guerra, ejercito y fiscalidad en al-Andalus (ss. VIII-XII): De la hegemonía musulmana a la decadencia es la síntesis y revisión de una tesis doctoral defendida en la Universidad de Barcelona que fue galardonada con el Premio Jovenes Investigadores AIHM Banco Santander Totta 2018. El autor analiza la evolucion de los ejercitos musulmanes en la Peninsula Iberica y sus actuaciones frente a los cristianos con el objetivo de encontrar las causas que motivaron la perdida de la hegemonia militar andalusi. Las conclusiones obtenidas rechazan las explicaciones tradicionales y vinculan el retroceso belico musulman a una inversion militar insuficiente provocada, a su vez, por la busqueda y conservacion del poder absoluto.

La conquista islámica de la península ibérica, Spania, culminaba la expansión hacia Poniente del pujante islam, que había comenzado menos de cien años antes y que había llevado a los seguidores del Profeta a extender su fe y sus dominios desde el Atlántico hasta el corazón de Asia. Como cualquier conquista, se hizo por la espada y acarreó hambre y cautiverio. Yeyo Balbás, investigador experto en el periodo y autor de novelas históricas como El reino imposible, Pax romana o Pan y circo, escribe, con oficio de historiador y prosa de novelista, una documentada y completa narración del final de la Spania visigoda y de la implantación musulmana. Frente a los relatos tradicionales, a menudo ideologizados, lastrados por una lectura acrítica de las fuentes o con un foco muy cerrado en la península ibérica, esta obra integra la conquista en la expansión islámica por el Mediterráneo. Un análisis global que precede y proporciona muchas claves para entender lo que aconteció en la Península tras la ?mal llamada? batalla de Guadalete y hace hincapié en las cuestiones bélicas, habitualmente ausentes en la historiografía,y cuyo estudio es necesario para explicar lo que fue una ocupación manu militari. Se analizan ejércitos y combatientes, estrategias y tácticas y aúna la renovada lectura de las fuentes con los aportes arqueológicos, para iluminar aspectos como el cruce del Estrecho, el derrumbe del reino godo cual castillo de naipes o la resistencia en las montañas asturianas, con la batalla de Covadonga, de la que acaso este año ?dudas aparte de su datación? se cumplen mil trescientos años. Porque hasta allí llega este libro, hasta explicar cómo un «asno salvaje» llamado Pelayo pudo articular un foco de resistencia en el septentrión peninsular que constituyó el germen de lo que ha venido a llamarse Reconquista.