Libros de Historia medieval de España, página 35 de 110

La iconografía del poder real: el códice miniado de los Castigos de Sancho IV da cuenta de la transmisión medieval del espejo de príncipes sanchino, atendiendo principalmente al manuscrito 3995 de la Biblioteca Nacional de España, que representa la rama erudita de la reelaboracion culta y es, ademas, el unico testimonio ilustrado con veintitres -aunque solo se han conservado veintidos- miniaturas.El analisis del proyecto iconografico del codice miniado, de la tipologia tematica de las pinturas y de la relacion entre texto e imagen son los capitulos que conforman este estudio sobre la iconografia del poder real y su simbolismo ideologico. La figura del rey y su "imago maiestatis" es el motivo iconografico privilegiado que proyecta con decision la dimension socio-politica del poder e ideologia monarquicos y otorga carta de naturaleza al comportamiento cortesano.La iconografia del poder que trasciende de este ejemplar, la fechacion y entorno artistico de las ilustraciones y su vinculacion con la catedral toledana, me permiten considerar que el destinatario del codice miniado de los Castigos fue Juan II de Trastamara.

El convento de San Pedro Mártir de Toledo, que tomó el relevo de otro dedicado a San Pablo extramuros en 1407, constituyó una de las principales instituciones de la Provincia de España de la Orden de Predicadores y un importante centro dinamizador del dominicanismo hispano. Durante los tres siglos que comprende el presente estudio, la comunidad describio una dilatada y fructifera trayectoria desde sus origenes, inmediatos a la fundacion de la propia Orden, hasta los albores de la epoca moderna, cuando alcanzo su maximo apogeo. A lo largo de este tiempo, los frailes sirvieron a los intereses regios, lo que les valio el solido apoyo de la monarquia castellana y el patrocinio de la alta nobleza, desarrollaron un corpus doctrinal en clara sintonia con las directrices pontificias, y ocuparon, ademas, un lugar privilegiado en la jerarquia dominicana y en la vida institucional, economica y social del Toledo bajomedieval.

El reinado de Pedro I fue uno de los más conflictivos de la historia de España. Olvidando el impulso conquistador de su padre, Alfonso XI, …, Pedro dedicó sus afanes a enfrentarse tanto a la nobleza

Este libro ofrece una visión global sobre los vínculos entre espiritualidad y poder durante la Plena y Baja Edad Media. Su marco de análisis prioritario es el reino de Castilla, pero también abre su mirada a las otras dos formaciones politicas mas importantes en la peninsula iberica: la Corona de Aragon y Portugal. Conjuga las aportaciones de los historiadores con las de otros medievalistas dedicados al estudio del arte y la literatura. Recoge una variada gama de estudios que aborda el papel de los clerigos aulicos en la configuracion de la monarquia del siglo xii, las devociones de la realeza, las conexiones establecidas entre las familias regias, la nobleza y las ordenes mendicantes, la buena fama y el sentimiento de la muerte del episcopado, la religiosidad de los grupos urbanos, los vinculos de los exiliados portugueses en torno a centros monasticos, y las nuevas tendencias de la piedad bajomedieval.

Este libro tiene el propósito de avanzar en el conocimiento histórico de las transformaciones económicas, sociales, políticas, ideológicas y culturales, que tuvieron lugar en tierras vizcaínas entre los s. XIV y XVI, proporcionando a los interesados en historia bajomedieval y altomoderna del Pais Vasco instrumentos basicos sobre los que se sustentan las investigaciones sobre esta sociedad. El libro contiene estudios previos y textos sobre la epoca, en su mayoria ineditos, que sirven de punto de partida a los analisis historicos. En esta ocasion los estudios y documentos se refieren al señero linaje vizcaino de los Barroeta, de la merindad de Marquina, cuyos fondos forman hoy parte del archivo familiar de los Gaytan de Ayala.

La Edad Media, de la que los europeos de hoy somos directos herederos, es el tiempo en que todo empezó. Pero la propia etiqueta Edad Media es compleja, un período que cubre los albores de la peregrinacion y el culto jacobeo, sus ramificaciones en las mas variadas facetas del mundo medieval, sus implicaciones politicas, lazos con la Reconquista, fases de decadencia... Hay en esta complejidad una riqueza de matices e interconexiones que incitan a la polifonia, pues solo desde la multiplicidad de miradas puede darse cuenta de un panorama tan extenso y variado. Esta obra coral analiza desde las perspectivas artistica, historica y literaria las huellas del fascinante proceso cultural nacido con el culto apostolico.

El testamento que se presenta aquí nos permite afirmar que en Girona, al menos hasta el año 1319, hubo sólo una sinagoga en funcionamiento. La sinagoga a que hace referencia el Testamento es la que tradicionalmente ha sido nombrada como segunda sinagoga y se ha situado en el numero 21 del carrer de la Força. La fecha en que fue erigida esta sinagoga es un tema que no podemos resolver en base a la documentacion.Algunos han propuesto que la sinagoga se erigio a principios del siglo XII cuando la comunidad se desplaza hacia la zona de la juderia. Otros han propuesto que fue construida en los siglos XIII o XIV, aunque la documentacion en la que se basan o es inexistente o no nos da informacion fidedigna. La suposicion que parece mas plausible, aunque no tenemos ninguna documentacion que lo certifique, es que la sinagoga fue construida en el siglo XIII, coincidiendo con la concesion de los permisos otorgados por Jaime I para erigir sinagogas en otras ciudades como Mallorca, Barcelona, Besalu, Perpignan, asi como varias licencias de ampliacion de sinagogas ya existentes.

El 1412 es resolia el compromís de Casp, que no era un dubte genealògic entorn de qui havia de regir la Corona d’Aragó sinó una disquisició sobre models de govern. Aquest fet puntual esdevé, així, ex

El monestir de Bonrepos a la falda del Montsant acollia una comunitat cistercenca femenina. Es funda en la segona meitat del segle XII, quan tot just aquestes terres han estat conquerides pel comte de Barcelona. Passa per moments desplendor, pero per rivalitat amb la cartoixa dEscaladei vers 1452 la comunitat fou dissolta i sen perdre la traça.Lestudi dEzquiel Gort fa reviure a partir dels documents la historia daquest monestir perdut del Montsant.

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El eminente medievalista ofrece un cuadro vivo de León hace mil años. Con gran sensibilidad se mezcla con sus gentes, las escucha, convive con ellas. Y escribe una historia palpitante.

Caleidoscopio de ensayos y argumentos de diferentes perfiles y caladas que podrían ayudar a replantear la visión canónica del movimiento

San Juan de Quejana, fundado por Fernán Pérez de Ayala, es un claro ejemplo de monasterio familiar medieval que responde a la necesidad de legitimidad dinástica de su fundador tras un convulso acceso al señorio, y que genera unos fuertes lazos con el linaje de Ayala. Este libro recoge su evolucion historica entre 1378 y 1525, el proceso fundacional, los mecanismos de adquisicion patrimonial y las rentas de la explotacion de bienes. Desde una perspectiva social, presenta la jerarquia monastica, los cultos y la conflictividad con otras entidades, y, finalmente, incorpora un apartado politico en el que muestra la transcendencia del cenobio en la legitimacion del linaje de Ayala y su arraigo en el territorio.

La Casa de la reina hace referencia a un complejo organismo formado por un heterogéneo conjunto de oficiales y servidores en torno a su titular. En ella se daban cita burócratas de formación universitaria, clerigos y el personal dedicado al servicio de laLa Casa de la reina hace referencia a un complejo organismo formado por un heterogéneo conjunto de oficiales y servidores en torno a su titular. En ella se daban cita burócratas de formación universitaria, clerigos y el personal dedicado al servicio de la mesa de la soberana, ademas de las damas y doncellas que componian el sequito de la reina, procedentes de la nobleza castellana. El rastreo de este nutrido grupo de personas que gravitan en torno a la esposa del rey de Castilla se convierte a menudo en una dificil tarea que resulta, sin embargo, de gran interes a la hora de comprender la red de relaciones que se construye a proposito. En esta obra se pretende presentar un listado de las diferentes categorias de servicio que se registran en las Casas de las reinas Maria de Aragon (1418-1445) e Isabel de Portugal (1447-1496), y tratar de averiguar que personas las desempeñaban. Por otro lado, tambien se ponen en relacion los contactos entre las diferentes Casas reales con las que convivia la de la reina, con el fin de ofrecer recursos interpretativos para entender el funcionamiento de las redes de poder que se construian en la corte de la Corona de Castilla al final de la Edad Media.

La Iglesia formó parte de los esquemas de dominación y dependencia propios de la sociedad feudal al hacerse con la propiedad de grandes extensiones de tierras que favorecieron la creación de vínculos de dependencia con los campesinos que trabajaban en ellas. El estamento de los oratores, por tanto, no se limito a ser el responsable de la oracion y de la realizacion del culto divino. Al aceptar esta realidad sobre los cenobios medievales nos asaltan varias cuestiones. ¿Cuales fueron los motivos que llevaron a las comunidades monasticas a romper el aislamiento voluntario que las caracterizaba? ¿Como ejercieron el poder sobre las tierras y los hombres que se encontraban en sus dominios? ¿Cual fue el proceso que llevo a los monasterios a convertirse en centros de poder? ¿Como afectaron a este proceso las distintas reformas llevadas a cabo en el seno del monacato?Isabel Ilzarbe, especialista en el estudio de la historia del monacato peninsular y en los procesos de creacion de memoria historica en el medio cenobitico, nos introduce en la realidad de los cenobios medievales para comprender que rodeaba a los monasterios: como se organizaban, cual era su relacion con los poderes laicos y con los estamentos inferiores, que ideas influyeron en la espiritualidad y la vida comunitaria y cual fue la evolucion de las distint...