Historia medieval universal, página 10 de 86

Riccardo Cuor di leone, Carlo Magno, Saladino, Roberto il Guiscardo, Braccio da Montone, Giovanna d'Arco sono solo alcuni dei personaggi straordinari raccontati in questo libro. Guide carismatiche, a cui bastava un cenno per determinare il destino di eserciti o addirittura di popoli interi. Allo stesso tempo capi illuminati e feroci, banditi spietati e ammirevoli strateghi, guidati dalla sete di potere e ricchezze o dall'amor di patria: erano i "condottieri", che diventarono un vero e proprio archetipo, dotato di una prepotente forza evocatrice. Chiunque si imbatta nella storia di questi capi temibili, non può fare a meno di immaginare il clangore delle armi e il campo di battaglia su cui si staglia un uomo solo al comando, padrone di quel mondo e delle vite ai suoi ordini. Seguire il filo della loro esistenza "alla ventura", che si dipana nei secoli del Medioevo, significa ripercorrere il sentiero di sangue e acciaio su cui da Bisanzio all'Italia, dalle fredde terre del Nord ai torridi deserti siriani, dalle steppe asiatiche alle paludi europee, all'ombra della croce o della mezzaluna, questi uomini avanzarono a disegnare la mappa di un'era terribile e portentosa.

Sotto la definizione di Medioevo rientra un intero millennio, nel corso del quale le armi, le tecniche, le strategie militari subirono profondi cambiamenti. Altrettanto estesa è la varieta dei fronti, dalla penisola iberica al Medio Oriente, passando attraverso l'Italia, i territori anglofrancesi e l'Europa orientale. La guerra medievale, inoltre, è contrassegnata da conflitti la cui portata ha rivestito un ruolo cruciale nella storia dell'umanita: lo scontro tra Cristianita e Islam, con la reconquista della penisola iberica a occidente, le crociate e la disperata lotta per la sopravvivenza dell'impero bizantino a oriente; la formazione dell'Inghilterra normanna e il plurisecolare conflitto feudale con la Francia; le grandi invasioni degli imperi nomadi, dagli ungari ai mongoli di Gengis Khan, dagli ottomani a Tamerlano; la lite tra Sacro Romano Impero e papato e le lotte tra guelfi e ghibellini in Italia; il cammino degli svizzeri verso l'indipendenza e la creazione di un'industria del mercenariato. Andrea Frediani racconta i più grandi scontri campali e gli assedi che hanno segnato i principali conflitti medievali, accompagnandoli alla descrizione della contestuale evoluzione degli armamenti, che parte dall'ascia e dalla cotta di maglia per arrivare, dieci secoli dopo, alle prime rudimentali armi da fuoco e al combattente rivestito di piastre di metallo dalla testa ai piedi.

La història medieval de València comença a estar present en tots els grans debats de la historiografia internacional per la seua nova i profunda aportació al desenvolupament econòmic premodern i al m

La ciudad, especialmente en la Baja Edad Media, constituye un espacio de atracción para la nobleza. Un espacio donde instala sus casas-palacio e incorpora sus prácticas clientelares, y en cuyo aparato de toma de decisiones procura hacerse presente. Pero, sobre todo, un espacio urbano que ambiciona, que procura ocupar alli y donde puede, y cuyo alfoz, en todo caso, somete a practicas de usurpacion, de violencia y tension por momentos permanentes en ciertas areas de la geografia castellana. Aunque esta violencia esta ampliamente documentada, las relaciones de la nobleza y el mundo urbano no transitaron solo caminos de conflicto. En paralelo a los alineamientos politicos a los que en cada momento se incorporan los linajes nobles en el marco de la alta politica del reino, surgio tambien una cierta capacidad para la cooperacion, la ayuda mutua y la solidaridad (relativamente desinteresadas) entre nobles y ciudades. Esta obra se ocupa de algunos de los elementos teoricos que un analisis de este tipo de relaciones (conflictivas, cooperativas, neutras) ha de alcanzar: los aspectos mas politicos del marco de relaciones que se construye alrededor de las conexiones entre ciudad y nobleza, y monarquia; las implicaciones de contenido economico que aquellas conllevaron; y la formulacion de algunos modelos discursivos en los que se sustentaron dichas relaciones.

Los Anales de Fulda, ahora traducidos por primera vez del latín al español, fueron llamados así porque desde el siglo XVII se atribuyó la autoría de parte de ellos a Rodolfo de Fulda, monje benedictino discípulo de Rabano Mauro, y porque se cree que se emplearon para su redacción los materiales de la abadía de Fulda (Hesse, Alemania). Se ofrece en ellos la más detallada descripción narrativa del reino franco oriental desde la muerte de Luis el Piadoso hasta el final del siglo IX. Son, pues, los equivalentes de los Anales de San Bertín para el reino franco occidental. Pero mientras que los Anales de San Bertín presentan un engranaje relativamente sencillo, pues suponen una continuación de los Anales reales francos debida a dos autores identificados: Prudencio de Troyes e Hincmaro de Reims, los Anales de Fulda presentan una génesis más compleja, con distintas secciones atribuidas a diferentes autores (Eginardo, Rodolfo de Fulda, Meginardo de Fulda y un autor bávaro anónimo), que es lo normal en la confección de los anales de los primeros tiempos de la alta Edad Media. Los Annales Fuldenses, en fin, que no son continuación estricta ni directa de los Annales regni Francorum, comienzan a narrar la historia carolingia casi desde el principio y sin continuar anales anteriores, acercándose siempre en sus consideraciones a la línea oficial para acabar finalmente erigiéndose en la voz de la Corte.

Los Anales de Fulda, ahora traducidos por primera vez del latín al español, fueron llamados así porque desde el siglo XVII se atribuyó la autoría de parte de ellos a Rodolfo de Fulda, monje benedictino discipulo de Rabano Mauro, y porque se cree que se emplearon para su redaccion los materiales de la abadia de Fulda (Hesse, Alemania). Se ofrece en ellos la mas detallada descripcion narrativa del reino franco oriental desde la muerte de Luis el Piadoso hasta el final del siglo IX. Son, pues, los equivalentes de los Anales de San Bertin para el reino franco occidental. Pero mientras que los Anales de San Bertin presentan un engranaje relativamente sencillo, pues suponen una continuacion de los Anales reales francos debida a dos autores identificados: Prudencio de Troyes e Hincmaro de Reims, los Anales de Fulda presentan una genesis mas compleja, con distintas secciones atribuidas a diferentes autores (Eginardo, Rodolfo de Fulda, Meginardo de Fulda y un autor bavaro anonimo), que es lo normal en la confeccion de los anales de los primeros tiempos de la alta Edad Media. Los Annales Fuldenses, en fin, que no son continuacion estricta ni directa de los Annales regni Francorum, comienzan a narrar la historia carolingia casi desde el principio y sin continuar anales anteriores, acercandose siempre en sus consideraciones a la linea oficial para acabar finalmente erigiendose en la voz de la Corte.

El objetivo de esta publicación es tratar de indagar los comportamientos de la comunidad monástica entendida como una célula social, como una familia, que comparte un espacio que se supone funcional y jerarquizado dentro del cual los miembros de aquella, igualmente jerarquizados, establecen relaciones de convivencia de acuerdo con las prescripciones de las diferentes reglas. En ese juego de relaciones, la comunidad se comporta realmente como un grupo familiar. Ello quiere decir que, como sucede en la familia biologica, bajo una fraternidad sobreentendida aunque muchas veces ficticia, en el monasterio se viven tensiones de muy diverso genero, que es necesario encauzar y ordenar. Asi, de la envidia inconsolable a la caridad ilimitada, de la soberbia mundanizada a la humildad ascetica, cada monje, a menudo victima gustosa de la gula y la lujuria, encontro en los poemas y en la iconografia la representacion entre sarcastica y piadosa de un modo de vida con demasiadas facetas como para abarcarlas en un solo boceto, en una unica mirada.PrologoMARTINEZ MAZA, C., La dificil convivencia entre hombres y mujeres en el cristianismo primitivoDIAZ MARTINEZ, P.C., La familia como monasterio: los monasterios duplices y los familiares en la Hispania de los siglos VI a IXMORENO MARTIN, F.J., Espacio y arquitectura de los monasterios duplices en la alta Edad Media: en busca de un modelo predictivoVIVANCOS GOMEZ, M.C., Los monasterios cluniacenses castellanos: entre la convivencia diaria y los modelos de santidadFORTUN PEREZ DE CIRIZA, L.J., Cotidianidad y tensiones internas en las comunidades cistercienses medievalesHERNANDO GARRIDO, J.L., Espacios para la penitencia y ambitos para la reclusion en el monasterio medievalLOPEZ DE GUEREÑO SANS, M.T., Domus conversorum: los conversos y sus espacios de convivencia en la arquitectura monastica medieval hispanaFERNANDEZ FERNANDEZ, L., Cultura visual monastica en las Cantigas de Santa MariaSOBRINO GONZALEZ, M., El monasterio medieval y su entorno inmediato: de los compases a la formacion de pueblas

La Saga de los reyes otomanos es la versión judeoespañola de un extracto de la crónica hebrea de Yosef Sambari titulada Dibré Yosef ("Palabras de Yosef", s. XVII), traducida a partir de la versión hebrea impresa abreviada, contenida en el texto conocido como Sipurdebarim ("Relato de sucesos", Constantinopla 1728). La obra se enmarca, pues, dentro de la hasta entonces relativamente escasa producción literaria en lengua sefardí de género no estrictamente religioso.

Le fort courant historiographique qui, au XXe siècle, a mis l'accent sur un al-Andalus devenu « Espagne musulmane » a été remplacé par des interprétations d'un al-Andalus davantage défini par des élé

En la última decada hemos podido asistir a un florecimiento, cada vez más amplio y profundo, de los estudios dedicados a las mujeres en todos —o al menos, en la mayoría— de las infinitas posibilidade

Esta obra se funda en un volumen considerable de informaciones sobre las estructuras sociales, económicas e institucionales de Toledo entre los siglos XII y XV para analizar su forma de organizar y c

First print edition contains special content, including bonus art and a new short story! From #1 New York Times and USA TODAY bestselling author Cassandra Clare comes the first novel in a brand-new trilogy where evil hides in plain sight and love cuts deeper than any blade. Chain of Gold is a Shadowhunters novel. Cordelia Carstairs is a Shadowhunter, a warrior trained since childhood to battle demons. When her father is accused of a terrible crime, she and her brother travel to London in hopes of preventing the family's ruin. Cordelia's mother wants to marry her off, but Cordelia is determined to be a hero rather than a bride. Soon Cordelia encounters childhood friends James and Lucie Herondale and is drawn into their world of glittering ballrooms, secret assignations, and supernatural salons, where vampires and warlocks mingle with mermaids and magicians. All the while, she must hide her secret love for James, who is sworn to marry someone else. But Cordelia's new life is blown apart when a shocking series of demon attacks devastate London. These monsters are nothing like those Shadowhunters have fought before—these demons walk in daylight, strike down the unwary with incurable poison, and seem impossible to kill. London is immediately quarantined. Trapped in the city, Cordelia and her friends discover that their own connection to a dark legacy has gifted them with incredible powers—and forced a brutal choice that will reveal the true cruel price of being a hero.

Lany 1586, amb motiu de la visita de Felip II a Valencia, el claustre de professors de lEstudi General pelegrina al palau del Real a complimentar el monarca. Guerau de Montmajor, que pocs anys abans havia estat privat de la seua catedra i tancat en les presons de la Universitat, compongue un llarg poema satiric en que censurava els seus antics col·legues.

Este libro contiene ocho estudios (cinco en catalán y tres en castellano) de otros tantos especialistas, coordinados por la catedrática de Historia Moderna de la Universidad de Barcelona, María Ángeles Perez Samper, en los que se analizan diversos aspectos sociales, economicos, politicos o religiosos, vinculados con el ambito mediterraneo occidental. La variedad de los temas tratados hace que la lectura de esta obra resulte amena y, al mismo tiempo, proporcione al estudioso o aficionado un amplio panorama de la sociedad y de las mentalidades en los siglos XVI al XVIII, precisamente, en una zona fundamental de la Europa Occidental, como es la cuenca mediterranea.