Historia medieval universal, página 11 de 87

La publicación el 1962 de la Teoría económica del sistema feudal causó un gran impacto en las aguas estancadas del debate historiográfico sobre los orígenes del capitalismo que, pese a los diversos posicionamientos, se basaba en una vision unidireccional y determinista de la historia. A partir del caso polaco en la epoca moderna, Witold Kula se adentraba en el estudio del feudalismo y de su racionalidad economica. Al contrario que la mayoria de autores de aquella epoca, no aborda el sistema feudal des de una perspectiva teleologica, desde el capitalismo que lo sustituyo, sino que lo estudia en el mismo, en sus caracteristicas propias. Su actualidad e interes, su condicion ya de clasico, de una de las obras mas sugestivas de la historiografia del siglo XX, justifican ahora, a casi cincuenta años de distancia, la traduccion al catalan.

Con la publicación de este volumen, que reúne los trabajos seleccionados del Coloquio Internacional VII Jornadas Medievales, el proyecto Medievalia da nueva cuenta de su compromiso no sólo con la investigación académica rigurosa sobre la Edad Media, sino también con la difusión de los conocimientos obtenidos. El conjunto de los artículos que conforman este libro presenta un panorama de amplio espectro temporal y geográfico de crónicas y visiones de la cultura y el mundo medieval en general.

Instituto Universitario de Historia Simancas. Colección de Bolsillo, 17.El libro, aborda las relaciones entre el Islam y Occidente, que por razones sobradamente conocidas, han estado en el punto de mira de la humanidad entera durante los ultimos años y siInstituto Universitario de Historia Simancas. Colección de Bolsillo, 17.El libro, aborda las relaciones entre el Islam y Occidente, que por razones sobradamente conocidas, han estado en el punto de mira de la humanidad entera durante los ultimos años y sin duda seguiran estandolo en el inmediato porvenir.El Islam y Occidente son dos palabras que aluden a sendos espacios culturales y religiosos, amen de geograficos, bastante mas interrelacionados historicamente de lo que a menudo solemos pensar, por no hablar de tiempos mas proximos o del momento presente en que dicha realidad se nos hace mucho mas evidente. Precisamente es ese mundo de relaciones el que conforma la clave de lectura del libro, el hilo conductor que recorre los distintos capitulos que lo componen, el punto tematico que concentra, con preferencia, la atencion de sus autores.

En el año 410, tras recorrer medio imperio romano, Alarico, rey de los godos, saqueaba la ciudad eterna, Roma. Desde entonces este pueblo dividido por los romanos en Visigodos y Ostrogodos se convirtio en sinonimo de barbaro, en paradigma de la violencia. La palabra ostrogodo puede considerarse, incluso hoy, un insulto, muy utilizado por un famoso capitan de comic. Pero detras de los godos hay mucho mas que barbarismo, destruccion y muerte. Este magnifico libro recorre de la mano de la catedratica en historia antigua Rosa Sanz la epica historia de los godos, desde sus legendarios origenes, en algun lugar de Escandinavia, a su tragico final del reino visigotico de Toledo a manos de los musulmanes en el año 711. Es una obra fundamental para asomarse a los primeros pasos de la historia de nuestro pais, a la fascinante trayectoria politica, militar, social, cultural de unos hombres que, sin quererlo, dieron inicio a una nueva epoca.

Desde el Imperio romano cristiano hasta nuestros días, las relaciones entre política, religión y economía han sido complejas. La fractura entre el Jesús histórico y el Cristo de la fe, las persecuciones, la caza de brujas, las intrigas, la Inquisición, la superstición, las matanzas y las guerras, conforman una historia que deviene en los fundamentalismos y en el orden global capitalista.

Ofrece un amplio panorama sobre la herencia medieval en materia hídrica, de su importancia a lo largo de esos siglos y de los trasvases y préstamos de recursos y conocimientos de una cultura a otra e

«Los siglos IV y V constituyen la época más apasionante para la Historia de nuestro continente. De sus realizaciones y de sus contradicciones seguimos en parte viviendo». De ella parte, también, el e

Georges Duby, afamado medievalista, hila en este magnífico libro los principales datos conocidos sobre las condiciones ecológicas, demográficas y tecnológicas que van a marcar el desarrollo económico de la sociedad medieval europea. Entendido no como un compendio sino como un estudio jalonado por reflexiones que constantemente estimulan los interrogantes y la profundizacion en los temas desarrollados, Guerreros y campesinos supone una invitacion a sumergirse en el corazon del momento medieval para descubrirlo y comprenderlo.

Esta Historia Breve de Bizancio tiene como objetivo principal acercar al lector a un mundo fascinante como lo fue la Edad Media en el Oriente romano de lengua griega, religión cristiana y vocación imperial, con sus ciudades fastuosas, su cultura con elementos orientales y occidentales y su sociedad de caracteristicas unicas. Otro gran atractivo de este relato es, en primer lugar, la Corte, con el lujo, los placeres, las intrigas, traiciones y conspiraciones; en segundo lugar, los emperadores, algunos de ellos con talento y valor y otros cobardes y perfidos y, en tercer lugar, los personajes influyentes como los obispos, los monjes fanaticos y los generales con mas exito, sin olvidar a las mujeres que gobernaron el imperio de muchas formas, entre las que podemos citar a Teodora, Teofano, Irene la ateniense y Zoe. Ese marco de exotismo oriental mezclado con innumerables debates teologicos y filosoficos, hace que todo lo que se cuente sobre Bizancio tenga tintes magicos y asombrosos. Sin embargo, los protagonistas de esta maravillosa historia fueron seres de carne y hueso que construyeron un mundo propio con caracteristicas notables. Siempre se dijo que la importancia de Bizancio fue haber logrado la subsistencia de la cultura antigua durante la Edad Media y luego haber conseguido efectuar la transmision de los conocimientos y los textos filosoficos hacia Occidente. Eso es una verdad, pero no la unica. Bizancio, gracias a la accion de sus grandes hombres y mujeres, fue un mundo dinamico, cambiante, una sociedad perfectamente definida que busco siempre que pudo el bienestar de sus ciudadanos y el florecimiento de su cultura y conocimientos. Fue el baluarte de Occidente contra los musulmanes, es cierto, pero tambien fue de una enorme y fundamental influencia sobre el mundo arabe ilustrado, conformando el unico ejemplo en la historia de una sociedad medieval que no diferencio entre Occidente y Oriente, ya que aunaba los dos mundos. Si este trabajo contribuye a una mejor comprension de esta enorme civilizacion que vivio 1.123 años y se perdio para siempre un fatidico 29 de mayo de 1453, habra cumplido su o

Un análisis de la “contaminación cultural” entre el Islam y el Cristianismo. • Ensayo sobre las aportaciones árabes a las ciencias y las artes a través de la biografía de Adelardo de Bath, un monje

El resurgimiento urbano en la Edad Media se ha presentado habitualmente como inseparable de un renacimiento comercial claramente perceptible a partir del mítico año 1000. Ese proceso revolucionó un mundo hasta entonces bajo un abrumador ruralismo que, en expresion de Georges Duby, se produjo al hundirse el decorado urbano que Roma habia instalado sobre un fondo de campos, pastos y bosque que poco a poco lo absorbieron. Resulta ingente la produccion escrita en torno a la ciudad del Occidente medieval. Numerosos estudios sobre ciudades particulares han alternado con sistematizadoras sintesis que han ido revisando algunos tradicionales puntos de vista. El modelo que asociaba ciudad a burguesia mercantil y financiera, artesanado gremial o autogobierno ha experimentado, asi, importantes matizaciones en funcion de las zonas, las epocas o los estimulos recibidos. El presente libro se centra en uno de esos estimulos: el de los aportes y anclajes cristianos que, en ultimo termino, pueden cristalizar en una autentica religiosidad civica. Sin esos factores, la ciudad del Occidente europeo resultaria dificil de entender. Ello se manifiesta en reconocidas grandezas: pleyades de prestigiosos obispos, belleza de sus iglesias, importantes redes asistenciales, movimientos asociativos tipo cofradias, grandes festividades religiosas, universidades dinamizadoras de la vida cultural, etc. Pero ese caracter cristiano se relaciona tambien con limitaciones y miserias: hostilidad contra minorias religiosas (herejes y judios), corrupcion de un clero no siempre digno, difusion de vicios capitales, enfrentamientos entre poder temporal y poder espiritual, etc. La ciudad del Occidente medieval puede simbolizar asi tanto la triunfante nueva Jerusalen como la perfida Babilonia.

A lo largo de los siglos VIII y IX se establecieron relaciones entre los musulmanes de al-Andalus y los soberanos francos que, sin embargo, son aún poco o mal conocidas debido a que sólo pueden ser captadas haciendo intervenir otros elementos como el papado, el califato abasi, el imperio bizantino o los pequeños principados del Magreb y de Ifriqiya, y debido igualmente a la tradicion historiografica que suele negar entidad diplomatica a los contactos establecidos por el imperio carolingio. No obstante, tras la batalla de Poitiers (732), la derrota de Zaragoza (778) o la toma de Barcelona (801), la España musulmana fue una preocupacion permanente para los soberanos francos que se tradujo en una larga serie de acercamientos entre cristianos y musulmanes de uno y otro lado de los Pirineos. Basandose en un estilo narrativo y en un orden cronologico, Philippe Senac reagrupa e interpreta las menciones dispersas en las fuentes latinas y arabes que dejan huella del alcance y significacion de los contactos entre ambas partes.

Actas y ponencias de la XXXVI Semana dedicada en esta ocasión a la reflexión sobre los conceptos de riqueza y pobreza en la Edad Media.

Versión española de Margarita García Galán