Consejo Superior de Investigaciones Científicas 9788400060282
Primer volumen de las Comedias de Aristófanes que recoge la primera de sus obras conservada: Los acarnienses. Traducida y revisada por Esperanza Rodríguez Monescillo.
La poderosa personalidad de Quinto Horacio Flaco (65-8 a. C.) domina -junto con Virgilio y Ovidio- la edad de oro de la poesía latina. Este volumen incluye dos obras básicas de su labor creadora: el libro de los Epodos y los cuatro libros de Odas. El tono mordaz y punzante de los Epodos -compuestos en disticos, mayoritariamente de naturaleza yambica- responde a las caracteristicas tradicionales del genero, especializado en el arte del dicterio, la maldicion y la injuria. En cambio, el rasgo dominante de las Odas -cuya metrica nace de la adaptacion al ritmo latino de los versos eolios- es el uso de la alabanza y el panegirico.
Entre las siete tragedias de Sófocles (c. 496 - 406 a. C.) que se han conservado completas, Áyax es una tragedia de tema homérico que por su sencilla estructura se aproxima aún al estilo esquiliano. El heroe, desmesurado en su demencia, aparece en pugna con los principios morales y es victima del pundonor y la pasion. La obra de Sofocles se ha convertido con el curso del tiempo en el paradigma de la tragedia griega, y sobre ella descansa en gran medida nuestra comprension de este genero y de sus implicaciones filosoficas y religiosas. Menos poetico que Esquilo, Sofocles emplea un estilo mas claro y mas llano, con elegante ornamentacion y dignisima mesura, y en el dialogo despliega una animada vivacidad. Estos valores hicieron que los griegos vieron en Sofocles la realizacion de su ideal literario y que reputaran como modelicas sus tragedias. Esta tragedia, tanto por su forma como por su sentido, es muy extraña en el teatro atico: Ayax es la unica tragedia de este tipo que ha llegado hasta nosotros. Ademas, se distingue de otras tragedias sofocleas por la aparicion inicial de un dios visible que señala a la victima de su ira. KARL REINHARDT, Sofocles
Introducci:amp;#243;n, traducci:amp;#243;n y notas de F. Gasc:amp;#243; y A. Ram:amp;#237;rez de Verger. Revisi:amp;#243;n de J. Gil.En los discursos plat:amp;#243;nicos late una cr:amp;#237;tica contra los fil:amp;#243;sofos de su tiempo. Pero al mismo tiempo son una profesi:amp;#243;n de fe en los poderes casi divinos de la Ret:amp;#243;rica. :amp;#201;l mismo comenta: Para m:amp;#237; la Ret:amp;#243;rica lo es todo y tiene todos los poderes. Yo la he convertido en mis hijos, en mis padres, en mi trabajo, en mi descanso, en todo. En ella invoco a Afrodita, ella es mi diversi:amp;#243;n, mi deber, mi alegr:amp;#237;a y mi admiraci:amp;#243;n, y a sus puertas acudo siempre.
