Otras narrativas europeas, página 4 de 78

Un inquietante relato romano sobre la arrogancia del poder ante las aspiraciones de los hombres. Este relato histórico es una sutil e inquietante parábola en la que el famoso escritor sueco Sven Deblanc muestra su pericia narrativa y su fecunda imaginacion e invita al lector a reflexionar sobre cuestiones fundamentales que han inquietado a la humanidad a lo largo de los siglos.En el año 70 despues de Cristo, las tropas romanas prosiguen desde hace cinco años el asedio a Jerusalen. Un dia sobreviene un ecplise de sol que sume en el espanto al campamento romano. ¿Se trata de un mal presagio? ¿Un signo de que los dioses exigen un sacrificio humano?Eleazar, un anciano judio apresado cuando intentaba huir del cerco, es llevado a presencia de Tito, el general romano que mas tarde fue proclamado emperador. Eleazar habia seguido a Cristo cuarenta años antes y fue testigo privilegiado de las rivalidades que habian dividido el grupo de los apostoles, asi como del proceso de mitificacion sobre el que se fundo el cristianismo. La muerte de esta victima propiciatoria es como un baldon ensangrentado, un sacrificio expiatorio dedicado por la voluntad brutal y obtusa del guerrero a unas divinidades cuyos designios desconoce, y es el preludio al saqueo de la ciudad.En el curso de la novela, narrada por un esceptico filosofo griego, se confrontan la politica imperial romana, los nacionalismos, los vinculos tribales, el racionalismo griego, la fe cristiana, el papel de la mujer en la sociedad y, mas generalmente, la arrogancia del poder ante las aspiraciones de los hombres. Y aunque todas estas cuestiones se refieren a la mencionada epoca historica, estan obviamente relacionadas con las preocupaciones contemporaneas.

LUCIANO DE CRESCENZO La dama sin camelias (Croce e delizia, 1993) es un homenaje al mundo de la ópera y el cine, encarnados en el personaje central de La Traviata. La acción transcurre en París, durante el rodaje de una adaptacion filmica de la obra de Ve

Una obra abierta, delicada y vulnerable que parte desde la intimidad.Una obra abierta, delicada y vulnerable que parte desde la intimidad.Anotar, utilizar la falta de consideración hacia todo y, por consiguiente, tambien hacia si mismo: ese podria ser el lema que encabezara este libro, un gran poema en forma de relato. Partiendo de innumerables retazos de pensamiento, observaciones y alusiones, Thomas Bernhard esboza una verificacion del mundo y de si mismo cuyo objetivo es el conocimiento: Me preparo para mi mismo; todo esto no es mas que una preparacion para mi mismo.Entretejidos, hay jirones de un fin de semana en un hostal que el cronista de tribunales visita para encontrarse alli con la señorita. Aparecen otros personajes: el hostelero, el jardinero, el chofer, la cantante, los asilados del vecino manicomio, pero tambien la voz del catedratico, a quien el amor ha precipitado en la infelicidad, o la figura de la judia, a quien atormenta el vecino.Entre esos seres -repelido por ellos, pero atraido tambien, una y otra vez- vive el narrador. Sin embargo, en realidad su unica compañia es su perro, que esta alrededor de el, con el, dentro de el. Sorprende ver con que claridad pueden encontrarse ya casi todos los elementos de la imaginacion de Thomas Bernhard en este libro, escrito antes deHelada. Por añadidura, su autor se muestra abierto, delicado y vulnerable hasta tal punto, que tal vez pudieramos llamarlo su obra mas personal.

Poco antes de cumplir los quince años, la joven Sofía recibe una misteriosa carta anónima con las siguientes preguntas: ¿Quién eres?, ¿De dónde viene el mundo?. Éste es el punto de partida de una apasionada expedicion a traves de la historia de la filosofia con un enigmatico filosofo. A lo largo de la novela, Sofia ira desarrollando su identidad a medida que va ampliando su pensamiento a traves de estas enseñanzas: porque la Verdad es mucho mas interesante y mas compleja de lo que podria haber imaginado en un principio. El mundo de Sofia no es solo una novela de misterio, tambien es la primera novela hasta el momento que presenta una completa y entretenida historia de la filosofia desde sus inicios hasta nuestros dias.

Dos relatos sobre personas que se ven obligadas a huir. Un exilio interior, protagonizado por víctimas de la revolución bolchevique que buscan un nuevo destino.

Traductor Antonio Contreras Martín. &amplt;;br:GT; El Cantar de la hueste de Ígor¿ narra el fracaso de la campaña que, en la primavera de 1185, el príncipe de Nóvgorod-Seversky, Ígor¿ Svjatoslavi

«Había aceptado como su destino, destino que debía soportar pacíficamente y sin flaquear, que todo descansara sobre ella. También se había esforzado en ser paciente y aceptar sin flaquezas las condic

Miguel Torga nos propone, sum#ndose a la riqu#sima tradici#n de los bestiarios medievales, una reflexi#n sobre la condici#n humana y nuestro sitio en el mundo en los catorce relatos que integran esta obra. Partiendo, como es frecuente en #l, de los mitos agrarios y pastoriles enraizados en las duras tierras portuguesas de Tras-os-Montes, Torga s#lo utiliza la an#cdota para acercarse mejor a los esencial: lo que importa en estas peque#as disecciones de la grandeza y miseria del alma humana es lo que nos llega a lo m#s hondo, lo que nos identifica a los hombres, m#s all# de nuestras diferencias individuales. Pero Torga, gran patriarca de las letras portuguesas, ha sido siempre un humanista. Estos "bichos" que protagonizan sus relatos son im#genes retocadas de nosotros mismos y resultan, a fin de cuentas, vulnerables y humanos, conmovedores y complejos. Este libro es un homenaje al supremo poder de la literatura para imaginar el mundo y darle forma.