La controversia entre marxismo y psicoanálisis es tan vieja como el propio psicoanálisis. Alcanzó su punto culminante a finales de los años 20, cuando se llegó a una ruptura irreconciliable en- entre los marxistas ortodoxos o estalinistas, de un lado, y los freudianos socialistas (los freudomarxistas) y la Escuela de Francfort, por otro lado. Para los marxistas de hoy se trata mas bien de superar la obra freudiana en el triple sentido hegeliano: conservarla, destruirla y elevarla a una fase mas elevada. Las tres partes de este libro corresponden a estas tres fases de la negacion hegeliana. El objetivo de la primera parte, Con Freud -contra el marxismo vulgar, estriba en conservar el aspecto dialectico-materialista, subversivo, critico de la sociedad y de la ideologia, de la obra freudiana y defenderlo contra sus inquisidores estalinistas y neoestalinistas. En la segunda parte, Con Marx -contra la ideologia burguesa del psicoanalisis, se trata de desenmascarar y destruir la idealista antropologia de Freud, que ha penetrado silenciosamente en casi todas las categorias psicoanaliticas y ha escapado ampliamente al freudomarxismo aleman y a la Escuela de Francfort. En la tercera parte, Valorizacion del capital y depauperacion psiquica, o la sociedad como enfermedad, se intenta historificar y materializar el nucleo de la teoria freudiana, su psicologia dicotomica del yo y el ello en general y su teoria de las neurosis (y de las psicosis) en particular; o sea, deducir la descripcion fenomenica de la estructura del alma burguesa a partir de las leyes del movimiento economico de la propia sociedad burguesa.
El presente texto constituye un intento de utilizar los datos proporcionados por el psicoanálisis con el fin de explicar la evolución total de la humanidad, incluso de la humanización en general. Pero no se trata de una simple aplicacion del psicoanalisis a las llamadas "ciencias del espiritu": lo que se propone es poner de relieve las modificaciones que el pensamiento psicoanalitico es capaz de producir en toda nuestra concepcion del hombre y de la historia humana, que no es, en ultimo termino, otra cosa que la historia del desarrollo del espiritu humano y de sus creaciones. Asi, el autor afirma que, despues de haber explorado el inconsciente en todos los sentidos y en todas las direcciones, uno se encuentra en presencia de la fuente ultima del inconsciente psiquico, y comprueba que esta situada en la region psicofisica y que puede ser definida o descrita en terminos biologicos: es lo que llamamos el trauma del nacimiento -inspirado en una idea de Sigmund Freud, quien ya en 1908 habia mencionado "el acto del nacimiento como una fuente de angustia"-, fenomeno en apariencias, no obstante, autorizan a abordar como una fuente de efectos psiquicos de una importancia incalculable para la evolucion de la humanidad y en el cual nos hacen ver el ultimo sustrato biologico concebible de la vida psiquica, el nucleo mismo del inconsciente.
