eBooks de Filosofía contemporánea, página 20 de 85

Todo el mundo invoca el espacio público. Hace ya muchos años, algunos teóricos de la política diagnosticaron su eclipse. Hoy están los que dicen que ya no es lo que era y quienes afirman que nunca fue. Otros (los mas confiados) auspician su fortalecimiento. Algunos lo consideran sinonimo de vida publica; otros, condicion de civilidad. Casi todos lo reivindican como un concepto central de cualquier aspiracion democratica. Sin embargo, al intentar hablar de espacio publico nos encontramos ante una primera dificultad: lo publico a que hace referencia el adjetivo parece poder decirse de varias maneras. En todas estas invocaciones, ¿estamos hablando de lo mismo?

Filosofía final es un sencillo pero muy completo y pedagógico texto introductorio al estudio de la filosofía Vedânta Advaita de India. Ha sido escrito por la maestra Ada Albrecht sobre la base de las

Lejos de ser un estudio corriente, Hegel y el cerebro conectado nos muestra nuestro mundo actual bajo una perspectiva hegeliana. Slavoj Žižek analiza las consecuencias de la creación de un vínculo en

La obra clave para entender el pensamiento de Habermas, pensador emblemático de la Escuela de Frankfurt.Este es probablemente el libro más célebre del filósofo alemán Jürgen Habermas y la obra que ca

Laobradecisiva quefijó las bases de lateoría de laaccióncomunicativa de Habermas.En este libro indispensable, Jürgen Habermas llevó a cabo una exhaustiva revisión de la teoría marxista del materialis

Cuando la sociedad en su conjunto ha sufrido conflictos violentos, es preciso que las comunidades políticas asuman ciertas responsabilidades, a fin de lograr una transición política que logre una paz duradera y, en especial, una paz justa. De ahi que este libro, Transicion a la paz y responsabilidades de un pasado violento, fundamentado en concepciones filosoficas, juridicas y politicas propias de las democracias liberales y de la justicia transicional, se apoye e inspire en el conflicto colombiano, desde mis reflexiones y mis preocupaciones en mi condicion de mujer y de ciudadana colombiana. Asi, tambien esta obra analiza diferentes aspectos de los modelos de justicia transicional que se han gestado en Colombia y que iniciaron con la vision politica y las negociaciones de paz en el Gobierno de Alvaro Uribe Velez con las Autodefensas Unidas de Colombia, hasta llegar al modelo de justicia transicional del Acuerdo de La Habana con las FARC-EP, diseñado durante el Gobierno de Juan Manuel Santos, y que sigue rigiendo.

Cuando Pandora abrió su famosa caja y la diosa Ápate escapó de su prisión, el engaño y la mentira se extendieron por todo el mundo. Desde entonces, Ápate vive entre nosotros y, según argumenta Gescinska en este ensayo, todos descendemos de ella. Pero como hijos de Apate podemos rebelarnos y ofrecer resistencia a la tentacion de la mentira, lo cual nunca fue tan necesario como en estos tiempos de posverdad, hechos alternativos y noticias falsas. El autentico problema de nuestra era es la falta de autenticidad y veracidad, conceptos que Gescinska define, respectivamente, como la sinceridad con nosotros mismos y con los demas. Lo que determina la calidad de una afirmacion es la intencion del hablante. Por eso, para combatir la proliferacion de la mentira no basta con ofrecer mas herramientas con las que comprobar los hechos. Sin un nuevo compromiso con la autenticidad y la veracidad, la democracia esta mas amenazada y, con ello, corremos el riesgo de perder nuestro bien mas preciado: la libertad.

Cómo la cultura woke nos empobrece intelectualmente y amenaza la democraciaCada vez son más las voces que se alzan contra la insaciable tiranía de la corrección política. David Mamet, uno de los autores mas importantes de las ultimas decadas en Estados Unidos, expresa en estas paginas su hartazgo con la pendiente resbaladiza de la cultura de la cancelacion y con la asfixiante atmosfera del neopuritanismo.En Himno de retirada, el dramaturgo critica, se burla y disecciona el virus de la ideologia de genero, la Racial Theory y el resto de ideas que plantean una amenaza existencial para Occidente. En esta recopilacion de ensayos, Mamet proclama un canto funebre por el librepensador en un momento en que las universidades, los medios y la politica se han infestado de este moralismo pacato e intransigente.En estas paginas se examina el descenso de Estado Unidos a los infiernos de la barbarie en los ultimos años, auspiciado por la censura de la libertad de expresion en pos de evitar la ofensa a colectivos minoritarios. Mamet advierte de que la proliferacion de literatura moralizante y adoctrinadora esta creando entre las nuevas generaciones una mentalidad dogmatica que impide asumir el caracter disruptivo, provocador, conflictivo e incomodo que ha caracterizado a la produccion cultural bajo la civilizacion occidental.La cultura de nuestro tiempo ha consagrado la idea de que la moralidad de las personas esta determinada por su condicion etnica, sexual o socioeconomica, en lugar de por sus elecciones eticas. Por eso, esta apelacion ironica, melancolica y mordaz a enfrentarnos al matonismo cultural es un soplo de libertad en una epoca en la que el emotivismo esta destruyendo la posibilidad del debate racional.

¿Es cierto que Superman siempre antepone la necesidad ajena a la propia?¿O su altruismo es en realidad una forma velada de egoísmo?¿Cómo ponderaría Aristóteles la relación desigual entre Batman, superior, y Robin, el subdito inferior y alienado?¿Seria viable una sociedad donde algunos de los escogidos visten capas y se autoproclaman defensores de la justicia y la humanidad?Dieciseis filosofos de universidades americanas, con la ayuda de algunos de los mas influyentes escritores y criticos del genero del comic, examinan el significado del bien y del mal, los limites de la violencia, los problemas de la justicia mas alla de la ley, la identidad personal o la definicion de lo humano y lo sobrehumano.

Simone Weil abandona París, declarada ciudad abierta, en junio de 1940. Acompaña a sus padres en un éxodo incierto que, en septiembre, los conduce hasta Marsella, obligada estación de paso para quienes se ven en la necesidad de abandonar la Europa en guerra. Se relaciona ahi con grupos de resistentes y abriga la idea de escapar a Londres para continuar la lucha. Pero la salida, finalmente con destino a Nueva York y siempre con sus padres, no se producira hasta mayo de 1942. Durante ese tiempo de espera forzada, Marsella y su entorno se convierten, sin embargo, en una especie de patria de acogida, en un lugar propicio para experiencias y encuentros.Marsella es una de las etapas mas ricas de la escritura de Simone Weil, la que trae la maduracion de su pensamiento en la luz del Mediterraneo. Tiempo de amistad, como reflejan las cartas aqui reunidas a Deodat Roche, Antonio Atares, Gustave Thibon, Joe Bousquet y Jean Wahl, interlocutores y a veces confidentes, como tambien lo fue el padre Perrin. Tiempo de trabajo filosofico, en el venero de sus Cuadernos, como testimonian los textos aqui reunidos sobre la nocion de lectura, el metodo de la filosofia o la nocion de valor. Tiempo entre cuyos frutos mas granados sobresalen los dos ensayos sobre el pais de Oc y la cruzada albigense, La agonia de una civilizacion vista a traves de un poema epico y ¿En que consiste la civilizacion occitana?, de belleza y maestria solo comparables a las de su texto sobre la Iliada.

Cuanto más ansiamos la felicidad, menos felices somos. Esto es lo que se conoce en filosofía como «paradoja de la felicidad». Lo mismo ocurre con el amor, cuya visión «romántica», defiende que el obj

María Zambrano es probablemente la pensadora de habla hispana más influyente del siglo pasado. Sin embargo, a pesar de sus aportaciones fundamentales a la filosofía, sus contribuciones políticas no han recibido la atencion editorial que merecen. Su originalidad radica en haber extendido la nocion de democracia desde una forma de gobierno hasta una dinamica de convivencia. Asi, la democracia no seria una formalidad gubernamental, legal o institucional, sino un modo-de-convivir, un modo-de-estar con los demas ciudadanos.En este libro, a partir de un examen profundo de las obras de Zambrano, Pamela Soto Garcia propone un recorrido a traves de una serie notas de lectura entendidas al modo de notas musicales, que no son teorizaciones menores, sino verdaderas punzadas que, como una constelacion, dibujan los aspectos mas fundamentales de la filosofia de la autora. Se cruzan aqui aspectos teoricos y politicos que vinculan a Zambrano con las discusiones teoricas de diversas epocas, en un proceso que comprende tanto la organizacion de la Segunda Republica española como la experiencia del exilio

Nagori, literalmente «la huella de las olas», designa en japonés la nostalgia de la separación y, en particular, la nostalgia de la estación que termina, que nos deja y que, a nuestro pesar, dejamos

La libertad parece un asunto simple: todas nuestras elecciones han de ser válidas si conducen a nuestro propio bienestar. Pero incurrimos en decisiones que pueden dañarnos: fumar, llevar una dieta desbalanceada, gastar en cosas innecesarias, actos de disfrute cuyas consecuencias pueden ser lamentables. Cass R. Sunstein considera que, para ponerle un alto a las malas elecciones, solo hace falta un "empujoncito": sea en la forma de programas de ahorro automatico o campañas de salud alimentaria, las politicas publicas pueden mejorar la navegabilidad por un mundo de decisiones dificiles sin hacer uso de la coercion violenta. Desde la manzana que Eva mordio en el Paraiso, hasta los escritos de John Stuart Mill o los estudios realizados por economistas contemporaneos, Sunstein echa mano de la economia experimental y conductual, asi como un bagaje literario y cultural, para actualizar el viejo problema del libre albedrio. Este es un libro de filosofia aplicada, util para todo aquel responsable de tareas de planificacion o legislacion que tenga interes por mejorar la vida de la gente sin vulnerar su autonomia.

David Le Breton es un investigador sensible que ahonda en la temática del cuerpo desde la dimensión humana. Ubica rápidamente al inicio la dirección de su investigación de este libro enunciando: "La condicion humana es una condicion corporal". Esta afirmacion nos posiciona en un contexto que Le Breton desarrolla a lo largo de su extensa obra: la importancia del sentido que se le adjudica a esta condicion corporal enmarcada en los parametros de la temporalidad, ya que el cuerpo, y por ende la persona, tiene una innata fragilidad y una duracion limitada; y la separacion de los otros, marcada por la singularidad del cuerpo y por su aislamiento dentro de los bordes de la piel, aunque puede acceder al tacto y al contacto. Este investimiento, a veces fallido, se da en un lazo social, en un enjambre de acuerdos de significados en relacion a las acciones y reacciones del cuerpo y a lo que de el emana. Acuerdos en cuanto a que debe ser controlado por ser considerado invasivo o de mal gusto, acuerdos en lo que se espera de cada cuerpo en cada edad, acuerdos sobre la belleza, la salud, la pertenencia social o, inclusive, el esquema corporal. Acuerdos no siempre explicitados y, la mayoria de las veces, no comprendidos por aquellos que, como elefantes en un bazar, rompen las convenciones sociales por tener un cuerpo en desarrollo, un cuerpo discapacitado, un cuerpo envejecido o, sencillamente, un cuerpo que se expresa con espontaneidad. Le Breton indaga en la brecha entre el cuerpo y el psiquismo, entre el individuo y la sociedad, entre el dolor y el sufrimiento, entre la capacidad y la discapacidad, entre el adolescente y el adulto, entre las sociedades antiguas y las contemporaneas, encontrando alli un campo fertil de investigacion y produccion de hipotesis acerca de como se inviste el cuerpo en diferentes situaciones y tambien de como es desinvestido en situaciones de transicion o pasaje, o en situaciones de ruptura, como en los casos de abusos sexuales o enfermedades limitantes. Podemos pensar que los momentos de transicion del cuerpo son continuos, porque el cuerpo cambia con los climas, con la edad, con su continua adaptacion al medio ambiente, cambiando asi nuestras posibilidades vitales y nuestra relacion con el. Pero, -y aqui lo interesante del planteo que hace Le Breton en sus diferentes textos incluidos en este volumen-, es el sentido que otorgamos a los distintos momentos historicos de nuestro cuerpo, a las distintas situaciones de salud o enfermedad, a la apariencia de nuestro cuerpo y a como se relaciona con el mundo, lo que puede transformar estos pasajes en sufrimiento o en dolor, en crisis de crecimiento o en mera enfermedad, viviendo al cuerpo como propio e integrado a si mismo, o como un otro ajeno al que estamos atados a nuestro pesar. Quizas las sociedades contemporaneas necesiten chamanes modernos que faciliten estas transiciones. Las sociedades modernas, como bien lo explica Le Breton, no tienen ritualizados estos pasajes, no acompañan estos cambios de la vida señalizando el camino para ubicar el sentido, por lo que, en especial los jovenes, deben fabricar sus propios ritos de pasaje a la adultez, procurandose marcas que los identifiquen, que los ayuden a apropiarse de sus cuerpos que han adquirido nuevas capacidades con el desarrollo, y que aun no pueden comprender. "Cualquier dolor corporal es simultaneamente sufrimiento", dice Le Breton al inicio del libro, zanjando la dicotomia entre cuerpo y psiquismo, entre el dolor fisico y lo que significa para el actor que lo padece. La dimension humana es una dimension de sentido, y es a traves del sentido que decodificamos lo que sentimos. Asi construimos nuestra realidad.

Para comprender la obra de Eugenio Trías hay que acudir, por supuesto, a sus libros. Pero las entrevistas son una excelente introducción y, con frecuencia, un resumen claro. En realidad, una entrevista no deja de ser una especie de dialogo, genero que el apreciaba. De ahi el interes especifico de este libro. En las entrevistas, se toma la libertad de aventurarse en su propia obra, y se concede con frecuencia ir mas alla de lo que se permitia en sus textos escritos, donde daba preeminencia al rigor. Pero a Eugenio Trias no le hacian falta los entrevistadores. Buena parte de su esquema narrativo-filosofico es una hilacion en la que primero formula preguntas para luego dar el mismo las respuestas. Y eso, desde el principio. En La filosofia y su sombra hay centenares de interrogantes que dan pie a la exposicion posterior. Como explican varios de los autores de estas entrevistas -periodistas, pero tambien otros filosofos, musicos, criticos de cine y hasta psicoanalistas-, se sentia comodo hablando. Mucho mas que cuando daba clases o impartia conferencias. Como si le molestara la distancia que marcaba la tarima profesoral desde la que ejercia la actividad docente. En la charla, en cambio, la distancia se acorta y el se transformaba. Ganaba incluso soltura y claridad. Este libro ofrece, pues, no pocas respuestas sobre la obra y la trayectoria de uno de los filosofos mas importantes de nuestro tiempo, quien siempre fue propenso a la charla con los demas y consigo mismo y que da una idea de la presencia publica que tuvo a lo largo de mas de cuatro decadas.

En este brillante ensayo, que perfila los límites de la multitud y desvela los procesos crípticos que nos conforman, Agustín Fernández Mallo traza una genealogía de un capitalismo indefinidamente expansivo, partiendo de una idea del ser como una entidad incompleta, dispersa y difuminada desde la primera interaccion del cuerpo con el entorno. Ya en la era premoderna, las religiones, las ideologias politicas, los sistemas filosoficos y las ciencias han tratado de analizar al ser humano, de recopilar la informacion cuantificable sobre la gente, para producir un conglomerado uniforme e indiferenciado, una forma de multitud cuyo comportamiento, tanto individual como colectivo, sea predecible. Este ensayo propone que los mismos mecanismos operan en la Red, un espacio que acoge todos los datos contables de los individuos en una masa anonima, y que genera, a traves de los algoritmos y a una velocidad tan rapida que se nos escapa, una identidad fantasma para cada uno de nosotros, que ya no es la que teniamos (o creiamos que teniamos), sino una amalgama de la que surge nuestra identidad estadistica, un conglomerado de datos estadisticos operados por bots que manejan nuestras emociones y determinan nuestras decisiones. Asi, Agustin Fernandez Mallo nos descubre que, en contra de lo que pudiera pensarse, el capitalismo esta hoy lejos de ser depuesto o superado, y, a traves de un analisis ameno, sorprendente y esclarecedor, reflexiona acerca de grandes cuestiones filosoficas como donde queda la libertad en este contexto, que ocurre con la relacion con el otro, por que, en un mundo ambivalente entre lo analogico y lo digital, aparece una soledad inedita, cual es el territorio de la intimidad y de la creacion en este habitat en el que nos desarrollamos y vivimos como multitud.

Considero la disertación del profesor Saab una contribución decisiva a los estudios sociales en general y al papel que desempeñan los medios de comunicación en Colombia, puesto que abre sistemáticamente el campo de investigacion de manera muy calificada y criticamente informada. En especial, en la emergencia de un nuevo pensamiento y contexto social global, cuya diversidad de trayectorias se perfila bajo la complejidad del posthumanismo.En un claro juego entre la indagacion genealogica y la comprension critica y sistematica, el investigador se adentra en primera instancia en el contexto de la crisis del humanismo clasico y contemporaneo, para discernir un quiebre irreversible en su concepcion, lo cual da lugar a la emergencia de los trazos posthumanos y transhumanos que se han entreabierto en la totalidad social actual y que demandan con urgencia la comprension critica de los estudios sociales.Francisco Sierra Gutierrez, Ph. D.

Suspender el cielo es expandir los horizontes de todos, no solo de los humanos. Se trata de una memoria, una herencia cultural de la época en que nuestros ancestros estaban tan armonizados con el ritmo de la naturaleza que solo necesitaban trabajar unas pocas horas del dia para proveerse de todo lo que se necesitaba para vivir. Todo el resto del tiempo uno podia cantar, bailar, soñar: lo cotidiano era una extension del sueño. Y las relaciones, los contratos tejidos en el mundo de los sueños, continuaban teniendo sentido despues de despertar.Ailton Krenak, filosofo, lider indigena y una de las voces mas reveladoras del pensamiento latinoamericano contemporaneo, sostiene que despertar del coma de la modernidad es despertar a la posibilidad de volver a sumergirse en el sentido cosmico de la vida. A traves del proyecto occidental moderno, hemos masacrado la Tierra, la hemos "desgarrado", la hemos arrasado, y con ella, a nosotros mismos. Recuperar el sentido cosmico de la vida es recordar que "la vida se mueve a traves de todo" piedras, montañas, rios, plantas, animales, insectos, antepasados y que la vida es "atravesar el organismo vivo del planeta a escala inmaterial".La vida no consiste en lo que somos capaces de planificar y organizar en un calendario, tampoco en trabajar lo suficiente para poder descansar, ni en convertirse en una persona realizada con una educacion certificada y un gran salario.La vida, para Ailton, es sostener el tejido que conecta a los seres visibles e invisibles de este cosmos. Un tejido violentado desde hace demasiado tiempo y que nos demanda, de forma urgente, que nos involucremos; porque "la vida es trascendencia" y no puede hacerse util dentro de la logica utilitaria de la habitabilidad colonial del planeta.

Este libro pretende recorrer, de forma orgánica, la evolución del pensamiento filosófico y político de Augusto Del Noce (1910-1989), uno de los pensadores italianos más destacados de la posguerra. Un camino ideal dominado, en los años 1940-1950, por una intencion fundamental: la de liberar a los catolicos, salidos de la dictadura y de la guerra, de la nostalgia reaccionaria y abrirlos a una relacion positiva con las libertades modernas. Esta tarea toma como modelo, en el plano historico, la figura y la obra de Alcide De Gasperi. Del Noce entiende su pensamiento como la respuesta al desafio que el binomio cristianismo-democracia plantea a los catolicos. El resultado fue el descubrimiento de una doble modernidad: la racionalista y totalitaria, que culmino en Marx y Nietzsche; y la catolica y liberal, que culmino en Rosmini. El libro recorre la evolucion del pensamiento del autor desde 1943 hasta 1978, en un profundo entrelazamiento de especulacion e historia que lo convierte en un caso unico en la reflexion filosofica contemporanea.