eBooks de Filosofía contemporánea, página 24 de 87

En La Sociedad Mudfog para el Avance de Todo, Dickens parodiaba una serie de sociedades científicas que trabajaron en la restauración monárquica inglesa del siglo XVII y asentaron el imperio británico en el siglo XIX.Mudfog representaba al Colegio Invisible, el Circulo Hartlib, La Royal Society y la British Association for the Advancement ofScience. El agente Samuel Hartlib, el Cavalier Boyle, el diplomatico Huygens, el estratega Petty, los criptografos Wallis y Wilkins, los espias Moray y Haak y, posteriormente, lord Kelvin, envolvieron en una niebla de lodo (mudfog) el desarrollo cientifico de dos siglos.Es preciso reconocer el trabajo de esta red de espionaje enraizada en el siglo XVI. Sin su excelente y bien retribuido esfuerzo de condicionamiento del desarrollo cientifico, no conoceriamos terminos como imperio britanico, cambio climatico o pobreza energetica.Tal vez sea el momento de repasar el origen de las creencias cientificas que estan condicionando nuestro futuro en relacion con el clima, la distribucion de riqueza y la energia.

Conversar con uno de mis antiguos compañeros de estudios sobre el marxismo-comunismo y confrontarlo con la realidad actual, puede parecer un intento fuera de lugar al poner sobre la mesa lo que algunos consideran una ideologia algo trasnochada.En la actualidad, hay algunas naciones sumergidas en la ideologia comunista con sus diversas variantes, y si nos adentramos en el plano personal a mas del colectivo, observamos que existe un indeterminado numero de ciudadanos, que, al margen de que no militen en grupos o partidos comunistas, mantienen en mayor o menor grado esquemas mentales identificados con esta ideologia.Tales categorias mentales se manifiestan en sus enfoques y opiniones sobre cuestiones sociales y morales de todo tipo.La influencia del comunismo de los dos ultimos siglos ha descendido notablemente, pero ello no significa que haya dejado de ser una referencia importante para dilucidar toda una serie de acontecimientos que se estan produciendo y se produciran en el S. XXI.Despues de la caida del muro, el comunismo ha sabido revolverse consigo mismo para reencontrarse a modo de inventario sobre una serie de cuestiones postmodernas sumergidas en un confuso coctel que provoca constantes polemicas, y que en sus origenes pasaban mas desapercibidas, como son su defensa de un feminismo radical, la prioridad de lo publico respecto de lo privado, la actividad sindical a remolque de la ideologia, el ecologismo, el animalismo, el veganismo, el neocolonialismo, la ideologia de genero, etc., ademas de una serie de cuestiones de indole moral fraguadas por un corrosivo relativismo, como sonlos casos de su defensa del aborto, el divorcio, la eutanasia, la deslegitimacion de la familia natural, la comprension de determinados movimientos terroristas, etc., y por supuesto, su rechazo y desprecio de la religion, especialmente en lo que concierne a la religion catolica.Estas consideraciones puestas al dia han conferido a la ideologia comunista el continuar manteniendo su presencia en el debate politico y social, en los medios de comunicacion sobre cuestiones economicas, laborales, pedagogicas, cientificas, etc.Es indudable la habilidad del comunismo, para utilizar los espejos giratorios de su ideologia, sabiendo revestirse con los disfraces que demandan los pluriformes significados de la democracia occidental y su adaptacion en las circunstancias tan velozmente cambiantes de la sociedad actual, con el intento de que su ideologia continue deslumbrando con sus postulados.

«El objetivo de este libro es convencer al lector de que no estoy loco o, para ser más exacto, de que no soy víctima de la hýbris.» Así comienza el nuevo libro de José Antonio Marina, que surge de la

«El siglo xx no se puede entender sin Hannah Arendt», escribió Amos Elon.Hannah Arendt es una de las pensadoras más originales y controvertidas del siglo XX y sigue siendo una figura de referencia en

Tal como lo hizo Aristóteles con Nicómaco, o Savater con Amador, Héctor Sevilla ofrece un libro de ética a Sofía. No se trata de un conjunto de reglas para vivir de manera moral, sino de una invitacion a reflexionar con libertad. No se necesita ser Sofia, ser mujer o transitar la adolescencia para encontrar provecho en las ideas vertidas en cada una de las cartas. Valentia, prudencia, cuidado de si, solidaridad, desapego, resiliencia, gratitud y perseverancia, son solo algunos de los topicos que se abordan con sencillez y soltura. Este cariñoso legado pretende hablar en nombre de todos los padres, incluso de aquellos que han partido.

Arnau no ofrece un sistema de filosofía, pero sí un modo de entender el mundo y posicionarse en él. El mecanicismo que ha dominado la época moderna está agotado. El racionalismo (Descartes), la matematizacion de la naturaleza (Newton), la moral universal (Kant), la logica de la competicion y el azar (Darwin), han llevado al planeta hasta el limite y ciertas practicas cientificas, tan celebradas, se han convertido en una amenaza para la vida. Es el momento de ofrecer una alternativa, una nueva cultura mental y un nuevo modo de entender el enigma de lo real. El tema de este ensayo es la relacion entre la observacion y la naturaleza. Su hipotesis de trabajo es la distincion entre mente y conciencia. Esa distincion permite establecer una segunda hipotesis: los fundamentos de lo real no son los atomos o cualquier otro tipo de entelequia fisica o material, sino la percepcion y el deseo. El amor es la fuerza de lo real y la vida una erotica de la percepcion. Un planteamiento que va contra el sentido comun moderno. El lector encontrara aqui ideas paganas de Grecia e India, heterodoxos de la ilustracion (Leibniz o Berkeley), filosofos de la mente (William James o Whitehead) y teoricos cuanticos (Niels Bohr). Segun el principio de complementariedad, los metodos e intereses con los que investigamos la realidad forman parte de esa realidad. No hay realidad al margen de ellos. Nuestra intencionalidad esta entretejida con las cosas del mundo. Se puede matematizar la naturaleza y desencantar el mundo. Pero ello no significa, como creia Galileo, que la naturaleza hable el lenguaje de las matematicas. Significa simplemente que la matematizacion abre un camino en nuestra relacion con ella. Un camino tan legitimo como el poetico o filosofico. Esto nos lleva al principio de correspondencia. Diferentes visiones del mundo pueden ser "ciertas" siempre y cuando se acepte que son complementarias. La objetividad es el consenso de los especialistas. Expertos que perciben, desean y sienten.

Después de recibir el Premio Nobel de Literatura en 1957, Albert Camus escribió una carta a su antiguo profesor en Argel, Louis Germain, sin el cual «no habría sucedido nada de todo esto» y le expres

En este libro, Juan Casassus examina treinta años de investigación de las emociones desde la filosofía, las neurociencias y la psicología, para mostrarnos que las emociones son inteligentes y cognitivas y que cada persona las va construyendo a partir de su experiencia vital. Las emociones participan en nuestras vidas para protegernos, abordar problemas y darles sentido. Para potenciar nuestras capacidades emocionales es esencial superar los mitos dañinos que las distorsionan y explorar un conocimiento profundo y operativo de lo que ellas hacen.

El libro documenta el encuentro que tuvo lugar en el año 1882. Perotambién los textos que le anteceden y le siguen a lo largo de una década.El intercambio espiritual y amistoso entre Nietzsche y Rée en los añosanteriores a su encuentro con Lou v. Salome coincide con una fase de laevolucion de Nietzsche que el mismo ha llamado su librepensamiento.Nietzsche manifesto que Lou v. Salome le hizo frente en sus respuestas.Lou v. Salome definio su comportamiento: Era infalible, algo me debiafascinar en el caracter y las palabras de Nietzsche.En la epoca en que se conocieron, Lou v. Salome escribio que solo Reecuenta para ella tanto humana como amicalmente.Los documentos que presenta el texto ponen al lector ante la vivenciade Lou de Nietzsche. La pregunta, al reves, de que significo la vivencia deNietzsche para Lou v. Salome y su evolucion posterior no puede encontrarrespuesta en este libro.Paul Ree, aun despues de haberse separado de Nietzsche y posteriormentede Lou v. Salome, continuo siendo siempre el mismo: un moralista, en elsentido de los moralistas franceses, un pesimista, un positivista y como a elle gustaba definirse, un ateo.

¿«Nada es seguro en esta vida salvo la muerte»? Veremos. Los transhumanistas han llegado muy lejos y pretenden hacernos inmortales.Nostalgia de futuro aborda los orígenes, fundamentos y peligros de l

En la actualidad se acusa a la organización social occidental de «tradicional» con la voluntad de descartarla. El imaginario de nuestra sociedad, y tres de sus figuras fundamentales —El Padre, el Mae

Este libro sostiene que la manera como nuestro sentido común concibe la realidad nos impide formular adecuadamente los problemas y desafíos que hoy encaramos y generar la capacidad necesaria para resolverlos. Esto se expresa en cuatro dominios diferentes. Primero, en la profunda crisis ecologica que compromete nuestra subsistencia. Segundo, en los desafios inherentes a nuestra convivencia con los demas, de manera que nos sea posible mantener el orden social necesario para conducir nuestra existencia. Tercero, en los problemas que se suscitan en nuestras relaciones personales, donde encontramos dificultades para preservarlas, corregirlas y transformarlas. Por ultimo, en la declinacion de nuestro sentido de vida, indispensable para mantenernos vivos, debido a la aceleracion del cambio que hoy caracteriza a nuestra epoca. Todos actuamos a partir de una concepcion subyacente sobre el caracter de la realidad, concepcion que, siguiendo la filosofia de Heidegger, llamamos "ontologia". No vemos las cosas como son sino segun como somos nosotros. Por lo tanto, es indispensable examinar las coordenadas genericas de la existencia humana. Esto es lo que acomete la filosofia de Heidegger. Ello conduce a un giro fundamental de nuestra mirada, pues implica que, antes de dirigirla al mundo exterior, resulta necesario volcarla primero sobre nosotros mismos. Luego, sabiendo como somos, entender nuestra manera de comprender el conjunto de la realidad. ¿Como ganar entonces la capacidad para encarar eficazmente los problemas que enfrentamos? Esta pregunta nos conduce a la propuesta central de El giro de la mirada. Sostenemos que las dificultades que hoy encaramos apuntan a lo que hemos denominado "obsolescencia ontologica". En otras palabras, sostenemos que nuestro sentido comun esta cautivo en una determinada concepcion sobre el caracter de la realidad, que no se adecua al caracter que hoy en dia esa misma realidad exhibe. Estamos atrapados en una ontologia que estamos obligados a sustituir por otra radicalmente diferente.

Laaventurafilosófica de ungrupo dejóvenesrebeldes,elCírculo de Jena, quediolugar alRomanticismo y anuestracomprensiónmoderna de lalibertad.EL REGRESO DEANDREA WULF TRAS LA INVENCIÓN DE LA NATURALEZA«

El fin de la historia no puede haber llegado con el neoliberalismo, como anunció Fukuyama. El espíritu universal, según Hegel, sigue un proceso dialéctico entre dos polos opuestos cuya tensión culmina en su sintesis. Asi como el salmon, que retorna a su lugar de nacimiento para morir y desovar, el espiritu universal, tras su paso por Europa y hacer escala en Silicon Valley, vuelve al origen, que Hegel identifica en China. Aqui encontramos la sintesis entre capitalismo liberal y comunismo. La inteligencia artificial sera su nueva herramienta de poder economico-tecnologico, que lograra desbancar al ser humano. Quizas entonces la historia humana llegue a su fin.Con una riqueza de ideas y el uso de potentes simbolos e imagenes, Moritz Rudolph nos ofrece una filosofia de la historia mediante una narrativa original y provocadora que desborda los limites de las categorias teoricas habituales. El ensayo se presenta como una llave de comprension de nuestra historia presente y de un posible futuro cada vez mas cercano.

Mis grageas pretenden ser algo así como series de aforismos que en breve espacio hagan saltar la chispa de una comprensión rápida de algo, con intención crítica o reflexiva. Algunos consideran que muestran el enfrentamiento tierno o ironico de la paradoja. Pero intentan ofrecer una burbuja de humor, filosofia, etica, sociologia, pedagogia..., segun los temas o las circunstancias y, por supuesto, todo ello plasmado con brevedad resumida. Esta concision incita al lector a ampliarlas, retocarlas, contextualizarlas o, al menos, asumirlas con una sonrisa. En todo caso, la pretension de mis grageas es que pronto se haga el silencio y que el lector las cuestione, enriquezca mentalmente o enhebre la sugerencia con la opinion de otros lectores.

En este libro el autor nos propone, a través de la metáfora del espejo, describir nuestra relación con las nuevas tecnologías y su impacto en el mundo actual. Intenta ir más allá de la imagen especular que las nuevas tecnologias crean en nuestra relacion con el medioambiente, para no dejarnos fascinar por los medios tecnologicos con sus ambivalentes promesas de bienestar, pero tambien de destruccion.El espejo de las nuevas tecnologias nos acerca, pero tambien nos separa de la naturaleza y del mundo. Es el cruce de multiples contradicciones, una sintesis de opuestos. Duplica, a la vez que divide; amplia al mismo tiempo que restringe la mirada; reproduce y deforma. Mirarlo, es decir, mirar las nuevas tecnologias, nos posibilita describirlas y analizar el uso que hacemos de ellas, ya que no solo son una herramienta, sino que estructuran nuestra vida. Por eso es necesaria una filosofia de las tecnologias, al mismo tiempo que una antropologia que describa al hombre en relacion con estas. He aqui el aporte de este libro.

Sigmund Freud fue un médico neurólogo austriaco, padre del psicoanálisis y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX. Duelo y Melancolía" fue escrito por Freud en el año 1915 y dado a publicar dos años mas tarde. En este trabajo Freud presenta por primera vez las premisas fundamentales de la melancolia y de la mania, su mecanismo y su funcion, a partir de la analogia de la melancolia con el duelo. Freud las aborda desde una perspectiva economica y topica, y las articula con nociones tales como identificacion, narcisismo e instancia critica o conciencia moral.Escrito hace mas de 100 años "Duelo y melancolia" sigue siendo un texto nodal para recorrer los caminos de produccion del psicoanalisis y hace parte de la coleccion Freud Esencial.

Se nos ha dicho que vivimos en el Antropoceno, una era geológica moldeada por los seres humanos más que por la naturaleza. En Vivificar, el filósofo alemán Andreas Weber presenta una visión alternativa de nuestra relacion con la naturaleza, argumentando contra la idea de que los humanos controlan la naturaleza que los humanos y la naturaleza existen en un fondo comun de transformacion mutua. Sostiene que no existe un dualismo naturaleza/humano, porque la dimension fundamental de la existencia se comparte en lo que el llama la vivacidad. Asi, la poetica que plantea Weber consiste en ver a todos los seres en un hogar comun de materia, deseo e imaginacion, una economia de transformacion metabolica y economica. Esta vision nos permite ir mas alla del pensamiento ilustrado que despoja a la realidad material de toda subjetividad.

Por idéntico argumento por el que el siglo XVIII mereció el calificativo de Siglo de las Luces, el XXI parece estar ganándose a pulso el de El Gran Apagón. Si lo característico del primero era su decidido empeño por examinar la totalidad de lo real a la luz de la razon, se podria afirmar que lo mas propio del tiempo que nos esta tocando vivir es, precisamente, el oscurecimiento de dicha luz, la sostenida tozudez con la que parece estar renunciandose al empleo de la misma como herramienta para esclarecer los mas diversos ambitos, tanto personales como colectivos, de nuestras vidas. El presente ensayo afronta la compleja y necesaria tarea de analizar la calidad democratica en la que vivimos, tratando de establecer como hemos llegado a la situacion actual de polarizacion extrema, en la que el intercambio de opiniones razonadas ha perdido espacio y cobertura frente a una sociedad del espectaculo donde prima la ruidosa confrontacion de puntos de vista irreconciliables. Para ello, el filosofo y politico Manuel Cruz establece las causas de este deficit de racionalidad, reflexiona acerca de sus efectos y reconstruye el debate de las ideas, porque regenerar el dialogo y la controversia critica es un primer paso imprescindible para hacer habitable la esfera publica, el ambito en el que se forman las opiniones y las voluntades. A este respecto, la propuesta del texto no puede ser mas clara y rotunda: ante el eclipse de la razon al que estamos asistiendo, inmersos como nos encontramos en una deriva de incertidumbre global, se torna necesario hallar instrumentos de pensamiento que nos sean utiles para formarnos una opinion critica y matizada que nos permita tomar las decisiones con las que, entre todos, construimos el espacio compartido.

La figura de Ignacio Ellacuría es fascinante porque tanto su vida como su muerte son la muestra cabal de su compromiso radical con los más necesitados: los pueblos crucificados del mundo. Este es el sello distintivo de su legado intelectual riguroso, complejo y multidisciplinario.Las preocupaciones de Ellacuria no pueden comprenderse sin una mirada atenta a su trabajo filosofico; aunque su pensamiento abarca tambien la teologia y el analisis politico, la filosofia es el hilo que enlaza algunos de sus principales conceptos teologicos, politicos y academicos.Este libro es una invitacion a descubrir el pensamiento de este jesuita, filosofo, teologo y martir, pues en un mundo y en una epoca en las que parece que la filosofia ya no tiene mucho que decir, Ignacio Ellacuria es una bocanada de aire fresco para el intelecto.