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El legado de las Luces está en crisis. Su confianza ciega en la razón y la tecnología resulta ingenua frente a la emergencia ecológica que vivimos. Ante esta situación, no son pocos los intelectuales que han optado por buscar alternativas a la Ilustracion, transitando a menudo los peligrosos senderos del antirracionalismo o el autoritarismo. Sin embargo, ¿debemos desechar la Ilustracion en su totalidad? ¿Es acaso un proyecto estanco, inamovible, caduco? ¿Se puede actualizar, mas de doscientos años despues, un pensamiento cuyo objetivo era la autonomia del ser humano? Corine Pelluchon aborda lucidamente estos interrogantes para relanzar, en un contexto de colapso eco-social, los presupuestos criticos y emancipadores del movimiento ilustrado original, pero purgando el antropocentrismo y ajustandolo a los limites biofisicos que impone nuestro planeta. Una razon absoluta, que ha devenido racionalidad instrumental, da paso asi a la humildad de un pensamiento que se sabe eco-dependiente. Este es, segun la apuesta de la autora, el unico camino para una democracia respetuosa con la naturaleza.

Arthur Schopenhauer nació en 1788 en Danzig, actual Gdańsk (Polonia). Casi toda su vida permaneció como un pensador privado que, apartado de los debates públicos y de la universidad, reflexionó sobre

La obra de Ludwig Wittgenstein constituye un giro radical en la filosofía contemporánea. Centrándose en el estudio del lenguaje, concibió la filosofía como actividad y no como una disciplina teórica. En una primera etapa de su pensamiento, considero que el lenguaje debia atenerse estrictamente a las leyes de la logica, mientras que decadas mas tarde reelaboro sus propias teorias y se oriento hacia el analisis de la relacion existente entre el significado de las palabras y su uso en un contexto linguistico concreto.La presente obra ofrece una guia ideal para conocer al filosofo austriaco, cuyas teorias sobre la filosofia del lenguaje, perfectamente definidas, han sido muy influyentes a lo largo del ultimo siglo.

Marjan Bouwmeester demuestra que la soledad forma parte del ser humano y esclarece las formas en las que este sentimiento puede aflorar a lo largo de nuestra vida.La palabra «soledad» está en boca de

Sören Kierkegaard (1813-1855) fue un filósofo y teólogo danés, considerado el padre del existencialismo. Su filosofía se centra en la condición de la existencia humana, en el individuo y la subjetivi

En tiempos de demagogia populista, ¿aún queda espacio para una experiencia democrática de acción política? ¿Existe todavía una oportunidad, cuando expresamos nuestro disentimiento en las calles, de redescubrir esa emocion de participar, que Hannah Arendt llama felicidad publica?Apelando a esta emocion, Adriana Cavarero propone recuperar el nucleo genuino de la democracia y sugiere identificarlo en la vivencia concreta de las personas que interactuan en un espacio publico como una pluralidad de agentes iguales y distintos.La democracia "surgente" vive de la creatividad no violenta de un poder extendido, participativo y relacional, donde cada ser humano puede expresar su singularidad convirtiendo ese espacio social en lo suficientemente fertil como para que germinen nuevas esperanzas y posibilidades democraticas para el futuro.Revisando algunos aspectos del pensamiento politico arendtiano, comparandolo con el de Butler, pero recorriendo tambien textos de Zola, Canetti, Pasternak y Barthes, Cavarero aborda el tema contemporaneo de la democracia digital, el fenomeno del selfie y, mas en general, del populismo.

Este libro nos acerca al misterioso silencio de Heidegger durante el decenio de 1936 a 1946, mientras Europa debatía su destino en la Segunda Guerra Mundial. Fue en este período cuando el filósofo comenzo a desarrollar el famoso giro en su pensamiento (die Kehre) y se confronto con las figuras de Nietzsche el ultimo metafisico, cuya voluntad de poder caracteriza la esencia de la Gestellt tecnologica occidental y la poesia de Holderlin, en la que aletea el ocaso de los dioses y la espera del ultimo Dios. No obstante, se ignoraba la importancia de su encuentro con Schelling y sus escritos sobre la libertad y las edades del mundo, al que Heidegger concedio especial importancia y en el que encontro elementos para estudiar la filosofia como el saber propio delinicio. Este inicio es la piedra angular del nuevo pensamiento posmetafisico que restaurara la historia del Ser, superando su olvido y en el que el papel de la libertad es fundamental. Heidegger inauguro asi una novedosa y original forma de pensar y poetizar, que tenia su origen en la relacion Tierra-Mundo-Dioses-Hombres. Este volumen, por tanto, nos adentra en uno de los espacios mas fecundos y fascinantes del pensamiento filosofico: el que une la filosofia oculta de Schelling y el famoso giro de la filosofia heideggerina. Es ademas el unico estudio en castellano que analiza en profundidad las relaciones entre estos dos grandes de la filosofia contemporanea.

En este volumen se recogen las clases y los seminarios que Heidegger impartió en 1941 sobre lo que él consideraba la cumbre de la metafísica del idealismo alemán: el pensamiento de Schelling relativo a la esencia de la libertad.Schelling define la libertad desde la distincion entre fundamento y existencia. La libertad no es ni el ser ni su manifestacion, sino la diferencia entre ambos. Los eones son los despliegues existentes de sendas temporalidades de la naturaleza y del hombre como manifestaciones divinas, en los que puede tener lugar la libertad justamente en la medida en que se diferencian del fundamento.De una forma pedagogica y reflexiva, Heidegger explica la historia filosofica de los conceptos de fundamento y existencia, desde la escolastica medieval hasta la recepcion de Ser y tiempo, pasando por Leibniz y, con especial detenimiento, por los existencialismos de Kierkegaard y Jaspers.

«Hablar bien de nuestra época resulta contracultural», escribe el autor al inicio de este ensayo. Estamos ante un libro que procura señalar precisamente los aspectos positivos de una sociedad que, si

La filosofía de vida del autor de El mundo de Sofía en un ensayo que es a la vez una historia personal y un intento de entender el mundo actual.En este relato fascinante, Jostein Gaarder parte de las preguntas que se hizo de niño cuando empezo a ser consciente de la existencia del mundo ¿No es extraño que estemos vivos? ¿Que el mundo exista?, y que le ayudaron a situar la Tierra en el Universo, con lo que todo ello implica, para plantearse cuestiones nuevas y urgentes relacionadas con el medio ambiente, la sostenibilidad, las relaciones humanas, la religion, el envejecimiento, la vida y la muerte. Y a traves de su analisis, con la experiencia y el conocimiento que le ha dado vida y su trabajo literario, señala el que es y sera nuestro reto mas importante: ¿Como vamos a preservar la civilizacion humana y el sustento mismo de nuestro propio planeta?Proyecto financiado por la Direccion General del Libro y Fomento de la Lectura, Ministerio de Cultura y Deporte. Proyecto financiado por la Union Europea-Next Generation EU

Sören Kierkegaard (1813-1855) fue un filósofo y teólogo danés, considerado el padre del existencialismo. Su filosofía se centra en la condición de la existencia humana, en el individuo y la subjetivi

La desposesión describe la condición de quienes han perdido la tierra, la ciudadanía, la propiedad y una pertenencia más amplia al mundo. Judith Butler y Athena Athanasiou, dos de las mayores exponentes de la filosofia politica y la Teoria Queer, exploran en estos dialogos el concepto de desposesion, sus vinculos con la subjetividad, la protesta colectiva, la relacionalidad, la precariedad y la biopolitica; conceptos que se alejan de la logica convencional de la posesion, sello distintivo del capitalismo y del liberalismo. En el contexto de la inmigracion forzada, el desempleo, la falta de vivienda, la ocupacion del territorio y los metodos contemporaneos de conquista, la desposesion abre una condicion performativa en la que nos vemos afectados por la injusticia e incitados a actuar. Nos encontramos en una situacion precaria, expuestos a la fuerza policial, pero tambien estamos en pie y oponiendonos a la desposesion. Insistimos en nuestra posicion colectiva, nos organizamos sin y en contra de la jerarquia y nos negamos a ser desechables. Como podemos liberarnos del sujeto soberano y entrar en las formas de colectividad que se oponen a las formas de desposesion que sistematicamente expulsan a poblaciones enteras del amparo de la justicia y la pertenencia colectiva. Esta es la pregunta de la que parten Butler y Athanasiou para elaborar una nueva vision de lo que podria implicar la politica performativa.

Durante décadas se ha debatido sobre el supuesto antisemitismo de Heidegger.En este libro, Michael Chighel ―como ninguna otra voz judía antes― dedica una intensa investigación a las declaraciones de

La exclusión de las mujeres de los ámbitos del saber ha tenido y tiene consecuencias estructurales. Las relaciones de poder, especialmente si hablamos de género, tienen un efecto directo y frecuentemente perjudicial en la formacion y desarrollo del conocimiento. Como consecuencia, una atmosfera de escepticismo, incredulidad y negacion se impone en los espacios en los que las voces de las mujeres luchan por el reconocimiento. A partir de esta vision, Flor Emilce Cely investiga, desde la filosofia feminista, como esas relaciones afectan la produccion de conocimiento en distintas areas, asi como las consecuencias perjudiciales para el estatus de las mujeres como conocedoras y para sus propias vidas.En este libro se proponen claves para conquistar el poder a traves de la recuperacion del dominio epistemologico. Para ello, la autora tiene en cuenta tres ejes imprescindibles: la inclusion de las mujeres en los campos de conocimiento que les han sido vetados historicamente; el progreso en las diversas areas de conocimiento sobre el cuerpo y la sexualidad femeninos, y finalmente, un mayor conocimiento de si mismas, de sus propios cuerpos y de la importante conexion que hay entre el placer y el saber.

"La instrucción es como la libertad: no se da, se toma."En el año 1818, Joseph Jacotot, revolucionario exiliado y lector de literatura francesa en la Universidad de Lovaina, empezó a sembrar el pánico en la Europa sabia. No satisfecho con haber enseñado frances a estudiantes flamencos sin darles ninguna leccion, se puso a enseñar lo que el ignoraba y a proclamar la consigna de la emancipacion intelectual: todas las inteligencias son iguales y se puede aprender solo, sin maestro explicador. La distancia que el explicador pretende reducir es aquella de la que vive, y quien justifica su propia explicacion en nombre de la igualdad la coloca de hecho en un lugar inalcanzable. Instruir puede significar dos cosas exactamente opuestas: confirmar una incapacidad en el acto mismo que pretende reducirla o, a la inversa, forzar una capacidad, que se ignora o se niega, a reconocerse y a desarrollar todas las consecuencias de este reconocimiento. El primer acto se llama embrutecimiento; el segundo, emancipacion.El maestro ignorante no es un libro de pedagogia entretenida sino de losofia y de politica. La razon solo se nutre de igualdad, pero la ccionsocial se nutre de jerarquias y de la inagotable explicacion. En esta nueva edicion actualizada, Libros del Zorzal ofrece ademas unalarga entrevista a Jacques Ranciere acerca de este libro devenido, a lo largo de los años, en un clasico de enorme repercusion.

Lo que hoy llamamos crecimiento es en realidad la consecuencia de un aumento excesivo de carcinomas que destruyen el organismo social. Estos tumores metastatizan sin cesar y se multiplican con una vitalidad inexplicable y mortal. En cierto momento, este crecimiento ya no es productivo, sino destructivo.El capitalismo ha sobrepasado hace mucho tiempo este punto critico. Sus poderes destructivos producen catastrofes no solo ecologicas o sociales, sino tambien mentales. Los efectos devastadores del capitalismo sugieren la existencia de un instinto de muerte. Freud, inicialmente, introdujo la nocion de pulsion de muerte con vacilacion, pero luego admitio que no podia pensar mas alla a medida que la idea se volvia cada vez mas central en su pensamiento.Hoy es imposible refl exionar sobre el capitalismo sin considerar la pulsion de muerte. Este libro reune 14 articulos y 2 conversaciones de Byung-Chul Han acerca de la expansion del capitalismo y sus consecuencias.

Los tiempos en los que existía el otro han pasado. El otro como amigo, el otro como infierno, el otro como misterio, el otro como deseo van desapareciendo, dando paso a lo igual. La proliferación de lo igual es lo que, haciendose pasar por crecimiento, constituye hoy esas alteraciones patologicas del cuerpo social. Lo que enferma a la sociedad no es la alienacion, la sustraccion, la prohibicion ni la represion, sino la hipercomunicacion, el exceso de informacion, la sobreproduccion y el hiperconsumo. La expulsion de lo distinto y el infierno de lo igual ponen en marcha un proceso destructivo totalmente diferente: la depresion y la autodestruccion. Este nuevo ensayo de Byung-Chul Han rastrea el violento poder de lo igual en fenomenos tales como el miedo, la globalizacion y el terrorismo, que son los que caracterizan la sociedad actual.

El término deconstrucción nos es familiar, quizá demasiado. Corremos a comprar la última chaqueta o bolso deconstruido que ha sacado una marca para asistir a actos en edificios históricos recién rehabilitados segun una estetica arquitectonica deconstructivista donde disfrutamos de ensaladas deconstruidas mientras debatimos los puntos mas sensibles del plan del gobierno de turno para deconstruir uno u otro aspecto del sobredimensionado Estado del bienestar. Pese a la proliferacion aparentemente desenfrenada del termino en el habla cotidiana, la deconstruccion sigue siendo un significante enigmatico. Todos conocemos a medias o por lo menos creemos tener una nocion aproximada de lo que designa la palabra. Hablamos de falologocentrismo o escuchamos propuestas que pretenden revocar el binarismo de genero. Pero ¿que significa realmente?Este libro expone de forma clara la terminologia, el concepto y las practicas de la deconstruccion y ofrece una presentacion del material que es, a la vez, accesible, concisa y facil de utilizar. No lo hace con el simple objetivo de corregir los malentendidos y usos erroneos del termino, sino para brindar a estudiantes, investigadores, docentes, activistas y personas de mente curiosa un potente juego de herramientas conceptuales para pensar e intervenir de forma diferente en el mundo.

La obra capital del filósofo más influyente del siglo XIXIntroducción de Fernando Pérez-Borbujo Álvarez.Traducción de Juan Carlos García-Borrón.Obra capital de Friedrich Nietzsche, Así habló Zaratustra recrea los trabajos y las palabras del profeta persa Zaratustra en el momento en que desciende de las montañas para revelar ante el mundo que Dios ha muerto y que el Superhombre ha de ser su sucesor. Con un discurso de gran intensidad que combina la etica, la narracion y la poesia, Nietzsche sostiene que el sentido de la existencia no se encuentra en las viejas ideas religiosas ni en la sumision a los amos, sino en una fuerza vital todopoderosa que puede identificarse con una nueva forma de ser libre.La presente edicion, a cargo de Fernando Perez-Borbujo Alvarez, experto en el autor y profesor de filosofia de la Universidad Pompeu Fabra, cuenta con una magnifica introduccion sobre la vida y obra de Nietzsche y un aparato de notas que ayuda a la cabal comprension del texto.Sobre la obra: El mejor libro de Friedrich Nietzsche y uno de los textos de referencia de todo el pensamiento etico, filosofico y religioso de los ultimos casi dos siglos. Un libro hermoso, poetico, lleno de imagenes y poderosisimas reflexiones. Fernando Perez-Borbujo Alvarez

El método definitivo contra la estupidez¿Para qué sirve pensar, reflexionar sobre el mundo que nos rodea? ¿Cómo aprender a pensar? Este libro responde a ambas preguntas y nos muestra lo que nos enseñan algunos de los grandes pensadores que nos han precedido.Pensar no es un mero pasatiempo teorico. Nos ayuda a combatir los prejuicios; a darnos cuenta de las trampas de la logica que emplean politicos, publicistas o religiosos para no caer en ellas; a tener criterio para definir los limites y las posibilidades de los avances cientificos.Pero, en contra de lo que parecen indicar los actuales planes de estudio y reformas educativas, para pensar es necesario tener conocimientos, aprender. Hoy dia se discute con frecuencia si es preferible ser inteligente o tener conocimientos. Es una discusion tonta porque ambas cosas, saber e inteligencia, solo pueden avanzar si van de la mano. Quien se empeña en opinar antes de estudiar, por aquello de que la inteligencia es mas importante que el saber, solo podra dar opiniones tontas.