eBooks de Teoría sociológica, página 2 de 24

Un grupo de investigadores universitarios y profesionales de la intervención socioeducativa entre otros, han escrito el presente libro inspirándose en los principios de responsabilidad política, solidaridad y conciencia ciudadana, con la idea de arrojar algo de luz entre tanta tiniebla, pues cuando se habla de personas menores de edad, cuando se habla de niños y adolescentes, por encima de cualquier criterio se debe priorizar la maxima proteccion, entendiendo la misma como una recepcion y acogida digna, con todo lo que ello implica. Los niños y adolescentes no pueden ser moneda de cambio ni politica ni socialmente.

Una característica clave de quienes trabajan para el Estado y le dan forma es que afirman sacrificar sus intereses personales y ejercer su función de modo desinteresado, por el bien común. Pero ¿es posible un comportamiento desinteresado, hacer algo a cambio de nada? ¿Habra que tomar al pie de la letra los discursos altruistas de abnegacion y devocion? ¿Como entender, por ejemplo, la brecha entre las reglas objetivas del derecho administrativo y las faltas que en la practica se denuncian como prebendas, trafico de influencias, corrupcion, desvio de bienes? ¿Son los burocratas la clase pensante celebrada por Hegel o los usurpadores al servicio de la clase dominante denunciados por Marx? En sus cursos magistrales de 1987-1988 y 1988-1989 en el College de France, Pierre Bourdieu abordo estas cuestiones examinando la formacion de los campos juridico y burocratico caracteristicos del Estado moderno. Asi, reconstruyo las condiciones historicas y sociales que permiten a un grupo consolidarse y encontrar sus propios intereses en el hecho mismo de servir a intereses que lo superan. Al poner el foco en la constitucion del campo burocratico, dejo en evidencia la duplicidad e incluso la esquizofrenia de los universos y agentes dedicados a lo universal. En efecto, ese proceso necesita tanto la invencion de un servicio publico (o de un espiritu de servicio a la causa publica) como una gradual especializacion que cree cuerpos autonomos en los que los individuos puedan seguir una carrera y ser recompensados. En otras palabras, campos donde se desarrolle un tipo especial de juego que siga las reglas del desinteres. Poniendo en duda todos los supuestos y los moralismos de las almas bellas que se resisten a escrutar las determinaciones materiales y simbolicas de sus practicas, y renovando las herramientas criticas, Bourdieu arroja nueva luz sobre la formacion del Estado y del sistema juridico modernos, a la vez que ofrece una nueva perspectiva sobre las numerosas profesiones que sostienen su accion invocando el servicio del bien comun.

¿Qué tipo de instituciones se necesitan para reencauzar la búsqueda de políticas públicas respetuosas de las diversas formas de vida que pueblan nuestro mundo cada vez más interconectado? Este volumen propone que las alternativas al desarrollo que profundicen vinculos con el bienestar deberian intentar dar respuesta a este interrogante. En sus paginas, diversos especialistas se preguntan si es posible, en las condiciones socioeconomicas y politicas de nuestros paises, construir un contrato social que sea inclusivo y solidario para sostener Estados de bienestar o, en otras palabras, como se puede ir avanzando hacia la construccion de bienestar para las mayorias en sociedades con alta desigualdad, extrema concentracion de la riqueza y diversidad social y cultural. Desde la optica de la economia politica, se analiza la evolucion socioeconomica de algunos paises de America Latina y el Caribe, la historia de la construccion institucional del Estado social en ellos y la larga trayectoria en los debates en torno al desarrollo y al bienestar. El resultado compone un mosaico que da cuenta de la diversidad de la region y de sus problematicas a traves de un conjunto heterogeneo de aportes y reflexiones.

Los artículos reunidos por Iván Illich en Alternativas ponen en cuestión la naturaleza de certidumbres particulares, reflejadas en tradiciones, valores, grupos o instituciones. Todos están guiados por un objetivo comun que, inevitablemente, genero interes y polemica tras su aparicion: Confio en que cada una de mis afirmaciones airada o apasionada, diestra o inocente provoque tambien una sonrisa y, con ella, una nueva libertad, aunque sea una libertad que tuvo su precio. Asi Illich encara la frivolidad de las politicas que pretenden combatir la pobreza a traves de la idea de progreso, la superficialidad de las reformas del clero catolico, los mecanismos de obediencia que reproduce el sistema escolar o las consecuencias humanas y naturales del desarrollo economico. Producto de un lucido entendimiento particular, el conjunto de ideas aqui expuestas nos recuerda que la crisis institucional contemporanea reclama una actitud critica radical ante las certezas impuestas.

Las cartografías compiladas en esta publicación abordan la cuestión de género desde prismas que evidencian la complejidad del panorama artístico, cultural y social actual.

En nuestras sociedades modernas, caracterizadas por una diversidad plural debido a la migración, así como en nuestras comunidades globales que se han abierto y comunican entre sí gracias a la globalizacion y a las tecnologias de la informacion, el ser humano se ha convertido en un interprete activo de su entorno. Hoy en dia, las fronteras entre diferentes culturas y valores han desaparecido, lo que hace que la interpretacion sea una accion ineludible en cualquier intento de comunicacion o transmision de informacion.

Desde finales del siglo XX hasta comienzos del XXI, los temas del Estado y del poder han ocupado un lugar preeminente en los debates de la sociología política y de la ciencia política. En todos ellos prevalece la opinion de que la mundializacion provoca el debilitamiento y la muerte del Estado-nacion. Esta obra propone una tesis contraria: el capitalismo requiere de un sistema interestatal para reproducirse, asi la mundializacion reclama la participacion del Estado-nacion como un actor fundamental de los cambios economicos y politicos. De ahi la importancia de sentar las funciones y los limites del Estado, particularmente aquellos con la sociedad civil, donde sus fronteras se vuelven difusas. Jaime Osorio proporciona aqui una teorizacion y conceptualizacion del Estado, del poder politico y de las clases sociales, asi como un analisis de las relaciones que guardan entre si. Ademas, define conceptos como imperialismo y mundializacion, indispensables para examinar el ejercicio de la soberania en el sistema mundial. Al mismo tiempo, discute los supuestos de la teoria de la transicion democratica, presentando las paradojas de la politica y la democracia en America Latina. En conjunto, El Estado en el centro de la mundializacion precisa los lindes de la actividad estatal, cuestion que, a decir de Antonio Gramsci, constituye la discusion mas importante de la doctrina politica.

En un mundo de alta diferenciación sistémica, cultural e individual, laspretensiones de unidad, armonía o cohesión pueden estar tan justificadascomo siempre, pero, como es de esperar, resultan insuficientes paracomprender las paradojas, contradicciones y autoinmunidades inmanentesde su constitucion. Por medio de una revision historica del concepto decontingencia en filosofia, sociologia y ciencia, y su posicionamiento en lateoria de sistemas sociales de Niklas Luhmann, este libro busca ofrecerclaves para reconocer la complejidad de ese mundo, su incompletitud eirreductibilidad. Su propuesta es etica de la contingencia, una modalidadcognitiva y normativa de experimentar la ausencia de fundamento, entendersu dinamica y ofrecer orientaciones para la relacion entre individuos ysistemas en la sociedad contemporanea.

Una crítica inteligente, mordaz y reveladora de la sinrazón del mundo en que vivimos.El espíritu de época contemporáneo definido como Posmodernidad ha instaurado la quiebra de la racionalidad, herencia del pensamiento ilustrado. Es consecuencia de la deconstruccion, ariete del poshumanismo que caracteriza una sociedad liquida regida por la inteligencia emocional y por un pensamiento debil que rechaza los grandes relatos legitimadores y que asume con la posverdad el imperio de la mentira.Dario Villanueva nos muestra, con ejemplos reales, lo disparatado que puede llegar a ser el abandono de la Razon cuando esta estorba a causas como la correccion politica, el negacionismo cientifico, las imposturas intelectuales, la nueva pedagogia que ya no tiene en cuenta el aprendizaje de los contenidos, la memoria ni el esfuerzo, las autodeterminaciones identitarias, la deconstruccion del lenguaje, los espacios seguros en las universidades, la apropiacion cultural, el sentimentalismo toxico, el victimismo impostado, la denominada cultura de la cancelacion y las nuevas pautas de comportamiento individual y social definidas con el termino ingles woke. Junto a todo ello, las exhibiciones de la estupidez humana se vuelven facilmente virales.

Una refutación del mito más extendido (y peligroso) de nuestra épocaLa lucha por la justicia social es una de las principales causas de nuestro tiempo, que interpela a muchas personas diferentes por diversas razones. Pero que se utilicen las mismas palabras no siempre supone estar hablando de lo mismo. Debemos aclarar los significados para descubrir en que estamos de acuerdo y en que discrepamos.El veterano pensador Thomas Sowell, que lleva mas de seis decadas cuestionando los presupuestos economicos y filosoficos progresistas, demuestra en su ultimo libro que muchas de las cosas que los luchadores de la justicia social creen verdaderas, sencillamente, no resisten una minima confrontacion con los hechos.Este libro, cargado de datos y argumentos, desmonta la vision distorsionada y victimista de la realidad del pensamiento woke que esta arrastrando a la civilizacion occidental hacia el precipicio.Sowell nos recuerda que la agenda de la justicia social a menudo conduce en la direccion opuesta a su ideal, en ocasiones con consecuencias catastroficas.

El edredón es una funda ligera y un relleno que, con diverso gramaje y espesor, tiene por finalidad cubrir la cama y proteger a las personas que la ocupan del frío y la humedad. A través de la metáfora del edredon, podemos entender mejor el mundo en el que vivimos, sus ciudades, territorios, comunidades y personas. Nuestro uso del edredon provoca desajustes como el paradigma cientifico-tecnologico en el planeta. El manejo acelerado y globalizado de este edredon llamado mundo va generando desajustes medioambientales, economicos, sociales y culturales de gran complejidad. El Paradigma 2030, reflejado en los Objetivos de Desarrollo Sostenible y en las Agendas que los aplican, plantea una manera mas humana y sostenible de ajustar el edredon, mediante una gobernanza mas democratica que haga complices a instituciones, empresas, entidades sociales y ciudadania. El factor clave en dicha propuesta es la persona. Los seres humanos, en calidad de personas anonimas en su devenir cotidiano o como personas referentes liderando organizaciones, podemos generar, mediante un uso mas sabio del edredon, bienestar y bienser para todas las ciudadanas y ciudadanos que habitan el planeta. ¿Quieres ser una de esas personas que transforme el mundo, sus ciudades, territorios y comunidades?

Confrontado, por un lado, con las condiciones que imponía la guerra en Argelia y, por otro, con las barreras inconscientes que levantaba la cotidianidad en Béarn, el joven investigador Pierre Bourdieu noto que ni los metodos de trabajo que habia adquirido en su formacion como filosofo ni los procedimientos habituales de la investigacion etnografica o estadistica eran suficientemente aplicables para emprender un estudio confiable y objetivo de la realidad social en cuestion. Desde entonces comenzo a interesarse por encontrar una herramienta que le permitiera al observador "revelar lo social en el corazon del individuo, lo impersonal oculto bajo lo intimo". Es decir, una actitud que, mediante la objetivacion cientifica de las condiciones sociales de posibilidad de la investigacion, le permitiera comprender tanto su objeto de estudio, como la posicion de ese objeto y de si mismo dentro del campo de produccion cultural. Durante varios años Bourdieu se refirio a esta actitud como "vigilancia epistemologica", pero a partir de los ochenta prefirio llamarla "reflexividad". La desarrollo desde sus primeros trabajos e insistio en ella hasta el final de sus dias, demostrando su pertinencia y utilidad para todos los campos que atañen a la investigacion intelectual en las ciencias sociales. En Las trampas de la investigacion Bourdieu profundiza en diferentes aspectos de la practica reflexiva e insiste en la importancia de ejercerla de manera constante. Este volumen ofrece al lector la posibilidad de aprehender la que quiza sea la principal aportacion teorico-practica de Pierre Bourdieu al ejercicio de las ciencias humanas.

¿Qué papel desempeñan los barrios en la provisión de bienestar, cuidados y ayuda mutua en las grandes urbes? ¿Cómo la combinación de arraigos locales y diferentes modalidades de movilidad espacial convierten estos espacios urbanos en importantes soportes socioexistenciales? ¿Cuales son los servicios, equipamientos, arreglos formales e informales e iniciativas sociales y comunitarias existentes en los barrios para atender, al menos parcialmente, a las demandas de cuidados y de bienestar pendientes y con una cobertura publica residual? Estas son algunas de las preguntas directrices que han guiado esta investigacion colectiva, centrada en Madrid y en los barrios urbanos vulnerables de distintos distritos de la capital: Puente de Vallecas (Entrevias y Palomeras Sureste), Usera (Moscardo), Carabanchel (San Isidro), Tetuan (Bellas Vistas) y Centro (Embajadores/Lavapies). Un completo analisis que tiene en cuenta factores especificos como la dimension de genero en la provision de ciudados y bienestar, la situacion de las personas jovenes, mayores o migrantes o el impacto creciente del turismo y la gentrificacion en el acceso a la vivienda y en las formas de arraigo local, asi como los efectos y respuestas ante las crisis recientes, como la provocada por la pandemia, para contrarrestar las experiencias de vulnerabilidad socioexistencial.

Para algunos el ser humano es una especie más entre tantas otras. Reducido a la condición de animal, evolucionado cuando no máximamente dañino, sólo sería otro eslabón en el proceso evolutivo, sin trascendencia. Defender su superioridad seria caer en especismo, un modo insidioso de creerse superior. La moral, la dignidad, solo serian superestructuras culturales, ficciones.Para otros lo despreciable es justamente la condicion biologica. El ser humano seria un yo interior que se sirve de un cuerpo, ajeno a su verdadero ser, que debe encontrarse libre de cualquier condicionamiento natural mientras decide quien quiere ser. Los humanos son inventos de la decision humana: cultura, no naturaleza.En este ensayo, fruto de casi treinta años de docencia, el autor tiende puentes entre ambas doctrinas proponiendo un punto medio la naturaleza cultivada, la artificialidad natural, la excentricidad que explique que es ser un ser humano.

Inédita en español, Esbozos sobre la teoría de la cultura es la obra fundacional del pensamiento de uno de los sociólogos más influyentes de finales del siglo XX y principios del XXI, una reflexión sorprendentemente profetica sobre la cultura y la sociedad.Esbozos sobre la teoria de la cultura es una obra notable en todos los sentidos. Escrita por Zygmunt Bauman cuando aun era profesor en Polonia y pensada originalmente para su publicacion en 1968, se dio por perdida durante años despues de la ola de represion que siguio a las protestas de marzo de ese año. No obstante, recientemente se descubrio un manuscrito sin corregir que habia sobrevivido. Asi nace la presente edicion.Este libro arroja nueva luz sobre la obra de Bauman antes de su emigracion e ilumina el clima intelectual de la Polonia de finales de la decada de 1960. Esta primera busqueda por parte del autor de una teoria semiotica de la cultura incluye un debate sobre los procesos de individualizacion y la intensificacion de los vinculos globales, anticipando temas que fueron fundamentales en su obra posterior. Aunque este libro es el testimonio de un momento historico, tambien lo trasciende.Esbozos sobre la teoria de la cultura es una reflexion sorprendentemente profetica sobre la cultura y la sociedad de uno de los pensadores sociales mas influyentes de finales del siglo XX y principios del XXI.

¿Debemos reprimir nuestro odio contra la imposición de vivir una vida que nos tiraniza, aunque escapemos de la condena del trabajo unos días a las Seychelles? Nosotros, los desadaptados, ¿no necesitaremos terapias de readaptacion para lanzar un gran si a la vida? ¿No estaremos enfermos por no ver lo bello de una vida en la que se desangran niños en las guerras? Comenzamos aceptando el dolor que nos produce una heridita en la mano y poco a poco nos vamos haciendo resilientes a una existencia atroz. Los mecanismos de defensa de Freud parecen funcionar de tal modo que inconscientemente nos hacen tragar con todo. Asi, el mecanismo de sublimacion nos conmina a ennoblecer hasta lo mas vil; el de negacion nos lleva a ser ciegos al sufrimiento de los millones de perversidades diarias; el de racionalizacion nos provee de argumentos estoicos consoladores, estupidos, para defendernos de los frecuentes agravios. En suma, nos acostumbramos a lo que nos echen. El movimiento antinatalista ha irrumpido con fuerza para, al menos, generar un severo debate ante la procreacion que se da como natural. La impiedad ante los dogmas es vista como una extravagancia, pero es la unica actitud que nos permite debatir sobre el valor de nacer, incuestionable para la gran mayoria.En cualquier caso, no se puede pretender fomentar la vida fi losofi ca y, luego, refrenarla mediante la implantacion administrada de la docilidad y de la sumision. Mientras estamos vivos, estamos muy vivos y no nos queda otra. Ahora bien, meter en problemas letales a quienes no han nacido, ¿no es el mayor error?

El libro "Cartas Marruecas" de José Cadalso, escrito en 1774, es una obra clave del siglo XVIII español que adopta la forma epistolar para explorar y criticar la sociedad española de su tiempo. A traves de las cartas intercambiadas entre un joven marroqui, Gazel, y su amigo, el español Evaristo, el autor ofrece una vision profunda y reflexiva sobre temas como la cultura, la politica y las costumbres de España. El estilo literario es agudo y mordaz, utilizando el humor y la ironia como herramientas para fomentar la reflexion critica. En un contexto literario marcado por la Ilustracion, Cadalso utiliza su narrativa para desafiar las ideas tradicionales y abogar por un pensamiento mas racional y humanista. Jose Cadalso, nacido en 1741, fue un pensador ilustrado, poeta y dramaturgo que dedico parte de su vida a viajar y adquirir una perspectiva amplia sobre diferentes culturas. Su experiencia en el extranjero y su interes por la critica social lo llevaron a escribir "Cartas Marruecas", donde pone de manifiesto su descontento con la situacion de su pais y su deseo de reforma a traves del entendimiento intercultural. Su obra refleja no solo su vision personal, sino tambien el conflicto inherente entre la tradicion y la modernidad. Recomiendo encarecidamente "Cartas Marruecas" a los lectores interesados en explorar las tensiones culturales y sociales de la España del siglo XVIII. Este texto no solo es un deleite literario, sino tambien una ventana a un periodo crucial de cambio y reflexion en la historia de España, revelando la relevancia continua de las ideas de Cadalso en el mundo contemporaneo.

Seguimos juntos, dice Peter Sloterdijk, porque somos sistemas de preocupaciones que se estresan a sí mismos y huyen permanentemente hacia adelante. Una sociedad no es más que eso: un campo de fuerzas constituido por el estres, "que solo existe en la medida en que logra conservar su tono especifico de inquietud a lo largo de la sucesion de temas dia a dia, año a año". Nuevo nombre del malestar en la cultura freudiano, el estres reemplaza aqui a la paranoia, factor de union psicosocial muy enarbolado en la epoca (no tan arcaica) en que las comunidades postulaban enemigos exteriores para abroquelarse, y a su equivalente medico, la semantica inmunologica, que describia la sociedad como un sistema inmunitario enfrentado con toda clase de agentes externos microscopicos.

El Estado-nación y la sociedad actual enfrentan un doble problema: el de la globalización y el de la biodiversidad; ambas minan las fronteras que la modernidad había considerado sólidas e infranqueables. Las instituciones politicas, confinadas territorialmente, son incapaces de hacer frente a la extraterritorialidad y al libre flujo de las finanzas, el capital y el comercio. Frente a esto, la sociologia debe modificar los marcos conceptuales que dieron cuenta de la modernidad para elaborar modelos que expliquen las nuevas experiencias humanas.

​Las últimas generaciones de tecnologías digitales, el cambio climático y la reciente pandemia han contribuido a dar un giro definitivo a nuestra idea de sociedad. Big data, algoritmos, asistentes vi