El hecho de que las ideas actuales sobre crítica y arte tienen su origen en el Romanticismo, luego reorientado hacia un más allá de la unidad metafísica de la naturaleza por Nietzsche, podría alcanzar para justificar su enfoque privilegiado en las lecciones que incluye este libro. En el caso de las reflexiones del joven Schlegel, alrededor del circulo de Jena, las pruebas estarian a la vista, puesto que todas las consideraciones contemporaneas acerca de los generos literarios y sobre la fundamentacion de una teoria especulativa de la literatura, vale decir, sistematica, encuentran su nucleo y su base de sustentacion en aquellos estudios y en aquellos fragmentos, completados, por asi decir, por los esbozos que se encuentran en cuadernos publicados postumamente. De tal modo, sin las reflexiones de Schlegel sobre una poesia universal, que significa a la vez unica y absoluta, no se puede concebir la idea de literatura que va a sobrevolar, como un imperativo y una meta supremos, los dos siglos subsiguientes. Y en ese caso tambien se destaca el inedito papel que se le atribuyen en los fragmentos y los ensayos de la revista Athenaeum al genero hasta entonces subalterno de la novela. De alli que nos dedicasemos a poner de relieve, en primer lugar, el problema de la funcion de la literatura, sus relaciones con la comunicacion y con la formacion, que marcan su tendencia a la indiferenciacion con la filosofia.La reflexion sobre ese arte experimentable en todos y cada uno, en su impulso y en su medida, seria la filosofia. Pero ya no la del hombre conceptual que se distancia del vertigo metaforico del lenguaje, que se protege asi del sufrimiento que afecta al intuitivo, al artista, sino una filosofia de la apariencia esquematica, apolinea, en su exposicion mas bella logicamente, que sin embargo hace perceptible lo inimaginable, la locura de la verdad, la negacion del individuo y su disolucion en la perdida del sentido, algo que no tiene forma pero que se acerca danzando, con sonido de flautas en la noche. De alli que la poesia y la filosofia sean dos maneras del mismo arte, dos aproximaciones a la lengua como obra de arte natural. El arrebato de la poesia solo se hace perceptible por la mediacion de una forma asumida, por la mesura. No hay exceso sin una ensoñacion del limite. No hay retorno al origen sin una intuicion historica, aunque sea una alucinacion de las sombras del pasado.
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