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El hombre y la gente, publicado en 1957 de forma póstuma, es una de las obras más maduras y reflexivas de José Ortega y Gasset. En ella, el filósofo español profundiza en su reflexión sobre la condicion humana, centrandose en la relacion entre el individuo y la sociedad. El texto parte de un problema fundamental: ¿como puede el ser humano conservar su autenticidad personal al mismo tiempo que vive inevitablemente entre los demas? Ortega intenta resolver esta tension entre lo individual y lo social, proponiendo una comprension dinamica de la convivencia humana.La obra analiza la estructura da vida social desde una perspectiva fenomenologica. Ortega distingue entre el "yo" la realidad individual e intima y "la gente", ese conjunto anonimo que forma la opinion publica, las costumbres y las normas que influyen sobre todos. Vivir entre la gente implica aceptar convenciones, habitos e ideas compartidas; sin embargo, el peligro surge cuando el individuo se deja absorber por esa masa, perdiendo su capacidad de juicio y su autenticidad. Asi, Ortega plantea que el ser humano debe aprender a vivir "con los demas, pero no como los demas", manteniendo su identidad en medio de la colectividad.El pensador examina tambien los mecanismos de la vida social: el lenguaje, las tradiciones, las instituciones y la moral. Segun el, la sociedad no es una suma de individuos, sino un tejido de relaciones vivas que condicionan y al mismo tiempo posibilitan la existencia personal. La vida social, por tanto, no se opone a la individualidad, sino que la sostiene y le da forma. Pero Ortega advierte que cuando la presion social anula la libertad interior, el individuo deja de ser plenamente humano y se convierte en un ser conformista, parte del rebaño. Jose Ortega y Gasset (18831955) fue uno de los filosofos mas influyentes del pensamiento hispano. Formado en Alemania y profundamente influido por la fenomenologia de Husserl, desarrollo una filosofia original centrada en la idea de la "razon vital" la vida concreta del individuo como punto de partida de todo saber. En El hombre y la gente, Ortega culmina su meditacion sobre la existencia humana dentro de la sociedad moderna, ofreciendo una mirada lucida sobre la dificultad de ser uno mismo en medio del peso de lo coletivo.

¿Qué es filosofía?, de José Ortega y Gasset, es una obra fundamental para comprender su pensamiento maduro y su concepción de la filosofía como actividad vital. Publicada en 1958 a partir de sus cursos universitarios en Madrid (1929), el libro recoge las conferencias donde Ortega busca responder, con rigor y claridad, a una pregunta esencial: ¿que significa filosofar? Lejos de definir la filosofia como una mera disciplina academica o un sistema abstracto, Ortega la entiende como una busqueda radical del sentido de la realidad y de la vida humana.El autor parte de la experiencia inmediata del hombre frente al mundo. Afirma que la vida es la realidad radical mas primaria que cualquier idea o teoria, y que filosofar consiste en examinarla con profundidad, preguntandose que es lo que verdaderamente existe. A diferencia de las ciencias, que estudian aspectos parciales de lo real, la filosofia busca el fundamento ultimo, el ser mismo de las cosas y del propio sujeto que las interroga. Esta tarea, segun Ortega, no es teorica ni separada de la existencia: es un esfuerzo vital, un modo de orientarse en el mundo.En el desarrollo del libro, Ortega analiza las distintas etapas del pensamiento filosofico desde los griegos hasta la modernidad para mostrar como cada epoca ha intentado responder a la cuestion del ser desde su propia perspectiva historica. Rechaza tanto el dogmatismo como el escepticismo, proponiendo en cambio su nocion de "razon vital", una razon que nace de la vida concreta y que busca comprender el sentido de nuestra experiencia. Filosofar, para Ortega, es enfrentarse a la realidad sin presupuestos, con el deseo de ver "lo que hay", mas alla de opiniones y costumbres Jose Ortega y Gasset (18831955) fue uno de los filosofos mas influyentes del pensamiento hispano. Formado en Alemania y profundamente influido por la fenomenologia de Husserl, desarrollo una filosofia original centrada en la idea de la "razon vital" la vida concreta del individuo como punto de partida de todo saber. En El hombre y la gente, Ortega culmina su meditacion sobre la existencia humana dentro de la sociedad moderna, ofreciendo una mirada lucida sobre la dificultad de ser uno mismo en medio del peso de lo coletivo.

España invertebrada, publicada en 1921 por José Ortega y Gasset, es una de las obras más influyentes del pensamiento político y sociológico español del siglo XX. En este ensayo, el filósofo analiza las causas de la descomposicion politica y moral de España, utilizando la metafora de un cuerpo "invertebrado" sin cohesion ni estructura interna para describir la falta de unidad y proyecto comun entre sus regiones y clases sociales. Ortega sostiene que la crisis de España no se debe solo a factores politicos o economicos, sino sobre todo a una crisis moral e intelectual. Segun el, las "partes" del pais regiones, grupos sociales, partidos han perdido su sentido de pertenencia al "todo", es decir, a la nacion. Esa desarticulacion social provoca lo que denomina la "invertebracion" de España: una sociedad sin direccion ni ideal comun, donde cada grupo busca sus propios intereses. El filosofo contrapone dos modelos de vida nacional: el de los pueblos que poseen un "proyecto sugestivo de vida en comun", capaces de integrar sus diferencias en torno a una meta superior, y el de los pueblos que carecen de ese impulso integrador y acaban por fragmentarse. En su diagnostico, España necesita una elite intelectual y moral que oriente a la sociedad hacia un proyecto nacional renovador, superando el localismo, el particularismo y la inercia historica.

O Homem e a Gente, publicado em 1957, reúne reflexões tardias de José Ortega y Gasset sobre a natureza da vida humana em sociedade. Nessa obra, o filósofo espanhol aprofunda sua concepção de que o ho

O livro O Desafio Docente no Ensino Remoto nas Regiões Brasileiras tem como objetivo principal discutir os desafios enfrentados pelos professores com a adoção do ensino remoto. Embora o tema já fosse

Em tempos marcados por desafios sociais, desigualdades e constantes transformações, a escola assume um papel fundamental na formação de cidadãos conscientes, críticos e comprometidos com a construção

Gilberto Freyre, em 1923, escreveu uma nota no jornal se colocando contra a alfabetizaço. Ele ainda arregimentou os culpados por criarem a "superstiço" do alfabetismo: "um velho de Mainz" (Gutenberg), "um frade pedagogo de Wittenberg" (Lutero) e "um genebres de juizo solto" (Rousseau). Eles teceriam, cada um ao seu modo e ao seu tempo, um entendimento, que nos ajudaria a preparar uma sociedade moderna, na qual a educaço escolarizada e considerada essencial para formar um novo homem. Freyre ainda indagou se o alfabetismo seria a felicidade maxima de um povo e, numa observaço espirituosa sobre a maquina inventada por Gutenberg, concluiu que, caso possuisse talento mecanico, inventaria uma maquina mas para produzir analfabetos! Porem, a vida e feita de encontros, e pensamos que foram alguns contatos de Freyre durante o governo de Estacio Coimbra (19261930), de quem ele era assessor, que o fizeram mudar suas ideias sobre alfabetizaço. O ambiente pedagogico em casa, com seu pai Alfredo Freyre, e o forte dialogo intelectual com Carneiro Leo, o encontro dele com a docencia, ao lecionar Sociologia na Escola Normal de Pernambuco, foram encontros que o fizeram quebrar imaginariamente a maquina que queria para reproduzir analfabetos e, no devir, o ajudariam a perceber a necessidade da alfabetizaço para a formaço do homem novo. Tanto que, nos anos 1950, dirigiu o Centro Regional de Pesquisas Educacionais de Pernambuco (19571975). Ousamos dizer que Freyre deve ter refeito suas impresses, ditas na nota de jornal, e atribuido outro sentido ao invento de Gutenberg, ao arrojo de Lutero e as inquietaçes de Rousseau. E mais, se fosse hoje, Freyre, ao ver a taxa de analfabetismo no Nordeste, numa de suas tiradas, diria: "Invente-me uma maquina para produzir alfabetizados!".

A coletânea de textos busca subsidiar práticas pedagógicas ancoradas na aplicação contextualizada da Lei 11.645/2008, que obriga o ensino da história da África, dos povos indígenas e das culturas afr

Sem a mediação teórica para se tornar práxis, a experiência sozinha conduz ao tecnicismo. Da mesma forma, uma teoria não mediada pela prática se torna mero palavreado. Por isso a centralidade da medi