eBooks de Psicoanálisis, página 10 de 61

Más allá del principio del placer (1920) puso en claro que el hombre que había luchado por imponer la teoría de la libido; el que había convencido de la primacía del sexo; el que había conseguido miles de creyentes fervorosos en las demandas naturales del placer, ahora ponia en cuestion sus propias ideas. "Yo mismo soy un hereje que no se ha convertido en fanatico", "Soy un abogado del diablo que no por eso ha entregado su alma al diablo", escribia entonces. Con la nueva dualidad pulsional, vida/muerte, Freud destruia la caracteristica definitoria de la comunidad freudiana: la preeminencia de la psicosexualidad y la libido. El yo y el ello rompio, en 1923, otra certeza del freudismo. El nuevo modelo basado en las funciones de tres estructuras mentales, el yo, el superyo y el ello competia con un modelo topografico construido en torno al inconsciente/consciente y a las vicisitudes del principio de placer en el que los freudianos se reconocian. Sobre todo, inicio la deconstruccion del Inconsciente que caracteriza al psicoanalisis contemporaneo.

En el presente libro, depositario de más de veinticinco años de dedicación al estudio y práctica del psicoanálisis y del budismo, el autor explora algunas conexiones entre estas dos disciplinas, aportando una mirada psicoanalitica a la puesta en practica de un camino espiritual e, inversamente, ofreciendo una revitalizacion del pensamiento psicoanalitico nutrido por las tradiciones filosofico-espirituales que provienen de la India y el Lejano Oriente.Escrito siempre desde la propia experiencia y con algunas enseñanzas del judaismo como referente tradicion de origen del autor, con un lenguaje intimo, franco, revelador y directo, El cuenco vacio intenta erigirse como un autentico cuenco de Buddha donde coinciden saberes, reflexiones y cuestionamientos existenciales. La trayectoria de Siddhartha Gautama, el Buddha historico, junto con lo que vino a descubrir y compartir (el buddhadharma), nos proporciona un ejemplo fundamental.

La violencia no son solo gritos y golpes. Hay muchas formas de violencia menos espectaculares. Más sutiles. Más insidiosasA veces, la violencia invisible es «normal». Es «útil». Permite expresar frus

Un ensayo valiente y profundo que estudia cómo se expresa el sujeto posmoderno en la época de la hiperconectividad, la desafección y el individualismo.Cada época produce unos determinados malestares que la representan. Si el siglo XIX fue el siglo de la histeria y la neurosis obsesiva, las patologias que definirian nuestro tiempo serian la depresion, las adicciones, la ansiedad, la anorexia y la bulimia, el trastorno bipolar y la obesidad. En este ensayo, la psicoanalista Lola Lopez Mondejar analiza las estrategias que utiliza el individuo para sobrevivir a la incertidumbre creciente, las mutaciones antropologicas que nos aquejan y las inquietudes que se derivan de ellas, a partir de lo que define como fantasia de invulnerabilidad: una particular ilusion narcisista que permite, a modo de defensa, refugiarse en la omnipotencia y negar la fragilidad.Esta dinamica psiquica dara como resultado seres en apariencia invulnerables pero profundamente invertebrados, al carecer de cualquier forma de eje moral.Teoria psicoanalitica, sociologia, filosofia, cine y literatura, junto con su propia experiencia clinica, tejen un analisis con el que la autora indaga en algunos de los sintomas contemporaneos. Obesidad, actuaciones compulsivas, amor y desamor en los tiempos de Tinder o la desesperada busqueda de identidad actual son ejemplos de una personalidad hueca y carente de reflexividad, que impide a los hombres y mujeres asi conformados el acceso a una subjetividad critica y creativa.Un ensayo profundo y valiente, que arroja luz sobre cuestiones que atañen a la produccion de individualidad en la modernidad tardia.

El psicoanálisis y las mujeres están ligados. En efecto, desde el inicio, es con las mujeres, con los «piquitos de oro» de las histéricas de quienes aprende, como Freud descubre el inconsciente. Des

¿Qué sucede a las niñeces y adolescencias que concurren a un servicio hospitalario? ¿Quiénes consultan? ¿Cuáles son los motivos de atención? ¿Cómo se presentan los padecimientos infantiles actuales?Es muy amplio el tipo de consultas que atiende un servicio hospitalario. Lorena Aguirre nos dira que se trata de niñeces con dificultades tempranas, con problemas en la adquisicion del lenguaje, en el aprendizaje, en el lazo social. Adolescentes con problemas de consumo problematico, cortes, y actos contra su propia vida. Se detiene en un tipo de presentacion clinica, aquella que muestra la exposicion e intromision de la sexualidad adulta: los abusos, el narcotrafico, el maltrato infantil y la violencia. Dira que "esta realidad no tiene limites ante la falta de propuesta simbolica de los adultos y la intolerancia a lo diferente. El maltrato, los abusos, la discriminacion, el desvalimiento, el desauxilio y el desamparo de estos pequeños sujetos se escucha por doquier".

En este libro Gregorio Kohon describe la complejidad del encuentro psicoanalítico, cuestionando los intentos equivocados de simplificarlo y/o reducirlo a arte o ciencia.Kohon cuestiona el uso contemporaneo de los parametros que ofrece la medicina basada en la evidencia como modelo de investigacion para estudiar el psicoanalisis. En su lugar, propone reconsiderar la relevancia del estudio psicoanalitico de caso unico, su importancia y preeminencia.El presente libro es de gran interes para psicologos, psicoterapeutas, psiquiatras, trabajadores de la salud mental y estudiantes y academicos de las ciencias sociales.

Durante más de un siglo, el psicoanálisis ha evolucionado en el conocimiento del ser humano progresando en sus principios teóricos y terapéuticos. Del mismo modo, cada vez es una disciplina más integrativa teniendo en cuenta los desarrollos de paradigmas como las neurociencias, la psicologia, la sociologia o la antropologia cultural.Temas actuales como el genero, las nuevas perspectivas en trauma, la subjetividad de paciente y terapeuta o el campo neurocientifico son abordados actualmente desde una perspectiva contemporanea del psicoanalisis, con una actitud abierta y dinamica no conocida hasta ahora. El lector encontrara estas conexiones a traves de los coautores que redactan esta obra, reconocidos profesionales con decadas de experiencia clinica y docente.Esta experiencia y la integracion de conocimientos pueden verse a traves de los multiples casos expuestos que haran llegar al lector a la comprension de la psicoterapia psicoanalitica contemporanea.

¿Cómo pensar una civilización sin dios? Tal era la consigna que resonaba en nuestro argumento hasta que la peste llegó a la puerta de nuestros hogares. Todo se acomodó con velocidad y el furor por las pantallas tambien contagio al psicoanalisis. En aquel argumento hablabamos de la consistencia provista por los dispositivos publicitarios superando las posibilidades de lo simbolico, y asi vimos amanecer un nuevo lenguaje. La critica al monoideismo que destilaba nuestra formulacion, lejos de diluirse en la situacion excepcional de la pandemia, se acentuo. La pan disipo; las posibilidades de lo singular y nuestra propuesta no solo se torno necesaria sino urgente.La marca opera en dos frentes: aislando una singularidad y haciendo legible el deseo del analista. La formula implica de entrada una circularidad inexpugnable: la marca mas singular es patrimonio del sujeto y la presencia del analista aquello que hace posible su lectura. Pero, ¿donde hallarla? ¿En que caso puede aislarse? ¿A que llamamos segundas marcas en plural?En tiempos de generalizacion del trauma, de uniformidad, de coronalengua, hoy mas que nunca sigue reverberando una pregunta: ¿donde reside la Marca mas singular del sujeto? Quizas el lector pueda encontrar aqui algunas respuestas, por nuestra parte nos contentamos con haber dejado el trazo de las preguntas.

Todo aquello que falla en nosotros, los humanos, es límite, imposible, división, obstáculo. Todo lo que resiste al discurso utópico de una armonía y felicidad posible, corresponde al ámbito de lo que nadie quiere saber y constituye un agujero insondable; es lo que el psicoanalisis denomina lo real. Nos afanamos y ofuscamos tratando de tapar ese agujero, pero el resultado de ese esfuerzo es peor que asumirlo.Pero, todo eso es, a su vez, motivo de esperanza porque impide que lo humano sea completamente engullido por la logica neoliberal y tecnocientifica actual. Es lo que nos permite creer que hay alguna posibilidad de resistir estas dinamicas y sostener una vida que pueda ser, ademas de vivida, dicha. La vida humana, singular en este punto, es la unica tocada, trastornada por las palabras y, paradojicamente, los efectos de dicho trastorno se convierten en motivo de esperanza: confiar en lo que no va bien, en lo que falla.En estas dos perspectivas, encontramos la inevitable complejidad y ambivalencia de todo lo relacionado con lo humano: entre la pulsion de vida y muerte, entre querer y no querer saber lo que falla en nosotros, entre el horror y la belleza, entre la razon y lo que escapa.Freud afirmo que estamos obligados a soportar la vida, pero esto no supone ningun tipo de pasividad o resignacion. Es una invitacion a decir si a la vida a pesar del dolor y de la incertidumbre. Un si a reconocer que lo que no se puede saber, lo que no se puede curar, lo que no se puede domesticar, forma tambien parte de lo que somos.Saber que en medio del infierno hay lo que no es infierno nos anima a buscar aquello que no lo es, y eso pasa por tratar de hacer, en la medida de lo posible, del horror belleza, asumir y decir si a la otredad, al obstaculo, y convertir esa vacuidad sinsentido, en deseo.Quienes conocemos a Lierni Irizar sabemos que se caracteriza por un infatigable deseo de saber y por el esfuerzo de transmision del discurso del psicoanalisis. Al rigor y al talento de la buena escritura, une su conocimiento de otras disciplinas y el deseo de dirigirse a un publico mas amplio que el del propio mundo del psicoanalisis. Su texto interpela a los discursos dominantes de la modernidad, el discurso capitalista y el discurso de la ciencia, con un amplio abanico de argumentaciones y desde el rigor de quien conoce mucho de lo que se ha escrito sobre la condicion humana.Santiago Castellanos

Una reflexión sobre el papel del tabú en la sociedad contemporánea y sobre la relación entre tabú y libertad.¿Debemos derruir todos los tabúes? ¿Tabú y libertad son incompatibles? ¿Qué papel cumpliero

Desde el inicio de la humanidad, cuando los hombres no poseían ni una filosofía ni una ciencia en sentido sistemático, existió, sin embargo, el pensamiento; los hombres pensaban con los mitos, las narraciones, las creaciones poeticas. Su pensar se hacia realidad en sentimientos e instituciones, en obras plasticas como las de las pinturas rupestres, y en comportamientos rituales como la danza, las ceremonias, la magia, en los cuales el hombre se relaciona en cierto modo con el Universo y funda con sus semejantes una comodidad.

La práctica de la entrevista clínica. Una perspectiva lacaniana es un curso sobre Teoría y Técnica de la Entrevista Psicológica que Massimo Recalcati dictó entre los años 1999 y 2001 en la Universidad de Urbino. Esta publicacion, nace de un conjunto de apuntes que pasaron de mano en mano entre sus estudiantes hasta que las desgrabaciones fueron revisadas por el autor, editadas y publicadas el año 2017 bajo el titulo La pratica del colloquio clinico. Una prospettiva lacaniana, por Raffaello Cortina Editore.El recorrido que plantea este curso es una buena oportunidad para introducirse en el campo de la entrevista clinica. En la primera parte del libro se encontraran con los elementos que componen la practica de la entrevista: el sintoma, la demanda y la transferencia. Mientras que en la segunda parte se aborda el problema del diagnostico diferencial: ¿Como el discurso delsujeto aparece vinculado a la estructura (neurosis, psicosis, perversion) de la que depende? Y, ¿cuales serian los criterios clinicos que consienten la formulacion, con el mayor rigor posible, de un diagnostico del sujeto y en consecuencia establecer del modo mas eficaz la direccion de su cura? Ademas, el lector podra advertir un gesto doble en Recalcati, porque por un lado este curso consiste en transmitir el metodo de abordaje de la practica lacaniana de la entrevista, pero por otro, busca ofrecer una bisagra a los contenidos esenciales de la enseñanza de Lacan.Esta obra, traducida por la psicoanalista Marcela Gonzalez Barrientos, es el esfuerzo de un joven Recalcati por hablar de Jacques Lacan en la universidad por fuera de la filosofia o las ciencias humanas, ya que su enunciacion se encuentra del lado clinico. La logica del caso a caso, de la singularidad y de lo incomparable, como contracara a cualquier modelo ideal o curas tipo.

Uno de los grandes logros del movimiento feminista hoy es, sin duda, que la palabra de las mujeres está siendo escuchada como nunca antes, y también porque ha incorporado al catálogo de la violencia machista las variadas y multiples formas de acoso verbal y moral. Pero, al mismo tiempo, en algunos sectores de dicho movimiento se muestra una tendencia totalitaria que sataniza a los hombres, sin matices, otorgando credibilidad a las denuncias judiciales o extrajudiciales formuladas por quienes afirman haber sido victimas de alguna forma de acoso o agresion sexual, poniendo la creencia por delante de las pruebas.La correccion politica al uso impone el sintagma violencia de genero por delante y por encima de la diferencia sexual. Si el sexo tiene que ver con la biologia, el genero se revela como un constructo cultural, ante el cual los diferentes modos de gozar gais, lesbianas, bisexuales, transexuales, intersexuales, androginos, queer, etc. ponen en evidencia que no existe ni ha existido nunca una sexualidad señalada como un destino en virtud de las diferencias anatomicas de los sujetos.Como es habitual en los ensayos del autor, a la primera parte del texto, dedicada principalmente a la reflexion teorica, se suma una segunda parte, donde se comentan una serie de casos criminales en los que los pasajes al acto se estudian desde una optica acorde con las categorias psicoanaliticas.El lector que se aproxime a estas paginas dispondra de elementos que le permitiran tener una vision amplificada del momento actual: el discurso psicoanalitico, las aportaciones de la historia, la incidencia del movimiento feminista y la doctrina juridica. Todo ello convierte a este ensayo en un instrumento muy util para entender las claves de los impases de nuestra epoca. (Rosa Lopez)

Hacia 1955, después de casi cuarenta años de trabajo, cinco años antes de su muerte, Melanie Klein se había forjado un prestigio mundial como creadora del psicoanálisis de niños y, más importante aún, como refundadora del psicoanalisis de adultos. Habia ampliado los horizontes de la disciplina al tratamiento de la psicosis y habia cambiado para siempre algunos de los paradigmas del psicoanalisis clasico.Entonces, presento publicamente una version del trabajo que habria de conocerse con el titulo de Envidia y gratitud: Un estudio de las fuentes inconscientes. Pocos comprendieron su alcance. Lacompleja teoria de la envidia y la gratitud paso a llamarse teoria de la envidia. Una supuesta economia de lenguaje corrompio un descubrimiento capital para reducirlo a un concepto con demasiada frecuencia malentendido. Su autora llego a decir, con desaliento: "¡No se si mi obra acabara siendo destruida por mis seguidores mas fervientes o por mis peores enemigos!"Margarita Moya y Jaime del Palacio nos ayudan ahora a entender que la novedad que introduce Klein en 1955 es un sistema de opuestos, una matriz: envidia/gratitud. En su recta comprension, esta matriz ha dado lugar a algunos de los desarrollos mas revolucionarios del psicoanalisis contemporaneo. Autores como Bion o Meltzer no pueden ser estudiados con cabal provecho sin tener en cuenta que su pensamiento mas innovador esta atravesado por las ideas expuestas en Envidia y gratitud, como nos muestra en este libro la colaboracion de Solange Matarasso.

El sujeto afectado por el encuentro con una lengua, ya sea hablada, escrita o digital, está inmerso en un espacio topológico que no es el de la geometría euclidiana ni tampoco el del espejo plano. Es un espacio que no se conecta facilmente con el cuerpo. Los modos de tratamiento por los circuitos de la voz y de la mirada suponen el encuentro del sujeto con autismo con una la lengua en el baño de lenguaje en el que esta inmerso. La ausencia de balbuceo, de equivoco de la lengua encarnada, figura desde el principio en los estudios sobre el autismo. El niño tiene un goce especial en cifrar de esta manera, sin centrarlo en el intercambio con el otro, modo de surgimiento de la lengua que no se dirige a nadie pero deja marcas en la superficie del cuerpo a traves de la repeticion. Aunque los niños autistas no se articulen con la funcion de la palabra, no por esto son insensibles a la instancia de la letra; sujetos autistas que presentan un retraso en la adquisicion del lenguaje hablado disponen de la escritura. Una subjetividad autistica [puede surgir]de la produccion de un lenguaje privado, como siendo el testimonio por excelencia de la construccion de un borde especifico entre el sujeto y el Otro. El sujeto no esta hecho para comunicar sino para insertarse en el mundo de manera autoerotica. Y son los circuitos que el sujeto creara los que le permitiran obtener esa inclusion en el mundo. Eric LaurentNo se puede trazar un camino a un sujeto, aunque sea autista, solo porque esta solo. La experiencia analitica de cada uno de los analistas es lo que tenemos como mas importante, incluso si no lo sabemos. A menudo es la cura del otro lo quenrevela lo que no sabiamos, a veces incluso hasta no continuar si vemos que el sujeto esta alli de un modo toxico para si mismo La posicion imaginaria en la que yo estaba, en tanto que [objeto] a desecho, en el analisis con Lacan se trastoco: asumi esa posicion en el analisis. Rosine Lefort

Este Lacan que el lector que atentamente lea estas páginas verá aparecer será (habrá de ser) Lacan. Por poco, esto es, casi Lacan, antes de Lacan, ya y por un instante más, Lacan.A partir de seis clases sobre un seminario de Lacan en torno al cuento "La carta robada", de Edgar Allan Poe; una conferencia pronunciada en el instituto de musica Lucchelli Bonadeo y una nota periodistica titulada "Que es el psicoanalisis", Masotta aborda el pensamiento de Jacques Lacan en toda su complejidad, en un analisis lucido al mismo tiempo que preciso y eficaz.Con impronta verbal y estilo sistematico, desentraña y expone en estas intervenciones la teoria y los conceptos lacanianos elementales, sin dejar de advertir al lector que "ahi donde repite tal vez traicione y ahi donde transforma no es sino porque quiere repetir".De esta manera, Introduccion a la lectura de Jacques Lacan instaura, como apunta German Garcia en su prologo, "un horizonte de expectativas en un momento en que nuestro pais estaba en los comienzos de una desertificacion cultural". Hoy, constituye un texto imprescindible para la comprension de uno de los autores mas influyentes del psicoanalisis despues de Freud, y del pensamiento contemporaneo en ciencias sociales.

¿Qué nos vincula y qué nos separa a los seres hablantes? Carolina Alcuaz reflexiona acerca de la locura y su vínculo con los otros con el propósito de contribuir, por un lado, al debate en torno a la locura y su insercion en la sociedad, y por el otro, aportar a la formalizacion de un termino difuso: el lazo social. Su extensa trayectoria clinica dedicada al tratamiento de las distintas manifestaciones del sufrimiento psiquico principalmente aquellas diagnosticadas dentro de la categoria clinica de las psicosis, afin a las ideas de rehabilitacion, reinsercion e inclusion social, ha sido el fundamento de su dedicacion y prolongado estudio para procurar entender ¿que nos permite sostener la relacion con los otros? Este libro, sobre los lazos sociales en las psicosis, procura una respuesta. Me deje captar, entonces, por los efectos de enseñanza de los pacientes, y aprendi que no solo habia condiciones para enloquecer sino tambien para recuperarse. Ambas comprometian el lazo con los otros. Solo hacia falta predisponerse a escuchar. Quizas el descreimiento, sostenido por muchos, en la posibilidad de curacion ocultaba la falta de propuestas en el terreno terapeutico. (Carolina Alcuaz)Carolina Alcuaz ha encontrado un decir sobre la locura que es la premisa a partir de la cual este libro se ordena. Su decir poetico es en este caso la voz narrativa justa, la que permite acercarnos la locura, destacar su profunda humanidad, el rigor de la sinrazon, la inobjetable logica de su discurso, los ingenios con los que testimonia el drama de la existencia, el dolor inaugural de la vida, el trasfondo incomprensible del ser hablante. Un libro no solo de lectura obligada para el clinico, sino tambien para todos aquellos que se interesan en la tarea de descifrar la lengua secreta que habla en nosotros. Su obra cumple con una de las condiciones fundamentales que le exijo a la literatura: que me llegue al corazon. (Gustavo Dessal)Carolina Alcuaz muestra que los locos se relacionan, vinculan y establecen lazos con los otros, y que lo hacen de formas un tanto especiales y diferentes al comun de los mortales. Por eso agradezco tanto la publicacion de libros como este, bien fundamentados y trabajados, tan redondos que casi no dejan flecos sueltos. Ante ellos, uno solo puede sentir gratitud. Porque hay que agradecerle a Carolina Alcuaz su generoso esfuerzo para allanarnos el camino con esta investigacion que nos ahorra muchas horas de estudio y cavilaciones. (Jose Maria Alvarez)

Del mismo modo que Lampedusa dijo que Stendhal había conseguido resumir una noche de amor en un punto y coma, podría decirse que Esthela Solano-Suárez ha logrado en tres segundos con Jacques Lacan resumir que significa saber leer de otro modo. Tomando como punto de partida su experiencia personal con Lacan, Solano-Suarez muestra como el analisis consiste en hacer pasar la palabra del analizante a la escritura. Afirmar que el analista participa en la escritura implica que se hace responsable de hacer corte en la articulacion significante para pasar el significante del lado de la letra.A traves de los textos de este libro, en definitiva, Solano-Suarez expone con brillantez que la interpretacion es un camino que transita entre un decir de lo que puede leerse del inconsciente y una escritura de lo que no se da a leer, y que Lacan llamo lo real.

Este libro tuvo su germen histórico en 1985, y verá el lector cómo se va desplegando el pensamiento de Silvia Bleichmar a lo largo del curso que dictó a un grupo de profesionales, a pedido de Unicef, en ocasion del terremoto de Mexico acontecido aquel año.