eBooks de Psicoanálisis

Un ensayo valiente y profundo que estudia cómo se expresa el sujeto posmoderno en la época de la hiperconectividad, la desafección y el individualismo.Cada época produce unos determinados malestares que la representan. Si el siglo XIX fue el siglo de la histeria y la neurosis obsesiva, las patologias que definirian nuestro tiempo serian la depresion, las adicciones, la ansiedad, la anorexia y la bulimia, el trastorno bipolar y la obesidad. En este ensayo, la psicoanalista Lola Lopez Mondejar analiza las estrategias que utiliza el individuo para sobrevivir a la incertidumbre creciente, las mutaciones antropologicas que nos aquejan y las inquietudes que se derivan de ellas, a partir de lo que define como fantasia de invulnerabilidad: una particular ilusion narcisista que permite, a modo de defensa, refugiarse en la omnipotencia y negar la fragilidad.Esta dinamica psiquica dara como resultado seres en apariencia invulnerables pero profundamente invertebrados, al carecer de cualquier forma de eje moral.Teoria psicoanalitica, sociologia, filosofia, cine y literatura, junto con su propia experiencia clinica, tejen un analisis con el que la autora indaga en algunos de los sintomas contemporaneos. Obesidad, actuaciones compulsivas, amor y desamor en los tiempos de Tinder o la desesperada busqueda de identidad actual son ejemplos de una personalidad hueca y carente de reflexividad, que impide a los hombres y mujeres asi conformados el acceso a una subjetividad critica y creativa.Un ensayo profundo y valiente, que arroja luz sobre cuestiones que atañen a la produccion de individualidad en la modernidad tardia.

Un texto lúcido y provocador, escrito con el estilo inconfundible de Slavoj Žižek, que invita a repensar qué significa resistir y mantener la esperanza en un mundo en ruinas.Las reflexiones de Punto

Una delicada meditación sobre nuestros silencios individuales y colectivos que nos anima a prestar voz (y oídos) a las cosas que callamos.Premio de Ensayo Psychologies 2025Todos cargamos con un repertorio de momentos en que nos mordimos la lengua: palabras que no quisimos pronunciar o que no supimos encontrar, oportunidades perdidas, omisiones, tabus y deseos inconfesados.Ambivalente por naturaleza, el silencio puede ser tanto un refugio como una carcel. Una eleccion o una imposicion. Abarca todo el arco de la experiencia humana: equivale a contemplacion y recogimiento, a misterio y extasis, pero tambien a trauma y verguenza, a violencia y secretos familiares, a duelo. Solo cuando aprendemos a escuchar lo que callamos, logramos elegir sabiamente lo que decimos, pues el silencio no es lo contrario de la palabra, sino su condicion.Apoyandose en su experiencia como psicoanalista y psicologa clinica, Laurence Joseph recurre a la mitologia, la literatura y la filosofia para trazar la cartografia de nuestros silencios individuales y colectivos, en los cuales podran reconocerse los lectores de este revelador ensayo.La critica ha dicho...Lo que no se sabe decir, lo que no se puede oir, aquellos a quienes no se escucha: bajo la pluma de Laurence Joseph aparecen, en lineas claras y apasionantes, las leyes secretas o discretas del silencio. Claire MarinUna reflexion de una inteligencia formidable sobre todas esas razones, buenas o malas, que nos empujan a callar. Sarah ChicheUn libro que rompe al fin el silencio del silencio. LiberationComo la filosofa Claire Marin, Laurence Joseph forma parte de ese grupo de ensayistas populares que ponen palabras a las fracturas mas intimas. Le Parisien

Si hoy la posición masculina se ha fundido –casi– a la perfección con la lógica capitalista, como imperativo y mandato dominante, el "rechazo a lo femenino" se encontrará, entonces, necesariamente mu

La diosa Perséfone, hija de Deméter, quedó incomprensiblemente muda después de ser raptada por Hades, dios del inframundo. Cuando vuelve a la superficie de la tierra, nunca habla de su impactante experiencia. Este silencio explica, arquetipicamente, la negacion y el desconocimiento del Hades y sus misterios, al que siempre se han atribuido cualidades terrorificas, pero que, como toda caverna, esconde un gran tesoro: el que se oculta en la profundidad, el hogar del alma. Silvia Tarrago, psicoanalista junguiana de larga y reconocida trayectoria, nos lleva de la mano en este viaje hacia el arquetipo de la kore, el descenso a los infiernos personales y las multiples criaturas que los habitan, para traernos de vuelta hacia un lugar mas consciente, completo y libre.

Los individuos que experimentan problemas serios en regular su placer a menudo se ven atrapados en promesas mesiánicas, abrazando un orden de hierro como una búsqueda desesperada de identidad y proyecto de vida. Este libro explora como la victima de la promesa psicopatica, desprovista de anclajes, se convierte en presa facil para discursos que prometen renacimiento y pertenencia. Estas personas, cargadas con un inconsciente sentimiento de culpabilidad por el mero hecho de existir, encuentran en los psicopatas a quienes se les denomina coaches, "lideres", o "mentores"un interes que, aunque destructivo, se siente como un verdadero deseo por ellas. Viviendo bajo la cultura del mercado, se ven afectados por un intimo sentimiento de superfluidad, inherente a un mundo en el que todo es funcional y donde lo economico es el valor absoluto.Pero ademas, los mecanismos psicopaticos no solo se manifiestan en individuos, sino que son explotados por sistemas y figuras de autoridad que dominan el panorama politico y economico actual.Este libro es un espejo critico de nuestra cultura de mercado, donde lo funcional y economico predomina, y el narcisismo lleva inexorablemente a la catastrofe.

La galardonada doctora Galit Atlas se basa en sus investigaciones y en las historias de sus pacientes —así como en las suyas propias— para arrojar luz sobre cómo el trauma generacional afecta a nuest

La relación de algunas mujeres con su propio cuerpo; lo perturbador del mismo; sujetos que ponen en juego un empeño férreo, muchas veces devastador y mortífero, por controlarlo; el rechazo, bastante frecuente, de la carne en el plato de la anorexica y el rechazo de la propia carne, son temas que sugieren preguntas tales como ¿porque esa peculiar relacion con la comida? ¿Que sucede con el apetito? ¿Porque se rehuye la comensalidad, la fiesta? ¿Porque en la mayoria de los casos estas patologias afectan principalmente a las mujeres?Enigmas que Patricia Karpel aspira a resolver en este ensayo a partir de constatar que la anorexia y la bulimia se han convertido en una forma destacada del padecimiento contemporaneo.La anorexia y la bulimia constituyen sintomas sociales de la civilizacion contemporanea en su relacion con la practica humana de comer. Con sutileza, Karpel vincula las reflexiones de Derrida sobre el carno-falogocentrismo de la tradicion occidental con el rechazo de la carne mas extendido entre las mujeres y, en particular, con el veganismo y el vegetarianismo, fuertemente presentes en la anorexia y la bulimia, para reavivar las cuestiones centrales que atañen al campo de la clinica.Este libro de Patricia Karpel se inscribe, de manera fresca y original, en el marco de la literatura psicoanalitica sobre la anorexia y la bulimia orientada por la enseñanza de Lacan. Introduce un soplo de aire fresco en un campo de estudios clinicos que, desde hace varias decadas, ha visto proliferar libros y articulos sobre este tema, incluso en el ambito analitico lacaniano. No es facil, pues, no quedarse encerrado en formulas ya probadas por la tradicion de estudios existente e introducir algo nuevo. Patricia Karpel lo hace en este libro que es un placer leer porque es, a la vez, ligero en el estilo y riguroso en la argumentacion.Domenico Cosenza

He aquí la asombrosa trayectoria de cinco pacientes que superaron enormes traumas y salieron de ellos fortalecidos, como auténticos héroes. Con el don narrativo de un novelista, la psicoterapeuta Catherine Gildiner nos habla con detalle de sus luchas y del camino hacia la recuperacion, asi como de su propio aprendizaje y evolucion como terapeuta.Los cinco casos son: un musico muy admirado y a la vez solitario que sufria una disfuncion sexual; una joven cuyo padre los abandono a ella y a sus hermanos en una cabaña en mitad de un bosque; un indigena que habia soportado circunstancias terriblemente traumaticas en una escuela residencial; una joven a la que los abusos sufridos en la infancia le habian creado un grave trastorno de personalidad, y una glamurosa profesional adicta al trabajo a la que, de niña, su madre saludaba cada mañana con un Buenos dias, monstruo.Cada paciente acude a la doctora Gildiner para resolver un problema inmediato pero, poco a poco, descubre que el origen de su sufrimiento lleva mucho tiempo enterrado. Enfrentarse a esa realidad les exigira autorreflexion, valentia, estoicismo, perseverancia y el perdon en su inquebrantable determinacion por afrontar la verdad.

El hombre y sus símbolos constituye la primera y única obra de Carl G. Jung, el célebre psicólogo suizo, al alcance de todo el público. En ella sintetiza su mayor contribución al conocimiento de la mente humana: la teoria del simbolismo y, en especial, el papel que este desempeña en los sueños.Mediante mas de quinientas ilustraciones, que complementan el texto y proporcionan un comentario rapido y excepcional al pensamiento del autor, Jung explora, entre otras cosas, el significado simbolico del arte contemporaneo y los significados psicologicos de las experiencias mas corrientes de la vida cotidiana, todo ello a partir del analisis de la naturaleza y la funcion de los sueños.El autor subraya que el hombre unicamente podra alcanzar su plenitud conociendo y aceptando el inconsciente, y que debera hacerlo mediante el analisis de los sueños y sus simbolos. Porque todo sueño es un mensaje directo, personal y significativo que utiliza los simbolos comunes a toda la humanidad de una forma totalmente individualizada y que debe interpretarse a su vez en clave personal.

"Las religiones, con todo lo que son y afirman", escribía C. G. Jung, "se hallan tan próximas al alma humana que a quien menos lícito le sería desatenderlas es justamente a la psicología". Jung se ocupo con la experiencia espiritual que no solo permea los credos, las iglesias y las tradiciones religiosas, sino que constituye la raiz misma de la vida psiquica. Lo que le interesa es comprender la psique como espacio de lo numinoso, conquistar nuevos modos de observar los fenomenos y las experiencias religiosas que hasta ese momento no eran usuales en la psicologia de la religion.Toda la obra de C. G. Jung es un proceso de busqueda abierto, un crisol de conocimientos psicologicos, pensamientos filosoficos, saber antropologico y sabiduria de la vida del que surge la nocion del si-mismo, central en la Psicologia Analitica. Esta antologia de sus escritos sobre espiritualidad y transcendencia traza un recorrido por los hitos principales en la indagacion de la necesidad psiquica de la religion. Se ofrece a todos aquellos que quieren penetrar, en una epoca de crisis del sentido, lo que Jung denomino la "realidad del alma".

Lia Pistiner de Cortiñas hace una profunda investigación del pensamiento de Bion, revisitando muchas de sus ideas y aportando una original mirada sobre el rêverie, la función de "soñar", el crecimien

Neste ensaio memorialístico, Vera Iaconelli entrelaça os fios de sua história familiar e de seu processo de análise ao longo da vida, questionando o sentido mesmo do que é — e o que pode — a psicanál

Dhwani Shah moves the focus from using psychoanalytic theory and technique to explore the patients mind from a safe distance. Instead, he concentrates on the analysts feelings, subjective experiences, and histories, and how these impact on the intersubjective space between analyst and patient. His eight chapters each highlight a particular emotional state or problematic feeling and explore their impact on the analytic work, which requires emotional honesty and open reflection. This authenticity is vital for every unique encounter within the shared space of both the analyst and patient. The analyst must strive to be responsive, yet disciplined, and this requires the work of mentalization. An ability to "go there" with patients offers the best chance at helping them. The analysts uncomfortable and disowned emotional states of mind are inevitably entangled with the therapeutic process and this has the potential to derail or facilitate progress. The chapters deal with uncomfortable themes for the analyst to face: arrogance, racism, dread and its close relation erotic dread, dissociation, shame, hopelessness, and jealousy. These bring up common ways in which analysts stop listening and struggle in the face of uncertainty and intensity; the difficulties in facing unbearable experiences with patients, such as suicidality; disruptions to being with patients in an affective and embodied way; and thwarted fantasies of being the "hero". With all of these difficult topics, Shah describes painful and tormenting experiences in a clinically meaningful way that allow growth. In this exceptional debut work, Shah demonstrates that what analysts feel, in their affects, bodies, and reveries with patients, is vital in helping them to understand and metabolise the patients emotional experiences. This is a must-read for all practising clinicians.

Aby Warburg (1866-1929) fue uno de los intelectuales e historiadores del arte más influyentes de su tiempo, y el principal responsable de sentar las bases del estudio de la iconografía. El carácter revolucionario de su obra y de su metodologia de trabajo no solo lo siguen manteniendo como referente en el campo de la historiografia artistica, sino que lo hacen extremadamente interesante desde una perspectiva psicoanalitica. ¿Tuvo para Warburg la elaboracion de su trabajo intelectual una funcion de tratamiento psicologico para manipular su malestar e, incluso, encontrar una solucion? En este ensayo a caballo entre el arte y el psicoanalisis lacaniano, Rosa Vazquez Santos analiza la produccion del historiador para demostrar que tambien desempeño con exito la funcion de obra-sintoma, en especial en su Atlas Mnemosyne, una coleccion en la que pudo despojarse de la palabra mediante las imagenes.

Una guía práctica y profunda basada en el trabajo de arquetipos de Carl Gustav Jung para descifrar el lenguaje de los sueños, escrita por los tres analistas junguianos del exitoso pódcast This Jungian Life.Mas alla del velo del sueño existe un territorio de imagenes miticas, encuentros improbables y mensajes velados. Nuestros sueños hablan de lo que fuimos, somos o podemos llegar a ser, pero ¿como acceder a ese significado?En Sueños sabios, los analistas junguianos Lisa Marchiano, Deborah Stewart y Joseph Lee, creadores del podcast This Jungian Life, ofrecen un metodo completo basado en los arquetipos de Jung para desbloquear el sentido de los sueños y aprovechar su extraordinaria inteligencia.Se trata de una guia sin precedentes, centrada en el trabajo onirico, para explorar y comprender los sueños. Los conceptos y principios mas utiles del trabajo con los sueños se convierten en una serie unica de 69 "claves" para desentrañar su significado, iluminando: Como el trabajo con los sueños nos asiste en el camino hacia la plenitud (lo que Jung llamo individuacion). Los tres niveles de las imagenes oniricas: asociaciones personales, explicaciones objetivas y amplificaciones arquetipicas. La sombra: los aspectos inconscientes y no aceptados de uno mismo que podemos reconocer e integrar gracias a los sueños. Animus/anima: la personificacion de nuestras posibilidades no realizadas, que nos impulsa hacia nuestro destino mas alto. La practica de la imaginacion activa, la tecnica caracteristica de Jung para la sanacion y el crecimiento psicologicos. Como interpretar los sueños, incluyendo ejemplos clinicos, 16 estrategias para mejorar el recuerdo onirico, y claves sobre la estructura y dinamica de los sueños. Tus sueños ofrecen un caudal de sabiduria y maravilla, explican los autores. Son una de las formas mas fiables de conocer nuestras profundidades misteriosas. Pero es necesarioliteralmentelevantarse a su encuentro. Un trabajo sostenido con los sueños facilita un dialogo entre la superficie y lo profundo, y es una ayuda esencial en nuestro proceso de despliegue interior.

Sería demasiado pretencioso decir que este libro trata de cómo Jacques-Alain Miller deviene psicoanalista. Pero sí es posible intentar responder qué cambios emergen en su enseñanza tras autorizarse publicamente a la practica del psicoanalisis. En ese sentido, es factible abordar ese giro en el que Miller se distancia del filosofo y se permite la experiencia clinica, preguntandonos si su manera de leer y transmitir la enseñanza de Lacan ha sufrido alguna metamorfosis. En efecto, cuando Miller da inicio a su primer Curso de Orientacion Lacaniana (COL) de la segunda serie en 1981: Escansiones en la enseñanza de Jacques Lacan (Miller, 2021a), algo ha cambiado para que pueda autorizarse ante los psicoanalistas como alguien que practica el psicoanalisis. ¿Que ha pasado con el filosofo y la filosofia? ¿Que transformaciones se han dado en el joven Miller maoista de la decada de 1960? ¿En que puede verificarse la posicion del psicoanalista en el Miller clinico de inicios de la decada de 1980? Algunas de esas preguntas toman consistencia en lo que, para ese mismo recorte temporal, Miller llamo una rectificacion de lectura: leer a otro Lacan, y con esta rectificacion se da el inicio de la Clinica Psicoanalitica Milleriana. Fernando Jose FerrariEl autor es practicante del psicoanalisis de Orientacion Lacaniana. Cartelizante de la EOL seccion Cordoba. Doctor en Psicologia por la Universidad Nacional de Cordoba. Y Profesor Adjunto regular de la Catedra de Sistemas contemporaneos de la psicologia de la Facultad de Psicologia de la UNC. Investigador director de la Secretaria de Ciencia y Tecnica de la UNC y del proyecto ECOS-SUD de articulacion entre Argentina y Francia. Ha dictado seminarios de posgrado en Barcelona, Madrid, Granada y Le Mans (Francia). Ha realizado su especializacion en historia y epistemologia de la psicologia en la Universidad de Granada, España, y continua su formacion en contacto con el CSIC (Consejo Superior de Investigaciones Cientificas) de Madrid.

El silencio tiene dos caras: puede ser placentero, pero también puede ser una pesadilla. Las palabras "silencio" o "quietud", según la autora, no logran cubrir lo que encierran estos dos aspectos; por lo cual la expresion "silencio inerte" que en lengua hebrea se condensa en una sola palabra: dmama, fue elegida como la mas adecuada y, en general, la mas enfatizada en el texto. Esta expresion crea una alianza con el movimiento de la pulsion al involucrar la pulsion de muerte. ¿Por que intentar escribir sobre el silencio inerte? Aun cuando fuera "elocuente" a su manera, representa la antitesis del habla. Sabemos que el psicoanalisis se basa en el habla y que, mediante la palabra, se avanza para llegar al hueso, al nucleo del sintoma. Intentar investigar el tema se impuso como necesidad sine qua non, pues representaba una de las vias para romper ese silencio inerte que se habia convertido en una especie de hueso solido en el cuerpo de la autora. La investigacion de este topico, que implica entrar al campo de las pulsiones, plantea desde ya una cuestion dificil: ¿como referirse a una dimension caracterizada principalmente por el hecho de no tener palabras, incluso si silenciamos o si nos hacen silenciar determinado pensamiento o determinada idea? Lacan sostiene que el lenguaje es una herramienta mala y, por lo tanto, no tenemos nocion alguna sobre lo real, porque la relacion entre el habla y lo que se omite en el requiere una referencia a lo "imperfecto", al lado malo del lenguaje. En su ultima enseñanza, al hablar del nudo borromeo, Lacan asigna a cada uno de los tres registros un estatus similar, y el vacio que se extiende entre ellos es el lugar en el que reside el objeto a, lo que destaca el lugar del silencio inerte como lo que tambien crea el enlace entre los registros.

Ambigüedades, rupturas y continuidadesEsta obra plantea una original vinculación entre una "historia de la sexualidad" con la práctica del psicoanálisis de Freud y Lacan, destacando ambigüedades, rup

En el momento en que Europa se adentra otra vez en el horror de una guerra fraticida, esta obra recoge los dos ensayos más completos de Freud sobre el impacto de la guerra y de la muerte en la vida individual y social. Refleja la decepcion profunda que le provoca el inicio de la Gran Guerra (1914-1918). Freud explora las causas psico-sociales que abren las puertas al infierno armado y su impacto en las personas que no participan en la guerra. Aplicando la ciencia del psicoanalisis, muestra las claves profundas de nuestra relacion general con la muerte tal y como las revela el fenomeno brutal de la guerra. La muerte no puede entenderse como un mero accidente de la vida. El texto tambien enuncia ideas de gran calado intelectual en el campo de la psicologia de masas que el mismo Freud desarrollara mas tarde en otros escritos.