eBooks de Psicoanálisis

Descubre el camino para sanar a tu niña interior y despertar el poder de la Mujer Salvaje que hay en ti.Dentro de toda mujer habitan una niña herida y una Mujer Salvaje. La niña refleja tu historia personal y las heridas de tu infancia, que dominan tu presente con patrones de los que no eres consciente pero que te atan a relaciones de dependencia, sentimientos de insuficiencia y una vida que no te satisface.Este libro te propone escuchar y sanar a tus niñas heridas para liberar a la Mujer Salvaje -tu esencia libre y autentica- que hay en ti. Conectar con ella te permitira vivir con plenitud, compasion y poder personal, y construir la vida que deseas.A lo largo de estas paginas, Sara Sarmiento, psicologa general sanitaria y psicoanalista especializada en trabajar el trauma, el apego y la dependencia emocional, te acompaña en un camino de autocuidado y sanacion, en el que aprenderas a:* Reconocer las heridas de la infancia para que dejen de dominarte desde el inconsciente.* Maternar las partes delicadas y vulnerables que habitan en ti.* Liberarte de las cadenas sociales y familiares que te atan a una vida insatisfactoria.* Construir una vida plena y autentica desde el slow living.* Conectar con el poder femenino ancestral que hay en ti.De niña herida a Mujer Salvaje es un espacio de paz y crecimiento para todas aquellas mujeres que sientan la necesidad de sanar sus heridas y despertar su poder salvaje y natural. Toma las riendas de tu vida y alcanza el mejor de los logros: ser tu misma.

Esta es la primera y única obra de Carl G. Jung, el famoso psicólogo suizo, dedicada a explicar a los lectores cuál fue su mayor contribución al conocimiento de la mente humana: la teoría del simbolismo y, en especial, el papel que esta desempeña en los sueños.El autor no se dedica solo a subrayar que el hombre unicamente podra alcanzar su plenitud conociendo y aceptando el inconsciente, es decir, analizando los sueños y sus simbolos; sino tambien a demostrar que todo sueño es un mensaje directo, personal y significativo que utiliza los simbolos comunes a toda la humanidad de una forma totalmente individualizada, que a su vez debe interpretarse mediante una clave tambien individual.Acompañado de mas de quinientas ilustraciones que proporcionan un comentario rapido y excepcional del pensamiento del autor y a partir del analisis de la naturaleza y la funcion de los sueños, en El hombre y sus simbolos Jung explora, entre otras cosas, el significado simbolico del arte contemporaneo y los significados psicologicos de las experiencias mas corrientes de la vida cotidiana.

Cada uno de nosotros lleva consigo un Dr. Jekyll y un Mr. Hyde, una persona afable y una entidad tenebrosa. Bajo la máscara del Yo consciente se ocultan todo tipo de emociones y conductas negativas: rabia, celos, resentimiento, codicia, lujuria, mentira, tendencias asesinas y suicidas... Este territorio inexplorado de nosotros mismos es conocido en psicologia como la sombra personal.Todo el mundo tiene una sombra, contrapartida de su ego. Una sombra que comienza ya a desarrollarse en la infancia, a traves de la educacion, cuando negamos la parte oscura de nosotros mismos y fingimos identificarnos con nuestros ideales; una sombra que permanece siempre al acecho y que emerge con fuerza en cualquier momento. Asi, por ejemplo, cuando sentimos un inexplicable sentimiento de antipatia hacia alguien, o cuando descubrimos un rasgo inaceptable en nosotros mismos, o cuando repentinamente nos invade el odio, la envidia, la verguenza.Encontrar la propia sombra, enfrentarse con ella, aprovechar su poderosa energia, todo ello pertenece a la autorrealizacion mas profunda del ser humano. Ya dijo Jung que uno no alcanza la iluminacion fantaseando sobre la luz sino haciendo consciente la oscuridad.Encuentro con la sombra ofrece una vision panoramica del lado oscuro de la naturaleza humana, tal y como surge de las relaciones, en el trabajo, en la familia, en la sexualidad, en la politica, en la terapia, en el crecimiento personal...Encuentro con la sombra nos enseña a alcanzar una genuina auto-aceptacion, a aprovechar las emociones negativas, a superar la culpa, a reconocer nuestras "proyecciones", a usar diversas actividades -tales como la escritura, el dibujo, los sueños- para recuperar la parte rechazada de nosotros mismos. Porque en la oscuridad de la sombra esta tambien nuestra plenitud.

La realidad no es lo que crees y tú no eres lo que piensasNo estoy iluminado ni soy un maestro. Pero he tenido la gracia de vislumbrar lo eterno y he recibido tres comprensiones que han llenado mi existencia de dicha y de sentido.La primera comprension es que hay varios estados de consciencia o niveles de despertar, cada uno de ellos mas amplio que el precedente.La segunda comprension es que el salto a un estado superior sucede por si mismo en el momento oportuno.La tercera comprension es que nada es casualidad, todo ocurre en el instante justo y es siempre perfecto tal cual es.La aventura de la conciencia es el relato de una revelacion, una caida y un despertar narrado por Jorge Viñes Roig, editor en lengua castellana de algunos de los mas celebres escritores de la no-dualidad, como Eckhart Tolle, David Carse, Michael Singer, Tony Parsons, Sesha o Adyashanti. Despues de varias decadas de exploracion personal sobre el sentido de la vida, el autor logra una cima de la literatura espiritual que dinamita cualquier certeza sobre el ego. Su mapa sobre los estados de consciencia y su capacidad para describir la realidad del Ser convierten La aventura de la conciencia en un libro imprescindible para buscadores de conocimiento, exploradores misticos y apasionados por las tradiciones sapienciales.

He aquí un libro innovador que ofrece una detallada y penetrante interpretación del Tarot en términos de psicología junguiana. A través de la analogía con las humanidades, la mitología y las artes visuales, Sallie Nichols ayuda a que cada lector experimente de forma unica y personal las intrigantes imagenes del Tarot. Considerando los arcanos mayores como un mapa que describe el viaje hacia la autorrealizacion, la autora nos ofrece diversas tecnicas para utilizar las cartas y adquirir concienciamiento practico en el camino.Russell A. Lockhart, reconocido analista junguiano, ha comentado sobre el libro: Dos grandes tradiciones se casan en esta obra: el Tarot magico e incontrolable y la psicologia arquetipica de Jung. Esta boda, tan esperada como debida, ha sido posible no solo por la habilidad y la sabiduria de S. Nichols, sino tambien por su amor y cuidado por las imagenes del Tarot. El resultado es un soberbio y significativo volumen que servira de alimento a las mentes mas criticas. Todo lector que sienta interes o fascinacion con el poder de la imagen sobre la psique encontrara en Jung y el Tarot justamente eso: un viaje al reino donde la imagen, la psique y el alma encuentran su frente y su meta.

Este libro electrónico contiene las obras completas de Sigmund Freud.Sigmund Freuda​ (Príbor, 6 de mayo de 1856-Londres, 23 de septiembre de 1939) fue un médico neurólogo austriaco de origen judío, p

Un ensayo valiente y profundo que estudia cómo se expresa el sujeto posmoderno en la época de la hiperconectividad, la desafección y el individualismo.Cada época produce unos determinados malestares que la representan. Si el siglo XIX fue el siglo de la histeria y la neurosis obsesiva, las patologias que definirian nuestro tiempo serian la depresion, las adicciones, la ansiedad, la anorexia y la bulimia, el trastorno bipolar y la obesidad. En este ensayo, la psicoanalista Lola Lopez Mondejar analiza las estrategias que utiliza el individuo para sobrevivir a la incertidumbre creciente, las mutaciones antropologicas que nos aquejan y las inquietudes que se derivan de ellas, a partir de lo que define como fantasia de invulnerabilidad: una particular ilusion narcisista que permite, a modo de defensa, refugiarse en la omnipotencia y negar la fragilidad.Esta dinamica psiquica dara como resultado seres en apariencia invulnerables pero profundamente invertebrados, al carecer de cualquier forma de eje moral.Teoria psicoanalitica, sociologia, filosofia, cine y literatura, junto con su propia experiencia clinica, tejen un analisis con el que la autora indaga en algunos de los sintomas contemporaneos. Obesidad, actuaciones compulsivas, amor y desamor en los tiempos de Tinder o la desesperada busqueda de identidad actual son ejemplos de una personalidad hueca y carente de reflexividad, que impide a los hombres y mujeres asi conformados el acceso a una subjetividad critica y creativa.Un ensayo profundo y valiente, que arroja luz sobre cuestiones que atañen a la produccion de individualidad en la modernidad tardia.

El presente título presenta, en formato manga y de forma amena y entretenida, una de las figuras más importantes del siglo pasado, Carl Gustav Jung, y explica su pensamiento: la escuela de la psicologia analitica.Carl G. Jung y la psicologia analitica desarrolla la respuesta de Carl Gustav Jung a la lectura sexualizada que Freud realiza del inconsciente abre las puertas a una nueva concepcion del ser humano. Las teorias de Jung, que oscilan entre el desarrollo del individuo y la recuperacion de aspectos colectivos que hemos ido olvidando a lo largo de los siglos, ofrecen una manera alternativa de enfrentarnos a la problematica psicologica de nuestra epoca y recuperar una totalidad que parecia pedida para siempre

Este libro reúne un conjunto de textos escritos por Domenico Cosenza, caracterizados por su claridad y precisión. Su lectura es fluida, pero no deja de sorprender el bien decir con el que aborda temas de gran densidad. Aun cuando se trata de trabajos sobre distintos temas desde su experiencia analitica hasta teoria de la clinica y de politica y de distintas fechas, siguen un fino hilo de acero. Fino, porque hay que encontrarlo, y de acero, porque una vez localizado, se revela firme y consistente. ¿Como podria alguien ubicar estas cuestiones cruciales si no ha logrado salir de sus identificaciones, de sus versiones imaginarias, en fin, de la selva de su fantasma? Ese es el nudo entre lo individual y lo politico en el ser hablante, del que Cosenza nos da su anatomia y su funcionamiento.

En Freud, cuerpo y alma están siempre entrelazados. No hay psicoanálisis sin el cuerpo. Sigmund Freud, durante toda su trayectoria, no dejó de apuntar nunca al cuerpo enlazado al alma. Supo sostener un vivo interes por el cuerpo manteniendo en el horizonte la disciplina original que inauguraba, sin por ello alejarse un apice de su soporte material. Tal y como puede verificarse a lo largo de su obra, el psicoanalisis no es sin el cuerpo. Los trece ensayos que se incluyen en este libro transitan caminos en los que se localizan y exploran interrogantes que conciernen al cuerpo del ser hablante en relacion, no solo con la experiencia que un psicoanalisis puede proveer, sino, tambien, al goce inefable que lo atraviesa. Asi, bajo perspectivas diferentes y acentuando el peso en distintos lugares, podremos comprobar como el cuerpo y sus embrollos terminan siempre por converger en un punto que, con la unica excepcion del suicidio, no puede ser omitido ya que por formar parte nodal de la estructura misma que le brinda soporte pretender ignorarlo solo acrecentaria sus efectos.

"Este libro se alza y quedará como una firme barrera para hacer resistencia a todas las reinterpretaciones de Winnicott, entusiastas, bienintencionadas y epistemológicamente ingenuas. El trabajo realizado por Elsa Oliveira Dias, de hecho, estudia el ambiente facilitador intertextual para que el pensamiento de Winnicott se deje madurar en nosotros y contornea las impases y deficiencias de ese ambiente que con mucha facilidad pueden obstruir la comprension y develamiento de lo que este pensador plantea de mas radicalmente nuevo" (Ricardo Rodulfo).

Este ensayo profundo e íntimo parte de una experiencia en terapia escénica, donde la figura de Pinocho emerge como espejo del niño interior herido. A través del análisis junguiano, el autor reinterpreta la historia de la marioneta de madera como un simbolo del proceso de individuacion y sanacion emocional.Explorando temas como el arquetipo del niño, la ausencia materna, el complejo de Edipo y el deseo de pertenencia, este libro invita a los lectores a mirarse a si mismos con compasion, integrando sombras y luz en la busqueda de convertirse en humanos "de verdad".

La responsabilidad en el psicoanálisis no existe, solo puede ser atribuible a un sujeto. La noción de sujeto responsable en el psicoanálisis no se imagina ni se supone, sino que se ejerce. Se efectúa en ese limite que es el mismo donde se produce el acto de la palabra y sus consecuencias. No hay una responsabilidad sino responsabilidades en plural que conciernen a las diferentes respuestas subjetivas. De alli que su fundamento impone una reflexion etica propia del campo donde se practica, lo cual implica interrogarse tanto por el sufrimiento del ser hablante como por el deseo del psicoanalista.

Un curso psicoanalítico en el que Jacques-Alain Miller esclarece el recorrido de la enseñanza de Lacan.En este curso psicoanalítico (dictado entre noviembre de 1994 y julio de 1995), Jacques-Alain Miller esclarece el recorrido de la enseñanza de Lacan, especificando los cimientos de uno de los conceptos fundamentales del psicoanalisis.Silet, el titulo que Miller ha elegido para este curso significa en latin silencio, y presenta un punto en comun entre la pulsion y el analista. Es el silencio de la interpretacion, del acto, donde la pulsion hace resonar en su recorrido lo que del goce hace silencio, no solo lo que no puede decirse. Invita a construir a partir de el lo que hay en las entrañas del goce, lo vivo del psicoanalisis, que esta en el corazon de su practica: "La pulsion infiltra la palabra y esto se capta en el efecto que tiene la pulsion de acallar la palabra, reduciendola al silencio". En uno de sus capitulos cuyo titulo es "Arquitectura conceptual", Miller plantea argumentaciones politicas de lo que ha sido uno de los momentos de bloqueo de Lacan para encontrar un tema para un proximo Congreso. Ambos mantuvieron una conversacion y, a partir de ello, el titulo: "La transmision del psicoanalisis". Con este tema, Lacan se distancia de un animo pesimista y ritual para dar lugar a la invencion. "Reinventar el psicoanalisis" devendria fruto del trayecto de una experiencia analitica. Siguiendo la misma orientacion, Miller subraya la preocupacion de Lacan por revisar los conceptos en la obra de Freud, y rescata el de pulsion en la practica analitica, en la experiencia de los analisis y en los controles. En cada capitulo, elabora las pistas sobre lo que gira alrededor de los modos de goce, de la substancia gozante, del autoerotismo y del racismo. La orientacion lacaniana sigue los hilos que reconsideran en la clinica lo que en la historia del psicoanalisis tuvo un valor de sintoma: olvidar una modalidad de la practica en referencia a la pulsion, su objeto, el goce, su satisfaccion. En el estudio detallista de los textos clasicos de Lacan, y especialmente en el Seminario 11 y en Posicion del inconsciente Miller localiza las funciones del deseo, el falo, la libido, la pulsion, el objeto nada, la repeticion y su diferencia respecto de la transferencia, asi como tambien el estatuto del inconsciente. A lo largo del curso, menciona a distintos pensadores que Lacan ha leido: Bourbaki, Sartre, Barthes, San Agustin, Hegel, Rochefoucauld, Rene Daumal, Heidegger, Ella Sharpe, Jakobson, entre otros. En los ultimos capitulos, Miller analiza los textos de Merleau-Ponty sobre los cuales Lacan se sustenta para establecer sus diferencias y extraer su invencion en relacion con el objeto a, escopico. A partir del campo visual devela que el secreto de la imagen es la castracion. Replantea como Lacan en un momento de su enseñanza por su propia vacilacion en relacion con el goce, reformula a partir del Seminario XX el estatuto del objeto a como semblante e indica que: "Es la problematica que se puede llamar del ultimo Lacan, hecha de la confrontacion directa del significante y del goce, del saber y del goce". Y enfatiza sobre los interrogantes que llevaron a Lacan a instaurar en su enseñanza la convergencia entre "la paralela del sentido y la paralela del goce". Miller deta...

Los seres humanos somos cuerpos hablantes esencialmente sociales. Incansables buscadores de goces, hallamos en la vida de relación una inagotable fuente de experiencias. De ahí el empeño que ponemos en consolidar y estrechar los lazos que entablamos con otros y que estan tejidos de palabras. Esos lazos discursivos son capaces de afectarnos de maneras muy diversas. ¿Que ocurre cuando dos o mas discursos inciden en nosotros? Pasar de la imagen del lazo social a la del campo discursivo posibilita abordar este asunto en terminos de composiciones interdiscursivas. La doctrina lacaniana de los discursos resulta asi prolongada y enriquecida en innumerables aspectos. Entre las multiples aplicaciones del original modelo asi propuesto, se cuentan ciertos problemas sociales, politicos y culturales, asi como novedosas perspectivas acerca del transexualismo, el analisis del discurso, y la enseñanza del psicoanalisis.

Esta colección abarca prácticamente todos los intereses profesionales e intelectuales de Jung durante toda una vida dedicada a la interpretación del símbolo. Entre estos escritos destacan Sobre el simbolismo, Dos escritos sobre psicologia analitica, La dinamica de lo inconsciente,Los arquetipos y lo inconsciente colectivo, Civilizacion en transicion, Psicologia y religion y Estudios de alquimia.

Según el propio Jung, «sólo con Mysterium Coniunctionis mi psicología se situó definitivamente en la realidad y se cimentó históricamente como un todo. Con ello mi tarea estaba terminada, mi obra hec

Jung presentó la personalidad (entendida como la expresión de la totalidad del ser humano) como un ideal de la vida adulta cuya realización consciente mediante la individuación es la meta final del desarrollo humano durante la segunda mitad de la vida. Pero es evidente que el yo surge y se consolida en la infancia y la juventud. Este volumen es una coleccion de los trabajos de Jung sobre la psicologia infantil, cuyo nucleo lo forman las tres lecciones sobre Psicologia analitica y educacion.

Un compendio de los pensamientos de C. G. Jung sobre la astrología, donde la simbología astrológica se revela como un espejo del inconsciente colectivo.Se reúnen por primera vez en un único volumen los pensamientos de C. G. Jung sobre astrologia dispersos en sus obras, seminarios y cartas. Excelente conocedor de este antiquisimo sistema de adivinacion, Jung tambien recurrio en su practica analitica a los horoscopos astrologicos como herramienta diagnostica.La astrologia, suma de todo el conocimiento psicologico de la Antiguedad, supone para Jung una representacion simbolica de los arquetipos de lo inconsciente colectivo. El original abordaje junguiano incluye temas como la precesion de los equinoccios y las eras astrologicas, la sincronicidad y la correspondencia acausal, la naturaleza cualitativa del tiempo o la experiencia del destino astrologico. En todos ellos se pone de manifiesto la fecundidad de la astrologia como fuente de significado simbolico tambien para el tiempo presente.Jung veia la astrologia no como una ciencia exacta, sino como un lenguaje simbolico, profundamente enraizado en el inconsciente colectivo. En sus escritos, señalo que los astros, mas alla de su influencia fisica sobre el individuo, actuan como reflejos de los arquetipos del inconsciente, ayudando a los individuos a descubrir su destino y el sentido de su vida a traves de una conexion simbolica con los movimientos cosmicos. (Murray Stein)

Aunque a lo largo de toda la obra de C. G. Jung merodean las referencias a la psicoterapia, con mayor freciencia y densidad en sus escritos clínicos, psicoanalíticos y psiquiátricos, los textos aquí recopilados se centran especificamente en el contexto, las condiciones y la dinamica de la psicoterapia tal como el la entiende. Historicamente, C. G. Jung es uno de los pioneros de la psicoterapia, nacida como ciencia en el ultimo cuarto del siglo XIX. Esta practica medica es una respuesta a los callejones sin salida en que se fue encontrando progresivamente la psiquiatria en su primer siglo de existencia. Considerada cientificamente surge para tratar las dolencias animicas. Estas dolencias, sean neurosis o psicosis funcionales, suponen un desequilibrio entre la consciencia y lo inconsciente de quien las padece. El objetivo de la psicoterapia es facilitar al paciente el dialogo entre su consciencia y su inconsciente de tal modo que pueda encarar el conflicto moral que padece con solidez y paciencia filosofica para soportar el dolor, lo que supone atender al desarrollo y maduracion de la personalidad individual. Se trata de un asunto no medico, sino fundamentalmente moral. Jung es el primer psicoterapeuta moderno que defiende la especificidad del alma frente al cuerpo y el espiritu, evitando que esta psique quedara subsumida en el biologo mundo del medico o el espiritual del religioso, con sus respectivas tendencias normativas. Como escribe en 1941, "la tarea mas importante de la psicoterapia es ponerse al servicio del desarrollo del individuo, educando al hombre en la autonomia y la libertad moral".