eBooks de Psicoanálisis, página 11 de 60

"Una estructura cuatripartita es desde el inconsciente siempre exigible en la construcción de una ordenación subjetiva". Esta frase, extraída por Jacques-Alain Miller de los Escritos, guía un recorrido esclarecedor por la enseñanza de Lacan, siguiendo una continuidad inesperada mas que puntos de ruptura. El Lacan del significante y el que llego a calificar la logica como "ciencia de lo real" se dan cita en una formula de 1966: "el inconsciente procede de lo logico puro". El curso traza una travesia, desde una dialectica articulada con la estructura en torno a una funcion de exclusion, pasando por una perforacion de las modalidades que precisa el lugar central de lo que no cesa de no escribirse, hasta desembocar en lo imposible de verificar logicamente, equivalente al "no hay relacion sexual". Este axioma decisivo, reverso del que el fantasma aspira a fijar, resulta de un recorrido por lo que la escritura permite y las condiciones que ella exige. Recorrido tambien de los lugares y modalidades que el sujeto transita para decir lo que escapa a toda articulacion en terminos de verdad. Se revela asi el aparataje minimo, necesario y suficiente para precisar la imposibilidad que esta en juego tratandose de lo real. Miller pone de relieve la estructura cuaternaria de las formulas de la sexuacion, revelando en su construccion detalles sumamente esclarecedores.Enric Berenguer

El autor toma como punto de partida los desarrollos teóricos sobre el carácter y sus perturbaciones. En los capítulos centrales presenta una articulación entre los conceptos fundamentales y un conjunto de manifestaciones clinicas. En el tramo final expone una serie de propuestas para el abordaje de las caracteropatias.Los rasgos patologicos de caracter pueden ocupar diferentes lugares en el comienzo del tratamiento. En algunos casos son el motivo de consulta. La situacion es generalmente la siguiente: el entorno (familiar, social, laboral) de quien consulta le planteo algun tipo de limite, le advirtio que no seguira tolerando su "forma de ser". Si no cambia pone en riesgo algo que no esta dispuesto a perder, sea un vinculo, una posicion, un trabajo. Entonces, la consulta no es por la caracteropatia en si misma -que se sintetiza en la habitual frase "yo soy asi"-, sino por sus posibles consecuencias. En la mayoria de los casos, los rasgos caracteropaticos no son ni el unico ni el principal problema que lleva a un sujeto a consultar; lo mas habitual es que se vayan haciendo un lugar en el curso del analisis.Hay pocos textos sobre la tematica de las caracteropatias y son muchos menos los que contienen propuestas que orienten la direccion del tratamiento de las mismas. Por ello, este libro constituye un aporte significativo a un problema importante y complejo que ha quedado en un lugar marginal dentro del Psicoanalisis.

"El proyecto de este libro surgió en 2010. Yo estaba viviendo en Buenos Aires (Argentina) y vine de visita a Colombia. Me quedé en la casa de mi amiga María Clara Torres y siempre en nuestras conversaciones surgian retazos de nuestras sesiones con Jorge Tobon, quizas porque para ambas apostarle al psicoanalisis con el fue esencial para nuestras vidas. Entonces le propuse que lo entrevistaramos e hicieramos un libro con esas conversaciones". De una manera directa, poco a poco, y con mucha destreza, este libro construye las preguntas y la semblanza de Jorge Tobon, uno de los grandes psicoanalistas colombianos. Dos de sus pacientes le pidieron invertir los papeles y este es el resultado para quien quiera estar cerca del alma y la vida de alguien que dedico sus dias a escuchar los traumas de otros. Un libro para quienes tienen preguntas sobre de que se trata el psicoanalisis serio, en tiempos de pandemias y crisis de salud emocionales y mentales.

Los cinco escritos que aquí se presentan son una apuesta a la integración de prácticas: la psicoterapia de fundamentación psicoanalítica con la "Medicina tradicional indígena amazónica"; y más específicamente: el uso del psicoactivo natural de origen vegetal Ayahuasca, en el contexto de la terapia psicoanalitica. El uso de psicoactivos (LSD, Mescalina, Psilocibina) en la practica de la clinica psicoanalitica, tuvo lugar en nuestro pais en las decadas de los cincuenta, de los sesenta y hasta el inicio de los setenta. En el año 1971 su uso fue prohibido por decreto emanado del Ministerio de Accion Social de la Nacion. En contraste, el uso de psicoactivos en contextos ceremoniales y con propositos de sanacion, ha sido practicado (y lo sigue siendo) desde hace milenios en practicamente todo el mundo. Hay evidencias del uso de Ayahuasca en la region amazonica desde hace por lo menos, cinco mil años.

"Mi experiencia como médico, al igual que mi propia vida", escribe C. G. Jung, "me han puesto incesantemente ante la pregunta sobre el amor, y nunca fui capaz de dar una respuesta válida." La presente antologia de textos extraidos de la rica obra junguiana recoge algunas de las reflexiones mas significativas del psicologo y psiquiatra en torno a "las imprevisibles paradojas del amor" y al conocimiento de que "unicamente en lo opuesto se enciende la vida".El recorrido a traves del Eros ("gran vinculador y desligador"), de la relacion entre los sexos, el matrimonio, la comunidad y la relacion terapeutica, pone de manifiesto la importancia que para la psicoterapia junguiana tiene no solo la relacion de transferencia entre medico y paciente, sino la relacion humana. Ocupado en transmitir a sus pacientes "la ficcion que cura", Jung hace sobre todo una invitacion a "vivir psicologicamente", dedicado como estuvo a fomentar con su trabajo el desarrollo del individuo.

En palabras de C. G. Jung, el Libro de Job marca un hito en el largo desarrollo de un drama divino, el de un Dios presa de emociones desmesuradas y que sufre a causa de esa desmesura. Por ello reviste tambien especial significado para el hombre contemporaneo cada vez que este se ve asaltado por la violencia del afecto y ha de tratar de transformarla en conocimiento.Renunciando a la fria objetividad y sin pretensiones exegeticas, sino dejando precisamente que el afecto tome la palabra, el creador de la Psicologia analitica se ocupa en este ensayo de las oscuridades divinas que traslucen en el relato biblico a fin de comprender por que Yahve, en su celo, abatio a Job. La lectura del Libro de Job sirve asi de introduccion, de manera paradigmatica, a la psicologia de lo inconsciente y de los arquetipos.

El inconsciente es la cuna del sueño. Se ocupa de hacer Uno de lo diverso para que durmamos; como el Estado. La diferencia es que allí donde el inconsciente falla, el psicoanálisis saluda el advenimiento de un saber. Por su parte, el amo no quiere saber; con ello atrapa los cuerpos y los descuenta, como letras de cambio. Asi se hace Estado, asi se hace fuerte y define al debil. Pero ¿quien es el Estado? Sobre todo, seamos discretos; no se lo preguntemos.

El texto hace un recorrido por la obra de Freud y de Lacan en cuanto a lo que refiere a la vida amorosa, a las relaciones de pareja, a lo que tanto hombre como mujer buscan en la pareja y da cuenta de como todo va mas alla de lo que simplemente de dice que se busca.

En 1934 emprende C. G. Jung (1875-1961) un seminario dedicado a Así habló Zaratustra, de Friedrich Nietzsche. Los episodios y personajes de este libro emblemático y extraño conforman una constelación en la que Jung va deletreando las nociones principales de la psicologia analitica. Por ello este seminario no solo ofrece una original interpretacion, en terminos psicoanaliticos, de la filosofia de Nietzsche y de su hundimiento en la locura. Aporta asimismo un sugerente cuadro de la psicologia junguiana en su mismo ejercicio y revela aspectos intempestivos de la personalidad de su autor. Todo ello con el trasfondo de una Europa que de nuevo se encamina a la guerra."Jung frente a Nietzsche: Jung debate sobre el sentido de un libro extremadamente misterioso. Y explosivo". (Babelia)"Estas paginas permiten recorrer la riqueza de intereses de Jung, que enlazaba sus exploraciones de la psique con la mitologia, el esoterismo, el arte o la magia". (El Cutural)

En 1934 emprende C. G. Jung (1875-1961) un seminario dedicado a Así habló Zaratustra, de Friedrich Nietzsche. Los episodios y personajes de este libro emblemático y extraño conforman una constelación en la que Jung va deletreando las nociones principales de la psicologia analitica. Por ello este seminario no solo ofrece una original interpretacion, en terminos psicoanaliticos, de la filosofia de Nietzsche y de su hundimiento en la locura. Aporta asimismo un sugerente cuadro de la psicologia junguiana en su mismo ejercicio y revela aspectos intempestivos de la personalidad de su autor. Todo ello con el trasfondo de una Europa que de nuevo se encamina a la guerra."Jung frente a Nietzsche: Jung debate sobre el sentido de un libro extremadamente misterioso". Y explosivo. (Babelia)"Estas paginas permiten recorrer la riqueza de intereses de Jung, que enlazaba sus exploraciones de la psique con la mitologia, el esoterismo, el arte o la magia". (El Cutural)

El presente libro de Luis Darío Salamone nos propone una original introducción que demuestra que tanto las superficies, cuerdas, cortes y suturas como las transformaciones y deformaciones propias de la topologia tambien conciernen al amor, a los lazos que tejen los hablantes sexuados y los embrollos que traman sus destinos. Se podra entender asi, al seguir sus paginas, porque Lacan insistia en que era una geometria con cuerpo y agujeros, que no procede por demostracion sino por una sutil mostracion y manipulacion de los objetos en el espacio.

"Oscar Elvira ha escrito este libro con la pasión y el conocimiento que tiene por el psicoanálisis. A través de sus páginas nos ofrece una acabada historia desde los inicios de la teoría y la clínica psicoanaliticas. En todas las actividades que emprendio y sigue emprendiendo, se caracteriza por el interes y el compromiso en la concrecion de las mismas. Ejemplo de ello es su anterior libro Liderazgo y poder en la institucion psicoanalitica y ahora este nuevo libro que con riguroso detalle nos ofrece los antecedentes y luego el inicio del psicoanalisis con su creador Sigmund Freud.Cada pagina expresa un relato acabado de los acontecimientos y nuevas ideas de autores que siguieron a Freud y que luego enriquecieron al psicoanalisis, ampliando la teoria y la clinica psicoanaliticas, constituyendo un gran aporte para la comunidad psicoanalitica toda y especialmente para las nuevas camadas de psicologos y psicoanalistas." Marile Truscello de Manson

En uno de sus escritos Lacan pregunta si acaso sea por la incidencia de la instancia social de la mujer que el matrimonio se sostiene en la declinación del patriarcado. Una breve consideración de la hipotesis contenida en esa pregunta da cuerpo a este ensayo, que es mas la reflexion personal de un psicoanalista que la exposicion del punto de vista del psicoanalisis, si es que tal cosa existe. Con mayor o menor fortuna, la puesta a prueba de esa hipotesis no apelo a concienzudas lecturas, sino que fue sometida al versatil talante que determinaron las fatigas del encierro en el contexto de la pandemia. El discurrir de este ensayo es la instrumentacion de pertinaces insomnios, de dilatadas cavilaciones sostenidas entre copas de color amargo y espiritus que prestaron a la prosa una dudosa asistencia. Ese esfuerzo tal vez no hallo otra luz que la de los amaneceres. Pero hizo mas soportable un vivir que, se este casado o no, siempre es compartido con Otro.

"¿Cómo puede medirse algo que la gente siente? postulando la temperatura después de librarse de uno mismo del perjuicio de los pares opuestos. Entonces descubre que las cosas. los objetos inanimados son sensibles a la temperatura aunque no sientan frio o calor. ¿Que hay con el amor y el odio?. ¿no son perjuicios?, ¿no podrian ser simplemente una X, igual que la cantidad de temperatura?.Entonces, uno no podria ser capaz de medir X, tanto si se trata de medir Amor y Odio, como frio o calor"

"Las religiones, con todo lo que son y afirman", escribía C. G. Jung, "se hallan tan próximas al alma humana que a quien menos lícito le sería desatenderlas es justamente a la psicología". Jung se ocupo con la experiencia espiritual que no solo permea los credos, las iglesias y las tradiciones religiosas, sino que constituye la raiz misma de la vida psiquica. Lo que le interesa es comprender la psique como espacio de lo numinoso, conquistar nuevos modos de observar los fenomenos y las experiencias religiosas que hasta ese momento no eran usuales en la psicologia de la religion.Toda la obra de C. G. Jung es un proceso de busqueda abierto, un crisol de conocimientos psicologicos, pensamientos filosoficos, saber antropologico y sabiduria de la vida del que surge la nocion del si-mismo, central en la Psicologia Analitica. Esta antologia de sus escritos sobre espiritualidad y transcendencia traza un recorrido por los hitos principales en la indagacion de la necesidad psiquica de la religion. Se ofrece a todos aquellos que quieren penetrar, en una epoca de crisis del sentido, lo que Jung denomino la "realidad del alma".

En 1925, mientras trabajaba en transcribir e ilustrar lo que será su Libro Rojo, C. G. Jung imparte un seminario en lengua inglesa en el que por primera vez da a conocer en público las fantasías y los sueños que constituian el material de dicha obra. Jung habla de su propia "ecuacion personal", de la formacion de su punto de vista psicologico y de su inclinacion subjetiva, esto es, de su propio tipo psicologico. A partir de la experiencia de lo que llama su "confrontacion con lo inconsciente", narra la genesis de sus primeras concepciones sobre lo inconsciente y la libido y las vicisitudes de su relacion con Freud.Aparte de estos elementos autobiograficos, las sesiones del seminario ofrecen una introduccion a los fundamentos de la psicologia analitica, como los tipos psicologicos o los arquetipos de lo inconsciente colectivo, que Jung presenta a traves de la interpretacion de casos clinicos y de obras de arte contemporaneo. Finalmente, las nociones de anima y animus son tratadas con los participantes en el seminario mediante la discusion de distintas novelas, como Ella de Rider Haggard. Todo esto hace de estas notas un documento historico imprescindible para el conocimiento de la psicologia junguiana y la personalidad de su creador.

La idea del libro es jugar con los símbolos que nos ofrecen algunas buenas películas para volver a pensar problemas del psicoanálisis y de la cultura de nuestra época.Terminator nos permite hacer reflexiones sobre el autismo y la furia autistica. All That Jazz y la biografia de Bob Fosse nos lleva a la genesis y el desarrollo del paciente sobreadaptado. Con Vertigo y Abre los ojos trabajamos la cuestion del duelo. Ran, basado en El rey Lear de Shakespeare, nos plantea la cuestion de la desintegracion familiar por la arbitrariedad autoritaria paterna. ¿Que debe trasmitir un padre a su hijo? es motivo de reflexion en Camino a la Perdicion y Kamchatka. Nos aproximamos al problema de las migraciones en el siglo XXI con In This World. Hitler en su bunker berlines, el extravio del tiempo real y el predominio del orden fanatico con sus consecuencias dramaticas, lo abordamos desde El hundimiento. La rebelion juvenil, sana y tragica, contra ese desorden criminal adulto, lo encontramos en Sophie Scholl, los ultimos dias. Finalmente con el modelo de Los Otros trabajamos 4 conceptos psicoanaliticos interrelacionados: reverie, interpretacion, crecimiento mental y cambio psiquico.

Este es un libro acerca de la cotidianeidad de la muerte, en su vertiente dramática y escandalosa, por un lado, y en su vertiente natural o "familiar", por el otro. El cuerpo, ese poderoso regidor de nuestro destino, emerge en estas paginas en primer plano. Desfilan los pacientes con sus temores y dan testimonio de sus sufrimientos e ideas. El mundo de las representaciones frente a la muerte, el campo de los afectos donde la angustia juega un rol predominante son investigados. La autora explora tambien el duelo, el dolor psiquico en los sobrevivientes y, desde los aportes de la antropologia, considera los idearios de la muerte y la ubica en diversos contextos socioculturales. Se abre camino hacia el luto, los rituales de la muerte, el cadaver, las ceremonias funerarias, los actos eutanasicos, el tiempo de la agonia, el problema del dolor.Si bien el enfasis de este libro considera al "por morir" en su condicion humana de mortal, asimismo incluye reflexiones acerca de la muerte psiquica, la que mata potencialidades vivientes. El lector elegira de acuerdo con sus intereses y su insercion cientifica que lineas o capitulos habra de priorizar, cuales le podran servir en el manejo de sus pacientes, ya provenga del territorio de la medicina, de la enfermeria, de la asistencia social, de la psicologia, del psicoanalisis, y cuales le podran servir en el sendero de reflexion acerca de su propia vida.

Las pasiones son el motor oculto de la literatura y el cine, y rigen de manera secreta a las personas, que sucumben a su poderoso influjo trastocando vidas y haciendas. Pese a esta fuerza, no son un tema recurrente de la psicologia ni del debate publico. Este libro rompe ese tabu y se adentra en el estudio, de una manera interdisciplinaria, de las pasiones humanas.Tambien es un analisis detallado de cuatro estaciones pasionales: el erotismo y las razones por las que nos atrae lo exotico y diferente, el iman del polo opuesto; el poder patologico, no solo desde el punto de vista del que lo ejerce, sino de las masas cautivadas; el afan de acumular sin medida, y el mundo de la vanidad reflejado en la pulsion de las redes sociales.

Lia Pistiner de Cortiñas hace una profunda investigación del pensamiento de Bion, revisitando muchas de sus ideas y aportando una original mirada sobre el rêverie, la función de "soñar", el crecimien