eBooks de Psicoanálisis, página 14 de 60

La transexualidad, ¿a qué lógica obedece? ¿De qué manera se sitúa este problema de identidad sexual en relación a los diferentes registros real, simbólico e imaginario, y la sexuación en juego? Poder situar lo heterogeneo y singular de cada trans sera una de las maneras de poder trabajar en esta nueva clinica. Ser un hombre, ser una mujer, es ser esa mujer, ese hombre en particular. Tener una conducta adecuada en funcion de ciertas normas sociales impide que cada quien pueda reconocerse a si mismo como hombre o como mujer. Esperamos que con la lectura atenta de cada uno de ustedes se logren elaborar ciertas respuestas que se centren en los casos y su relacion con el axioma de estructura que esta en el origen de las diferentes soluciones de la ausencia de una relacion sexual e incluso motive a seguir interrogando e investigando acerca de lo trans.

Avenburg conversa con Freud con la misma sencillez que un niño conversa con su amigo imaginario, acerca de los temas del psicoanálisis que los apasionan. Tanto Freud como Avenburg encarnan una cultura a la que analizan, y al analizarla disuelven la censura que se instalo en ella, y asi, la transforman y la mantienen viva, tras el rastro de Eros. Pueden aplicarse a este libro estas palabras de Freud: "Les dije que el psicoanalisis se inicio como una terapia, pero no quise recomendarlo al interes de ustedes en calidad de tal, sino por su contenido de verdad, por las informaciones que nos brinda sobre lo que toca mas de cerca al hombre: su propio ser". Jorge Garbarino

Ricardo Avenburg comienza su libro con estas palabras: "Algunos fueron maestros míos a nivel personal. A los que no lo han sido no dudo en calificarlos de maestros del psicoanálisis. La pregunta que me hago es: ¿hay un psicoanalisis o cada uno tiene el suyo? No se si esto tiene importancia, cada uno tiene su manera de encararlo y del dialogo con cada uno de ellos aun hoy se sigue aprendiendo. Por supuesto que el maestro original, que encuadra al resto, es con quien inicio el libro y con quien lo finalizo: "Analisis terminable e interminable" como comienzo y "El malestar en la cultura" como culminacion".Asi se inicia una conversacion con algunos maestros del psicoanalisis que tomaron, ya sea para desarrollarlas o cuestionarlas, algunas ideas presentes en la obra de Freud, o que se nutrieron de el para luego afirmarse en un pensamiento propio diferente, como por ejemplo Jung. En estos dialogos el autor discute con los maestros temas tales como el concepto de realidad, el simbolismo, el psiquismo infantil, algunas relaciones o discrepancias entre el pensamiento de Freud y la dialectica marxista tal como la entendian algunos militantes revolucionarios, etcetera. La lectura de este libro sera de ayuda para aquellos que buscan entender el psicoanalisis como desarrollo de sus conceptos, que cambian y permanecen como cuerpo vivo. Ricardo Avenburg es el mismo un maestro del psicoanalisis y de la vida.

El Complejo Materno, tal cual funciona en la actualidad, como una estructura arquetípica del espíritu humano, ha sido construido por el patriarcado como una fuerza de la cual se vale para reproducir su ideologia y mantener la lealtad de las personas, al orden que impone. De esta manera, el complejo materno es una mascara del orden patriarcal y la disolucion de su protagonismo, en la vida de cada quien, supone la posibilidad de liberarse de modos de ser y relaciones que no hacen mas que reproducir modelos de desdicha y represion del placer. En ese sentido, las relaciones clandestinas, todas aquellas ajenas a la moral del Complejo Materno, representan oportunidades de recorrer caminos de individuacion. Configuran momentos iniciaticos de la vida, nuevos comienzos que posibilitan alcanzar la realizacion en amor y libertad. Este libro habla del Complejo Materno, de las relaciones clandestinas, de la ideologia patriarcal ,de la historia de los vinculos en la vida de cada uno de nosotros, de la represion del deseo, de la interdiccion de la sexualidad, el placer y el goce, de la memoria del cuerpo, de la devastacion de la mujer, del desamparo del hombre, de los modelos de identidad y de eleccion de pareja y del paso arquetipico de Luna a Afrodita, en la mujer, y de Apolo a Dionisio, en el varon. Y lo hace con un estilo que atrapa al lector entre sus paginas, a la par que va cuestionando sus creencias.

Este volumen tiene como principal objetivo acercar la investigación y la evaluación a la práctica clínica de la psicoterapia, estableciendo un puente entre los resultados de los estudios empíricos y el trabajo artesanal de la psicoterapia.Para ello, se revisa y sintetiza la investigacion en psicoterapia psicoanalitica desarrollada en las ultimas decadas, tanto la que da cuenta de su eficacia y efectividad como la centrada en aspectos del proceso terapeutico y de cambio. Se abordan diferentes modalidades de psicoterapia (individual, de pareja, de familia, de grupo), realizadas con niños, adolescentes o adultos. Asimismo, se presentan de manera didactica los procedimientos metodologicos y estadisticos necesarios tanto para entender las investigaciones publicadas como para llevarlas a cabo.Es, pues, un libro imprescindible para todos aquellos terapeutas de orientacion psicoanalitica que se planteen integrar su experiencia clinica con la investigacion y para los investigadores que quieran conocer que y como se investiga en psicoterapia psicoanalitica. Tambien resulta de interes a los estudiantes universitarios de grado, posgrado y doctorado, que encontraran en este texto las herramientas necesarias para diseñar un estudio cualitativo o cuantitativo, asi como los procedimientos estadisticos con los que analizar los resultados.

La vigilia es la continuación del sueño con otros medios, los sintomáticos. Si el sueño tiene una moderación sobre el goce es porque el anudamiento funciona bien defensivamente. Cuando lo simbólico se afloja se entreve como acontecimiento del cuerpo masivo ese goce que despierta con una doble maniobra, activa al sujeto y libera al cuerpo de esa opresion al permitirle recuperar su actividad onirica. Es el cuerpo que despierta cuando percibe brutalmente lo que podria aniquilarlo y restaura "la realidad". Se puede decir que el sueño implica un goce moderado que se contenta con el desciframiento mientras que en la pesadilla el goce irrumpe. El sueño vela la pesadilla

De este modo, una vez más afirmamos que la propuesta de tomar la enseñanza de Lacan en bloque es la única oportunidad de captar qué fue para él el significante del Otro barrado y ver de qué manera él mismo se embrollo y desembrollo ante ese real al que la practica analitica dia a dia nos convoca. Un real que es lo que precisamente deberia poner en cuestion lo religioso que siempre anuda en el corazon del parletre, del hablanteser. Porque si como decia Lacan en el 75, la religion es un sintoma, no va de suyo que su funcion como tal sea facilmente eliminable. En otros terminos, nos preguntaremos: ¿cuanto de religion aun perdura entre nosotros, en el uso de nuestros conceptos, en nuestra practica y aun en el lazo la Escuela? ¿Podremos al menos no contradecirnos todo el tiempo? Leonardo Gorostiza

Bion y Lacan, cada uno a su manera, han realizado aportes muy importantes al psicoanálisis tanto en lo que hace a la teoría científica como a la construcción de una epistemología suficientemente consistente. Ambos pensadores lograron eliminar las contradicciones internas que podrian surgir de la tentacion de instituirlo como grado maximo de sabiduria o como una realizacion total (filosofica, cientifica o de otro tipo).De hecho, ambos se dedicaron a la tarea de pensar el psicoanalisis mas alla del psicoanalisis, es decir, examinaron criticamente el nucleo de la formulacion de los conceptos mas importantes de la epistemologia freudiana y produjeron a la vez revolucionarias innovaciones en la teoria y la clinica psicoanaliticas. En este libro presentamos a un conjunto de psicoanalistas que vienen pensando el psicoanalisis mas alla de las balizas propias de cada escuela: Carkis Amaral Dias, Carlos Barredo, Carlos Farate, Laura Ward da Rosa, Leonardo Francischelli, Luiz Carlos Uchoa Filho, Manuel dos Santos Jorge y Ricardo Spector. Siempre en dialogo con las ideas y signos que Bion y Lacan nos legaron, estos autores reflexionan sobre el psicoanalisis mas alla del psicoanalisis.

"En mi opinión, Fred Busch es un psicoanalista auténticamente internacional, no solo por su amplia y brillante cultura, sino más específicamente por su capacidad de diálogo y su habilidad para entender la mentalidad y la posicion del otro: una actitud que crea nuevos espacios, nuevos encuentros y nuevas perspectivas compartidas, tanto en el trabajo clinico como en el intercambio cientifico. Sus ideas excepcionales en la comprension del metodo psicoanalitico llevan a nuevos insights en nuestros metodos de analisis, con una base completamente teorica. Todo esto esta expuesto en este libro, el cual recomiendo enormemente." Stefano Bolognini, ex Presidente de la API

Este libro, concebido como una expresión de homenaje y gratitud a un gran maestro del psicoanálisis, intenta formular una exégesis de los aportes de Liberman desde diferentes perspectivas psicoanalíticas, analizando sus implicancias metodologicas, teoricas, clinicas y tecnicas. La integracion que hizo Liberman de la teoria kleiniana con otras teorias psicoanaliticas y con la linguistica de de Saussure es un trabajo de sintesis notable, orientado por su hipotesis central: relacionar las evidencias psicologicas con las linguisticas en un modelo abierto. Se examinan tambien algunas polemicas y su grado de consistencia, y se proponen conjeturas y reflexiones sobre el presente y el futuro del psicoanalisis. En una segunda parte se anexan algunos textos de autoria del propio Liberman, con los debates y discusiones que permitiran al lector un abordaje directo y personal.

Esta obra de Bernardo Nante –quien estuvo a cargo de la edición castellana de El libro rojo– facilita y estimula la lectura de este misterioso texto, desentraña las claves que encierra y realiza un c

[…] Nuestro colega Aníbal Leserre ha escogido abordar este "sujeto", esta subjetividad de nuestra época, tomando la figura de la hidra neoliberal, monstruo que multiplica sus cabezas en la misma medi

La música de lalengua es ese lugar de pasaje a la alteridad, puerta en tanto el ser humano es en este sentido un "habitante del límite", es decir, un parlêtre. Decimos con Freud que un análisis no se

La historia oficial construyó un relato donde el Psicoanálisis y la Revolución de Octubre fueron por caminos separados. Una Revolución, que supuestamente abjuró del psicoanálisis. Un Psicoanálisis, que siguiendo las instrucciones de Freud, se opuso a cualquier encuentro con el marxismo.Sin embargo, la historia fue otra. Este libro pone luz sobre aquellos sucesos que fueron enterrados por las hegemonias. Un conjunto de investigaciones ideadas y compiladas por Enrique Carpintero toman distintos topicos de lo sucedido en el psicoanalisis atravesado por la Revolucion de Octubre.Walter Benjamin sostenia que "La historia es objeto de construccion cuyo marco no es el tiempo homogeneo y vacio, sino un ambito lleno de tiempo actual". A cien años de la Revolucion de Octubre nos encontramos con un mundo que ha cambiado radicalmente. Un mundo atravesado por la crisis de un sujeto que hace necesario seguir sosteniendo la esperanza de un proyecto emancipatorio social y politico. La actualidad de nuestro tiempo hace necesario recordar. Y este es el proposito de este libro.

El pase, tal como ustedes pueden seguir en el recorrido de este libro, nunca está en el mismo lugar, está vivo, toca y resuena en lo que el psicoanálisis tiene de más vivaz. En el dispositivo, el jurado tampoco tiene un saber previo sobre lo que debe encontrar, el saber como deciamos siempre esta presto a recomenzar, de ahi las preguntas que en cada momento atraviesan la historia del movimiento psicoanalitico: ¿Como se analiza hoy? ¿Como terminan los analisis? ¿Terminan? [] Irene Kuperwajs condujo hasta el final su investigacion sobre los finales de analisis y el pase, realizo un excelente trabajo de tesis que presento y defendio ante un jurado de la Maestria de la UNSAM, de Buenos Aires, se que su trabajo fue justamente valorado.La satisfaccion experimentada despues de un trabajo de esta envergadura imaginamos que tuvo que ser grande. Pero en esas llego que Irene tambien condujo su analisis hasta el final. Y ahi lo que se juega es Otra satisfaccion que poco tiene que ver con la anterior. Ella despues de haber convencido con su tesis al jurado de la UNSAM quiso tambien convencer a la Escuela de su final de analisis. Quiso ser AE y asi proseguir desde otro lugar con su deseo de transmision. Logro convencer a los pasadores y al cartel del pase, fue nominada AE, y ahora se encuentra en la tarea de satisfacer al publico, a la comunidad analitica de la Escuela Una y mas alla. Su nominacion ha sido bastante reciente, no tuve ocasion aun de escucharla pero espero con ganas tener pronto la ocasion de hacerlo. Del Prologo de Xavier Esque

¿Qué significa ser hijo? ¿Cuál es el papel de los padres hoy? ¿Qué consecuencias ha tenido el cuestionamiento de su autoridad? ¿Cuál es el secreto del hijo y por qué debe preservarse?El psicoanalista Massimo Recalcati aborda el cambio que se ha producido en nuestra sociedad cuando la verticalidad que regia las relaciones paternofiliales se ha puesto en cuestion y ha sido sustituida por la horizontalidad de los padres empaticos, amigos y confidentes. El autor no propone, obviamente, un regreso al autoritarismo y al modelo tiranico del padre padrone, pero si cuestiona los resultados del debilitamiento de la autoridad moral paterna auspiciada por el modelo educativo pretendidamente progresista, que convierte al hijo en un principe al que todo se le concede y consiente.Para abordar este tema, acude a dos mitos contrapuestos: el del Edipo de Sofocles y el de la parabola biblica del hijo prodigo de Lucas. Y, junto con ellos, el de Abraham y el sacrificio de Isaac y el del Hamlet shakespeariano, asi como las reflexiones de filosofos como Kierkegaard y psicoanalistas como Freud y Lacan.Recalcati, que ya ha dedicado sendos libros imprescindibles a las figuras paterna (El complejo de Telemaco) y materna (Las manos de la madre), completa ahora una suerte de trilogia. El resultado es un ensayo de vasta ambicion intelectual que propone un nuevo modelo de relaciones paternofiliales.

Cada uno de nosotros lleva consigo un Dr. Jekyll y un Mr. Hyde, una persona afable y una entidad tenebrosa. Bajo la máscara del Yo consciente se ocultan todo tipo de emociones y conductas negativas: rabia, celos, resentimiento, codicia, lujuria, mentira, tendencias asesinas y suicidas... Este territorio inexplorado de nosotros mismos es conocido en psicologia como la sombra personal.Todo el mundo tiene una sombra, contrapartida de su ego. Una sombra que comienza ya a desarrollarse en la infancia, a traves de la educacion, cuando negamos la parte oscura de nosotros mismos y fingimos identificarnos con nuestros ideales; una sombra que permanece siempre al acecho y que emerge con fuerza en cualquier momento. Asi, por ejemplo, cuando sentimos un inexplicable sentimiento de antipatia hacia alguien, o cuando descubrimos un rasgo inaceptable en nosotros mismos, o cuando repentinamente nos invade el odio, la envidia, la verguenza.Encontrar la propia sombra, enfrentarse con ella, aprovechar su poderosa energia, todo ello pertenece a la autorrealizacion mas profunda del ser humano. Ya dijo Jung que uno no alcanza la iluminacion fantaseando sobre la luz sino haciendo consciente la oscuridad.Encuentro con la sombra ofrece una vision panoramica del lado oscuro de la naturaleza humana, tal y como surge de las relaciones, en el trabajo, en la familia, en la sexualidad, en la politica, en la terapia, en el crecimiento personal...Encuentro con la sombra nos enseña a alcanzar una genuina auto-aceptacion, a aprovechar las emociones negativas, a superar la culpa, a reconocer nuestras "proyecciones", a usar diversas actividades -tales como la escritura, el dibujo, los sueños- para recuperar la parte rechazada de nosotros mismos. Porque en la oscuridad de la sombra esta tambien nuestra plenitud.

En su Seminario 19, Lacan reconoce que "habría que centrar mejor lo que podemos exigir de la función del padre". A ello responde este libro, que propone reformular la metáfora paterna y someter la nocion de padre a un "desbricolaje" evitando todo prejuicio familiarista mediante una revision iconoclasta. Entre sus resultados hallamos la prueba de que la declinacion del padre, correlativa de la ascension de las mujeres, no atañe por igual a todas las funciones que Lacan adjudico al padre en diversos momentos de su enseñanza: el Nombre-del-Padre no se vio afectado, su funcion de sintoma apenas diversifico sus modelos, y solo su impacto en la familia ha sufrido embates relevantes. Esto enriquece nuestra clinica, prepara el psicoanalisis para su debate con los feminismos y otros discursos contemporaneos, define mejor la forclusion y revela el tacito falocentrismo que llevaba a apreciar erradamente los signos discretos de esta en la clinica de las psicosis, ademas de iluminar aspectos poco discutidos de las formulas de la sexuacion y otros planteos del ultimo Lacan.

Para discutir con las neurociencias, la neurobiología en particular, hay que hacerlo con la que lleva sus propuestas al extremo, sin atajos salvadores y desde un psicoanálisis dispuesto a sostener sus propias hipotesis, sin pretender fundarlas en otros campos con el proposito de otorgarle "cientificidad". El psicoanalisis tiene su propio dispositivo de investigacion, de produccion teorica y metodo de validacion lo que no esta exento de dificultades en la medida que el analista esta fuertemente implicado en aquello que estudia. El investigador cientifico tambien lo esta pero no lo sabe, ese es el punto. El nacimiento del psicoanalisis no es la consecuencia de la aplicacion rigurosa de un metodo, es la obra de un genio. Que su condicion de posibilidad haya sido, como vimos, el surgimiento de la ciencia en el mundo de las ideas, no implica que su invencion no haya sido contingente.

¿Por qué seguir las pistas del modo en que Freud y Lacan han abordado el sueño y el despertar? El despertar, termino comúnmente utilizado en el lenguaje de los psicoanalistas, no siempre ha sido objeto de un estudio sistematizado. No obstante, este termino permite dar una nueva mirada a algunos conceptos fundamentales de la practica psicoanalitica: el sueño mismo, la interpretacion, la identificacion, el advenimiento del sujeto del inconsciente, el trauma, e incluso el final del analisis. En su estudio sobre el sueño, Freud encuentra el fenomeno del despertar en relacion a los sueños de angustia y a los sueños traumaticos. Lacan empleara el termino de despertar y sus opuestos (sueño, deseo de dormir, dormir, adormecimiento) para dar cuenta de la experiencia analitica. Esta variedad de usos del despertar esta sostenida en dos grandes tesis lacanianas, "nos despertamos para seguir soñando en la realidad" y, mas tardiamente, "nunca nos despertamos".Este libro tambien demuestra que el concepto de despertar en psicoanalisis va a contrapelo del sentido comun, asi como de la ideologia del amo moderno. Hoy en dia, el amo moderno y el psicoanalisis no hacen buenas migas. Alli donde el amo moderno se ubica en el "todo", saberlo todo, controlarlo todo, verlo todo, clasificarlo todo, calcularlo todo, no hace mas que olvidar lo real. El mundo sin real sostenido por el discurso del amo actual es una voluntad de hacer, de la vida, un sueño. Oponiendose a este sueño de universal, el psicoanalisis descompleta el "todo", porque hace lugar al goce oscuro del sintoma, a lo imposible de un saber sobre el sexo, a la no relacion. El despertar en psicoanalisis no esta vinculado ni a la claridad, ni a la iluminacion, ni a la transparencia, sino, paradojicamente, al sostenimiento de una cierta zona de opacidad. Que el psicoanalisis pueda "mantener el reino de lo que despierta" dependera de la apuesta de cada analista por conservar este espacio de ininterpretable.