eBooks de Psicoanálisis, página 17 de 61

Treinta y dos conferencias pronunciadas por Jacques-Alain Miller.Las conferencias, que se extienden desde 1982 hasta 2001, están ahora ordenadas en un volumen, en transcripciones de una exposición oral realizadas por colegas españoles que han puesto por escrito la palabra de Jacques-Alain Miller, quien se dirigia al publico español siempre en castellano. Las ponencias dan cuenta de la fundamental labor realizada por Jacques-Alain Miller en el impulso del Campo Freudiano en España: la creacion de los Seminarios del Campo Freudiano a principios de los años 80, las Secciones Clinicas a finales de esa decada, la creacion de la Escuela Europea de Psicoanalisis en los 90, la creacion de la Escuela Lacaniana de Psicoanalisis en 2000.

Este volumen consiste en una serie de testimonios, diversos y complementarios, acerca del papel y la importancia del psicoanálisis en la búsqueda de espacios de libertad.Pese a su juventud, surgido hace apenas un siglo, el psicoanalisis ha marcado con huellas imborrables la cultura occidental. Sigmund Freud y Jacques Lacan abrieron este saber para preguntarse por aspectos hasta entonces insondables de la religion, la autoridad patriarcal, el derecho, la ley, el arte y la literatura. El siglo XXI asiste a una conversion de las sociedades, en la que se impone el criterio evaluador y las imagenes asumen el fundamento de la ciencia. En el cerebro radica la verdad de lo psiquico y a traves de las IMR (imagenes por resonancia magnetica) se cree acceder a lo singular de cada sujeto; se trata de un campo propicio para lanzar una ofensiva contra el psicoanalisis que intenta invalidar una presencia y una influencia insoslayables.

Lo que la fábula de Lacan pretende mostrar es que la incertidumbre de no saber qué es uno para el Otro es más tranquilizadora que la certeza de saberlo. La angustia mantiene una relación directa con el deseo: Che vuoi? ¿Que me quiere el Otro? ¿Como me quiere?.¿Que es la angustia? Para la medicina es una disfuncion fisica, para la psicologia es una anomalia del juicio o de la adaptacion, para Kierkegaard es un concepto proximo a la metafisica, para Freud es una señal que no tiene una utilidad sino una funcion: causa la represion dando lugar a la formacion del sintoma. Lacan parte de Freud para decir que la angustia es una "señal de lo real", y por lo tanto es señal de un goce que precede al deseo. Es pues necesario darle a la angustia su justo lugar, en cuanto operador que produce el objeto causante del deseo. Este libro es un comentario de Jacques-Alain Miller al Seminario sobre La angustia de Lacan.

Marco Focchi muestra el uso clínico de textos lacanianos habitualmente considerados sobre todo en su valor teórico, y propone para el psicoanálisis una perspectiva terapéutica diversa de aquella que, imitando a la medicina, se impone suprimir el sintoma y, de ese modo, se condena a la impotencia.No hay una "receta" para curar, sino un "truco". Es Lacan quien habla de ello: el psicoanalista, a traves de la experiencia, consigue susurrar al paciente algo que esta en condiciones de inducirlo a sanar. No es el truco del prestidigitador, no es un particular juego de habilidad. Es preciso que las palabras toquen la carne, pongan en juego el cuerpo y hagan emerger lo real de la existencia. A veces se necesita mucho tiempo; otras veces es sorprendentemente rapido, como en los raros momentos en que la vida, imprevista y bruscamente, mantiene sus promesas.

Entre la personalidad y el síntoma hay una ruptura, y un psicoanálisis consiste precisamente en deshacerse de toda esa creencia del yo, deshacerse de la paranoia primitiva para acceder al nudo del síntoma y saber hacer con el. Hacer de la personalidad el rasgo mas caracteristico de la estructura de la mente y concebir su unidad y totalidad como si fuera algo semejante a la realidad del organismo puede parecer algo obvio, pero ¿acaso es la mente una totalidad en si misma? Por el contrario, el sintoma es el reverso de la personalidad y lo que aporta es el rasgo de singularidad de cada ser hablante. La personalidad es paranoica en la medida en que solo acentua la unidad imaginaria y cae en el espejismo del "ser uno solo contra todos". Entre la personalidad y el sintoma hay, pues, una ruptura, y un psicoanalisis consiste precisamente en deshacerse de toda esa creencia del yo, deshacerse de la paranoia primitiva para acceder al nudo del sintoma y saber hacer con el.

Aborda esa relación interdisciplinar y acerca el psicoanálisis al marco jurídico, exponiendo sus conclusiones de forma accesible a estudiosos y expertos de ambas disciplinas.El psicoanálisis se ha convertido en un instrumento fundamental para acercarse a la realidad humana e interpretar la infinita complejidad de su existencia. Por ello, es una disciplina que ha establecido dialogos fructiferos con otras ciencias y campos del saber necesitados de claves para profundizar en la inagotable riqueza del ser humano. Este es el contexto en el que surge la relacion entre psicoanalisis y derecho. La doctrina juridica requiere en muchas ocasiones analisis de la verdad como una ficcion, para poder superar los obstaculos surgidos de la creencia en una verdad absoluta y la constante busqueda de la objetividad.

La serie de correos hará que el lector no pueda permanecer impasible al relato y a su resolución final y se enterará de que en Teherán la gente busca analista desesperadamente.En este libro Jacques-Alain Miller muestra que el psicoanalisis esta vinculado a la libertad de palabra y, a traves de ella, a los derechos humanos. Hemos visto ultimamente tres historias de tres mujeres: primero, la liberacion de Rafah Nached (Siria) y, mas recientemente, Mitra Kadivar (Iran) y Raja Ben Slama (Tunez). Esa serie de tres mujeres, y el hecho de que se trate de psicoanalistas, pone de manifiesto lo que Lacan habia anticipado: la vinculacion del psicoanalisis, no con la libertad, sino con las libertades. No se trata del concepto abstracto, metafisico de libertad, sino de lo que esta en juego en la practica, es decir, si se puede practicar el psicoanalisis, o no, con sus consecuencias.Es ahi donde podemos decir si creemos o no en la democracia.

Análisis de los actos de cinco seres inconformistas entre los grandes delirios y las represivas debilidades. Cinco seres excepcionales se dan cita en este libro: Joan Miró, Friedrich Hölderlin, Ramón

Con su habitual brillantez expositiva y analítica, Vicente Palomera aborda en este libro las apasionantes historias particulares de esos pioneros y sus pacientes psicóticos, no solo remontándose a los origenes del psicoanalisis sino tambien, y sobre todo, demostrando fehacientemente la vigencia y actualidad de la disciplina.Del mismo modo que los primeros cartografos recorrian territorios ignotos para conocerlos y poder representarlos en los mapas, los pioneros que decidieron afrontar el tratamiento de la psicosis se adentraron por caminos desconocidos sin pretender nunca llegar a inexistentes destinos concretos, sino simplemente seguir adelante, progresando para ir un poco mas alla. Esas rutas exploradas a veces tienen un trazado mas claro y otras mas borroso, y para avanzar por ellas hay que tener en cuenta que no estan regidas por la "razon pura" kantiana, sino por la razon descubierta por Freud, una razon que incluye el inconsciente y el goce.

El vínculo social está creado por la estructura del lenguaje. Atenerse a las declaraciones y los escritos de los sujetos psicóticos abre un camino de sorpresas y descubrimientos, porque cada uno de esos sujetos, aunque sea de manera fragil y precaria, inventa una solucion que le es propia.El symptome (entendido aqui en el sentido del psicoanalisis) es, en cada caso, lo que da a ese vinculo una escritura particular. Cuando se trata de un sujeto llamado "psicotico", el vinculo social se deshace o puede romperse. Asi, la funcion social de la enfermedad mental alcanza la dimension de ironia. ¿La palabra es entonces audible? ¿El hilo de la frase es, aun asi, legible? La respuesta es: si. Atenerse a la letra de las declaraciones y de los escritos de los sujetos psicoticos abre un camino de sorpresas y descubrimientos, porque cada uno de esos sujetos, aunque sea de manera contingente, fragil y precaria, inventa una solucion que le es propia.

Exhaustivo relato sobre años de desarrollo de la medicina psicoanalítica en su vertiente más solidaria, que la habilidad de Elizabeth Ann Danto convierte en una reveladora crónica de apasionante lectura.En 1918, con las catastroficas consecuencias de la Primera Guerra Mundial materializandose en los paises derrotados, Sigmund Freud manifesto publicamente la necesidad de establecer centros sanitarios gratuitos para atender a aquellos pacientes que carecian de recursos para costearse un tratamiento. La iniciativa de abrir establecimientos de estas caracteristicas no tardo en germinar en el seno de la comunidad psicoanalitica de Viena, y tanto Freud como otros especialistas pioneros le prestaron su apoyo ideologico, politico e incluso economico.

Este libro reúne una serie de textos que denuncian el cientificismo como una operación de domesticación de la vida humana, como un aporte falaz al malestar de la civilización, a las políticas del "malvivir".En la actualidad, no faltan intentos de reducir el amor, el deseo, la pulsion sexual y demas pasiones del ser a mecanicas neuronales y circuitos fisiologicos. Poco importa que semejantes intentos no pasen por ahora de ser meros anuncios periodisticos que diariamente rellenan los intersticios de las catastrofes mundiales. En ninguna publicacion faltara el breve informe sobre la universidad de algun estado norteamericano que comunica la buena nueva de haber descubierto, por ejemplo, el mecanismo secreto de por que los hombres las prefieren rubias o la alteracion cromosomica que produce la homosexualidad. Tampoco importa que tales estudios no trasciendan el nivel de la mas pura supercheria: la sola mencion del adjetivo "cientifico" basta para dotarlos de un aura de legitimidad, una apariencia de verdad. Lo "cientifico" se ha convertido en un significante capaz de sobrevivir a cualquier fracaso. En terminos generales, podemos afirmar que el psicoanalisis se ha limitado a defender sus paradigmas y la efectividad de su practica frente a los ataques que periodicamente sufrio por parte de distintas disciplinas. Quiza ha llegado el momento de pasar a la ofensiva, y demostrar la inhumanidad de todas aquellas practicas que contribuyen a lo que Jean-Claude Milner denomino politicas del "malvivir".Compilacion de Gustavo Dessal.

Conceptos básicos del psicoanálisis de orientación lacaniana, que nos permiten entender la compleja subjetividad del niño autista y que orientan decisivamente el trabajo clínico.El hilo conductor de Construyendo mundos es el tratamiento de Didac, un niño autista que tenia un año y siete meses cuando sus padres y el tuvieron su primer encuentro con la autora. A lo largo del texto, Cecilia Hoffman expone con claridad como se articularon los diferentes momentos de la cura de Didac.Los tres terminos que componen el subtitulo Autismo, atencion precoz y psicoanalisis son, a su vez, las coordenadas de la obra.Asi, a cada paso del tratamiento de Didac que tuvo lugar en ese ambito privilegiado que constituye la atencion precoz la autora presenta y expone una serie de conceptos basicos del psicoanalisis de orientacion lacaniana, que nos permiten entender la compleja subjetividad del niño autista y que orientan decisivamente el trabajo clinico.

El psicoanálisis abandona cualquier pretensión heteronormativa y pretende tratar las elecciones del sexo desde la imposibilidad de armonizar la relación sexual, cuestión que solo y de forma contingente puede ser velada por el amor. Tradicionalmente, el sexo se ha visto sometido a una ferrea definicion universal de los roles masculinos y femeninos. Esta forma normativa de concebir lo sexual ha sido desbordada por la compleja realidad humana. Actualmente, los seres hablantes se afirman en el derecho a ejercer una sexualidad no fijada por modelos presuntamente eternos. Aun asi, se producen y se produciran inevitables malentendidos entre los sexos. No hay forma de regular el goce sexual cuando se trata de la pulsion, esta no se rige por un programa biologico, mas bien, es su falla, su quiebre. No existe ratio sexual para el ser hablante.

Freud enunció esta pregunta: "¿Qué quiere la mujer?". Lacan reformuló la pregunta y la transformó radicalmente al plantearla como: "¿Qué quiere una mujer?", ya que a ellas, decía, hay que tomarlas "una por una".Muchas veces se tiene la impresion de que, en lo concerniente a la cuestion de los sexos a la sexualidad tanto masculina como femenina, el discurso social se deja arrastrar hacia una pseudo-simplicidad. Sin embargo, la sexualidad no es una cuestion sencilla. Es el nucleo mas opaco de lo humano y da cuenta de las modalidades propias a cada sujeto de obtener su satisfaccion; mas alla y mas aca de su propia anatomia. Cada uno produce una respuesta singular a lo enigmatico del sexo; a lo que no puede transmitirse como se transmitiria un conocimiento practico, una tecnica. La posicion sexual es cuestion de una decision electiva para el sujeto. Si lo masculino puede situarse en el marco de una logica de lo universal, lo femenino se abre hacia una dimension de incompletud. Eso hace que la feminidad sea un enigma fecundo que concierne tanto a los hombres como a las mujeres.Compilacion de Shula Eldar.

Una reflexión lúcida y documentada sobre el origen de las concepciones acerca de las enfermedades mentales, a partir del texto de referencia Memorias de un neurópata, de Paul Schreber.El estilo de trabajo que se practicaba en el seminario de Jacques-Alain Miller proviene de la gran escuela de lectura de los que fueron sus maestros en las letras. Esa formacion sin par, en buena parte una creacion de la universidad francesa, consiste en dar al texto todo el valor que merece y considerar posible una transferencia con el, mas que con su autor. El procedimiento de la lectura sigue las reglas cartesianas de buscar las evidencias, dividir las dificultades en unidades significantes, ir de lo mas simple a lo mas complejo y hacer enumeraciones y revisiones completas. Esto, aplicado a la logica de un texto, revela elementos fundamentales y hace surgir niveles de sentido que una lectura inmediata, analogica, vagamente universitaria, no revelaria. Lo que la enseñanza de Lacan añade ahi es que, mas alla de los niveles de sentido, esta aquello que los causa, o que causa su dislocacion, y que causa las tensiones y ambiguedades que se producen entre los conceptos: la enunciacion de quien escribe, es decir, el deseo, que en este caso es el deseo, decisivo para el psicoanalista, de Sigmund Freud. O, si se quiere, todo se resume en tomar el texto como sintoma a analizar. Asi es como este seminario de Jacques-Alain Miller nos sigue enseñando como hay que leer; y como hay que leer a Freud mas particularmente, a nosotros que, siguiendo el ofrecimiento de Lacan en Caracas, en la que seria su ultima leccion de seminario, queremos ser lacanianos.

Este volumen consiste en una compilación de artículos, realizada con acierto e intención unitaria, sobre la práctica psicoanalítica en las instituciones de salud mental.Mental es una revista internacional de psicoanalisis publicada por la Federacion de las Escuelas Europeas de Psicoanalisis (FEEP). Creada en 1995, se situa dentro del movimiento de reconquista del Campo Freudiano en Europa, iniciado en 1990. Mental se ha convertido, en los ultimos años, en una revista de referencia por sus dosieres y constituye una verdadera brujula que ayuda a orientar a los practicantes del psicoanalisis dispersos en el conjunto de las instituciones de salud mental y, muy especialmente, en unos tiempos en los que las mutaciones clinicas conducen a la promulgacion de leyes que tienden a regular el ejercicio de la practica psicoanalitica. Publicamos en este libro una pequeña muestra de algunos dosieres de Mental sobre temas importantes de la salud publica, desde el suicidio y el uso de los medicamentos en el campo de la salud mental hasta el orden publico. Por su parte, los compiladores de este libro han recogido y seleccionado varios articulos de psicoanalistas españoles que trabajan en el ambito de la salud mental en nuestro pais.

Sin aportar respuestas formateadas, este libro propone apoyarse en una implicación del psicoanalista, y junto al esclarecimiento de otras disciplinas, para no tratar la cuestión de los adolescentes desde fuera de la manera como cada uno cree encontrar una lengua. Cuando una sociedad esta en crisis, las maneras de ser de los adolescentes aparecen a menudo como lo mas avanzado de los cuestionamientos de esa sociedad. El adolescente puede convertirse en el lugar de referencia de una cuestion historica: la del encuentro factual entre pasado y futuro, entre herencia y devenir. Hannah Arendt lo habia ya señalado: en cada generacion, la manera que tiene la sociedad de valorar el elemento de novedad se revela en la acogida que reserva a la adolescencia. La clinica psicoanalitica con los adolescentes demuestra que el movimiento inherente al fenomeno de la adolescencia no es mas que sexual y pulsional. A su vez, interroga, a partir de la relacion con la lengua comun, como debe encontrar cada uno su lugar en un discurso que haga vinculo social.

He aquí reunidas una serie de ponencias del Foro Psi de Barcelona de 2004, cuya percepción de la función y los problemas del psicoanálisis en las instituciones de salud mental españolas conserva plena actualidad.Este Libro blanco del psicoanalisis recoge una serie de documentos relacionados con el reciente debate sobre la regulacion del mundo psi. La chispa que lo inicio vino de Francia, con la aprobacion por parte de la Asamblea -en octubre de 2003 - de una enmienda conocida hoy como la Enmienda Accoyer, que se demostro como el cabo de un hilo que llevo a una madeja de nudos nada simples de desanudar. Detras de esa enmienda se perfilaba una estrategia de evaluacion de las practicas psicoterapeuticas a nivel europeo, pero importadas en realidad de una ideologia higienista transatlantica (del Quebec para ser mas precisos), con una apariencia de cientificidad que se postula de forma tan evidente y transparente en su forma como opaca y anonima en su finalidad.La carta de Jacques-Alain Miller, publicada el 29 de ese mismo mes en Le Monde, De la utilidad social de la escucha, y que incluimos como documento al final de este volumen, significo el origen de un movimiento de respuesta y de debate que se continua hoy tanto en Europa como en otros paises transatlanticos donde el psicoanalisis de orientacion lacaniana tiene extension y posicion firme. Siguieron despues varios Forums des Psy, que tuvieron su eco en España con la organizacion del Foro Psi de Barcelona, en febrero de 2004. El lector encontrara en este volumen varias de las intervenciones alli realizadas que siguen teniendo toda su actualidad.

Este libro quiere extraer una enseñanza de la lectura de Ramon Llull, el insigne filósofo y escritor catalán medieval, en conexión con las modernas ideas lacanianas.La clínica psicoanalítica de las psicosis ha extraido sus principales enseñanzas de las producciones escritas del sujeto psicotico. El caso del juez Schreber, cuyas Memorias de un neuropata fueron para Freud el origen de su analisis inaugural del sistema delirante, se mantiene todavia hoy como un paradigma de esta enseñanza que esta en el principio del tratamiento posible de la psicosis. Por otra parte, la lectura que Jacques Lacan hizo de la obra de James Joyce para deducir la estructura del sinthoma es hoy el ejemplo que hay que seguir cuando se trata de dejarse enseñar por la produccion escrita del sujeto en el proceso psicotico. Este libro quiere extraer una enseñanza de la lectura del texto de Ramon Llull, el insigne filosofo y escritor catalan medieval. Para formular nuestra hipotesis en una sola frase: el verdadero nombre de Llull es Amat. Y el psicoanalisis hace posible leer esta contingencia del significante como una necesidad de la estructura. El nombre de Amat es, en efecto, el que nombra el ser del sujeto en una experiencia que se ordena en tres vertientes fundamentales: en los signos del amor que se despliegan en una forma erotomaniaca de la relacion con el goce del Otro, forma designada con el termino, neologico, de Amancia; en una experiencia de la palabra que es aparicion del significante en lo real, experiencia designada con el termino, neologico tambien, de Affatus; y en la letra que cifra el goce del Otro, escritura que Ramon Llull construye en el famoso sistema de su Ars. Estas tres vertientes hacen un nudo que la enseñanza de Lacan nos permite leer como un sinthoma, el mismo que el sujeto construye para hacerse el nombre de Amat, el mismo que nos enseña lugares ineditos de la experiencia del sujeto psicotico.