eBooks de Psicoanálisis, página 17 de 60

El psicoanálisis abandona cualquier pretensión heteronormativa y pretende tratar las elecciones del sexo desde la imposibilidad de armonizar la relación sexual, cuestión que solo y de forma contingente puede ser velada por el amor. Tradicionalmente, el sexo se ha visto sometido a una ferrea definicion universal de los roles masculinos y femeninos. Esta forma normativa de concebir lo sexual ha sido desbordada por la compleja realidad humana. Actualmente, los seres hablantes se afirman en el derecho a ejercer una sexualidad no fijada por modelos presuntamente eternos. Aun asi, se producen y se produciran inevitables malentendidos entre los sexos. No hay forma de regular el goce sexual cuando se trata de la pulsion, esta no se rige por un programa biologico, mas bien, es su falla, su quiebre. No existe ratio sexual para el ser hablante.

Freud enunció esta pregunta: "¿Qué quiere la mujer?". Lacan reformuló la pregunta y la transformó radicalmente al plantearla como: "¿Qué quiere una mujer?", ya que a ellas, decía, hay que tomarlas "una por una".Muchas veces se tiene la impresion de que, en lo concerniente a la cuestion de los sexos a la sexualidad tanto masculina como femenina, el discurso social se deja arrastrar hacia una pseudo-simplicidad. Sin embargo, la sexualidad no es una cuestion sencilla. Es el nucleo mas opaco de lo humano y da cuenta de las modalidades propias a cada sujeto de obtener su satisfaccion; mas alla y mas aca de su propia anatomia. Cada uno produce una respuesta singular a lo enigmatico del sexo; a lo que no puede transmitirse como se transmitiria un conocimiento practico, una tecnica. La posicion sexual es cuestion de una decision electiva para el sujeto. Si lo masculino puede situarse en el marco de una logica de lo universal, lo femenino se abre hacia una dimension de incompletud. Eso hace que la feminidad sea un enigma fecundo que concierne tanto a los hombres como a las mujeres.Compilacion de Shula Eldar.

Este volumen consiste en una compilación de artículos, realizada con acierto e intención unitaria, sobre la práctica psicoanalítica en las instituciones de salud mental.Mental es una revista internacional de psicoanalisis publicada por la Federacion de las Escuelas Europeas de Psicoanalisis (FEEP). Creada en 1995, se situa dentro del movimiento de reconquista del Campo Freudiano en Europa, iniciado en 1990. Mental se ha convertido, en los ultimos años, en una revista de referencia por sus dosieres y constituye una verdadera brujula que ayuda a orientar a los practicantes del psicoanalisis dispersos en el conjunto de las instituciones de salud mental y, muy especialmente, en unos tiempos en los que las mutaciones clinicas conducen a la promulgacion de leyes que tienden a regular el ejercicio de la practica psicoanalitica. Publicamos en este libro una pequeña muestra de algunos dosieres de Mental sobre temas importantes de la salud publica, desde el suicidio y el uso de los medicamentos en el campo de la salud mental hasta el orden publico. Por su parte, los compiladores de este libro han recogido y seleccionado varios articulos de psicoanalistas españoles que trabajan en el ambito de la salud mental en nuestro pais.

He aquí reunidas una serie de ponencias del Foro Psi de Barcelona de 2004, cuya percepción de la función y los problemas del psicoanálisis en las instituciones de salud mental españolas conserva plena actualidad.Este Libro blanco del psicoanalisis recoge una serie de documentos relacionados con el reciente debate sobre la regulacion del mundo psi. La chispa que lo inicio vino de Francia, con la aprobacion por parte de la Asamblea -en octubre de 2003 - de una enmienda conocida hoy como la Enmienda Accoyer, que se demostro como el cabo de un hilo que llevo a una madeja de nudos nada simples de desanudar. Detras de esa enmienda se perfilaba una estrategia de evaluacion de las practicas psicoterapeuticas a nivel europeo, pero importadas en realidad de una ideologia higienista transatlantica (del Quebec para ser mas precisos), con una apariencia de cientificidad que se postula de forma tan evidente y transparente en su forma como opaca y anonima en su finalidad.La carta de Jacques-Alain Miller, publicada el 29 de ese mismo mes en Le Monde, De la utilidad social de la escucha, y que incluimos como documento al final de este volumen, significo el origen de un movimiento de respuesta y de debate que se continua hoy tanto en Europa como en otros paises transatlanticos donde el psicoanalisis de orientacion lacaniana tiene extension y posicion firme. Siguieron despues varios Forums des Psy, que tuvieron su eco en España con la organizacion del Foro Psi de Barcelona, en febrero de 2004. El lector encontrara en este volumen varias de las intervenciones alli realizadas que siguen teniendo toda su actualidad.

Este libro quiere extraer una enseñanza de la lectura de Ramon Llull, el insigne filósofo y escritor catalán medieval, en conexión con las modernas ideas lacanianas.La clínica psicoanalítica de las psicosis ha extraido sus principales enseñanzas de las producciones escritas del sujeto psicotico. El caso del juez Schreber, cuyas Memorias de un neuropata fueron para Freud el origen de su analisis inaugural del sistema delirante, se mantiene todavia hoy como un paradigma de esta enseñanza que esta en el principio del tratamiento posible de la psicosis. Por otra parte, la lectura que Jacques Lacan hizo de la obra de James Joyce para deducir la estructura del sinthoma es hoy el ejemplo que hay que seguir cuando se trata de dejarse enseñar por la produccion escrita del sujeto en el proceso psicotico. Este libro quiere extraer una enseñanza de la lectura del texto de Ramon Llull, el insigne filosofo y escritor catalan medieval. Para formular nuestra hipotesis en una sola frase: el verdadero nombre de Llull es Amat. Y el psicoanalisis hace posible leer esta contingencia del significante como una necesidad de la estructura. El nombre de Amat es, en efecto, el que nombra el ser del sujeto en una experiencia que se ordena en tres vertientes fundamentales: en los signos del amor que se despliegan en una forma erotomaniaca de la relacion con el goce del Otro, forma designada con el termino, neologico, de Amancia; en una experiencia de la palabra que es aparicion del significante en lo real, experiencia designada con el termino, neologico tambien, de Affatus; y en la letra que cifra el goce del Otro, escritura que Ramon Llull construye en el famoso sistema de su Ars. Estas tres vertientes hacen un nudo que la enseñanza de Lacan nos permite leer como un sinthoma, el mismo que el sujeto construye para hacerse el nombre de Amat, el mismo que nos enseña lugares ineditos de la experiencia del sujeto psicotico.

Lacan consideraba, en 1970, que el discurso del amo era el reverso del discurso analítico. Esta reversión de los discursos es más difícil de concebir en un mundo dominado por la búsqueda estandarizada de satisfacciones inmediatas.Hoy dia el psicoanalisis ya no se practica como hace treinta años. En una primera epoca del movimiento lacaniano, la practica del analisis estaba marcada por la importancia que Lacan daba a lo simbolico en la direccion de la cura. Luego conocimos otra epoca. Pasamos de una epoca dominada por el Otro y sus leyes a una epoca en la que la practica del analisis estaba orientada por la importancia que Lacan daba al goce. Era una epoca en la que el discurso del analista todavia tenia como reverso el discurso del amo y sus virtudes. Ello daba como resultado un psicoanalisis mas orientado por el sujeto del goce que por el sujeto del significante. Esta es aun nuestra epoca, con la salvedad de que, desde entonces, las cosas se han agravado.

Este volumen consiste en una compilación de artículos sobre el derecho y las prácticas de prevención y de vigilancia.La sociedad de la vigilancia produce sus criminales. Ejercida otrora en ámbitos cerrados o bajo el regimen de poderes totalitarios, la vigilancia se extiende en nuestro siglo a muchas de las expresiones cotidianas de lo humano: controles de velocidad, de alcoholemia, pasaportes biometricos, registros de audio y video en lugares publicos ("para su seguridad", se nos dice), conexion de ficheros interdepartamentales o metodos evaluativos de la productividad, la motivacion o el riesgo de enfermedad. El modelo de civilizacion cambia y el derecho a la seguridad hace pasar a lo social la defensa paranoica y la sospecha hacia el projimo. En la sociedad de la vigilancia todos somos criminales en potencia.

Reflexión sobre cómo podemos pensar esta repetición, ya no interpretando las resistencias de lo social contra el psicoanálisis, sino en relación con los analistas, con la comunidad analítica, y su implicacion en ello.En este libro Jacques-Alain Miller muestra que el psicoanalisis esta vinculado a la libertad de palabra y, a traves de ella, a los derechos humanos. Hemos visto ultimamente tres historias de tres mujeres: primero, la liberacion de Rafah Nached (Siria) y, mas recientemente, Mitra Kadivar (Iran) y Raja Ben Slama (Tunez). Esa serie de tres mujeres, y el hecho de que se trate de psicoanalistas, pone de manifiesto lo que Lacan habia anticipado: la vinculacion del psicoanalisis, no con la libertad, sino con las libertades. No se trata del concepto abstracto, metafisico de libertad, sino de lo que esta en juego en la practica, es decir, si se puede practicar el psicoanalisis, o no, con sus consecuencias. Es ahi donde podemos decir si creemos o no en la democracia.

Jacques-Alain Miller es responsable del estable-cimiento de la obra de Jacques Lacan. Desde 1981 dicta un curso anual bajo el título general de "La orientación lacaniana"."La conversación de aquellas dos jovenes giraba en torno a la difamacion de la que Lacan era todavia objeto treinta años despues de su muerte. La primera me reprochaba mi silencio sobre "un repugnante batiburrillo de inmundicias", la segunda "una complacencia que habra permitido a las modernas Erinias sentirse autorizadas a decir cualquier cosa sobre aquel a quien perseguian con un odionamoramiento implacable y eterno". Si ambas amazonas me comunicaron sin dificultad su avidez febril por arrancar la tunica de Neso que consumia a Hercules, ¿como no iba a tener su deseo, convertido en mio, algo de perplejidad? Yo a Lacan lo habia conocido, lo habia frecuentado, lo habia tratado durante dieciseis años, y solo dependia de mi dar un testimonio. ¿Por que haberme callado? ¿Por que no haber leido nada de esa literatura? [...] A pesar de todo, treinta años despues de su desaparicion, pienso que tengo algo que decir del hombre que conoci, algo que no sea indigno de la gran solidez de su enseñanza".

Este libro es la expresión del trabajo de escritura que el llamado autista realiza con su cuerpo. Ese ejercicio incansable lo aproxima a la instancia de la letra y a la escritura de una voz que se resiste a ser la suya. "Despues de la mas que notable difusion internacional de "Otras voces. Una mirada diferente sobre el autismo", queria escribir un libro que hablase de este documental en particular y del autismo en general. En este volumen se recogen interpretaciones de diversos psicoanalistas de la Asociacion Mundial de Psicoanalisis sobre la pelicula y tambien entrevistas con algunos padres que no llegaron a participar en el rodaje. Pero sobre todo, este libro es la expresion del trabajo de escritura que el llamado autista realiza con su cuerpo. Ese ejercicio incansable lo aproxima a la instancia de la letra y a la escritura de una voz que se resiste a ser la suya.IVAN RUIZ ACERO

En el libro se muestra una clínica diferencial respecto a otras orientaciones: cómo no recorrer la senda de saciar el apetito adolescente de identidad, sino acompañarle a buscar la causa de su deseo y encontrar en ella autorizacion.Este libro, querido lector, es el resultado del trabajo de psicoanalistas atravesados por la pregunta de como seran las adolescencias por venir. Psicoanalistas que conversamos con adolescentes, a diario, y desde hace un tiempo. Es un libro fruto de muchos años escuchando adolescentes en nuestras consultas, en nuestros puestos de trabajo en centros de salud y en hospitales, trabajo en el que no aplicamos identicas recetas, metodos en serie, ni cuestionarios ni protocolos estandarizados. Nos guiamos por la practica clinica del uno por uno.En el libro se muestra una clínica diferencial respecto a otras orientaciones: cómo no recorrer la senda de saciar el apetito adolescente de identidad, sino acompañarle a buscar la causa de su deseo y encontrar en ella autorizacion. Causa del deseo, pues, frente a un menu de alimentos destinados a engordar la identidad adolescente.

Este texto pretende dar una reseña de los diversos modos de abordar el estudio de los procesos inconscientes, con especial referencia al psicoanálisis que se origina en el pensamiento de Sigmund Freud. Material en principio destinado a quienes se hallan en los inicios de las carreras de Psicologia; intenta hacer una exposicion sucinta de la psicologia de lo inconsciente que pudiera ser orientadora para todo el lector que quiera tener un panorama de estas corrientes del pensamiento psicologico contemporaneo.

El texto que sigue es una referencia para nuestra práctica institucional en la que muchas veces andamos a tientas. Al mismo tiempo, no se le puede pedir a esta obra que trabaje por nosotros. Tampoco se trata de armar nuevas estructuras, sino de crear, ahi donde nos encontramos, funciones de sosten para nuestras existencias sin apelar a estatutos mas proximos al fetiche o a la idealizacion. La elaboracion de herramientas propias sera la construccion de quien desee comprometerse consigo mismo y el entorno, impidiendo la invasion de la entropia, en una relacion de cuidado consigo mismo como modo de aportar al espacio publico, y llegar asi a preguntarse como hacer entre los varios que se reunen dia a dia para que la existencia de cada uno sea tenida en cuenta y potencie asi lo colectivo. (Juan Zavala)El problema de lo Colectivo Use esta palabra a lo largo de veinticinco años, reservandome un momento mas adecuado para intentar articularla, para hacer una teorizacion sobre ella. Ya en aquella epoca decia que utilizaba esta palabra en un sentido diferente de su acepcion habitual. Me parecia indispensable definirlo mejor, a fin de coordinar lo que se hace en una dimension psicoterapeutica.Nuestra meta es que una organizacion de conjunto pueda tener en cuenta un vector de singularidad. Cada usuario debe ser contemplado en su personalidad, de la manera mas singular. De lo cual surge una suerte de paradoja: poner en practica sistemas colectivos y, al mismo tiempo, preservar la dimension de singularidad de cada uno. Es en esta suerte de "bifurcacion" donde se plantea esta nocion de Colectivo. (Jean Oury)

Las vidas no pueden ser tenidas en cuenta en relación al bien y el mal. La cultura, la moral y las ideologías sí, pero no las vidas.¿Acaso lo que está bien y lo que está mal, no lo dice alguien en la cabeza de uno? ¿No es eso un ordenador, un controlador del lugar que uno ocupa en el mundo?¿Como un sujeto que quiere crecer va a tener en cuenta estos criterios? ¿Como hacemos para tener una vida propia si estamos sujetados a lo que otro diga que esta bien o esta mal?No podemos pensar en una clinica psicopatologica que considere que el control de algo es sano. No hay eso: no hay forma de negociar con la pulsion.El psicoanalisis, unica practica que considera este asunto, plantea lo siguiente: No se si mis manos son buenas, si son malas, si son lindas o feas, pero estas son las manos que me han dado, y con ellas hago lo que quiero yo.Tal vez tus manos no sean buenas manos como para que tu vida este en tus manos, pero son las manos que tienes. ¿Quieres saber de esto? ¿Quieres tenerlo presente?

El miedo es un afecto, patético. Busquemos un término que le sea completamente opuesto. Debe ser uno que pertenezca al registro que llamamos del significante. Esto se encuentra justificado en la fobia, donde si bien se experimenta a nivel del afecto, se analiza a nivel del significante. [] Una fobia no es un miedo, no se reduce a eso en absoluto. Tal como se revela en una cura de orientacion analitica una fobia es una elucubracion de saber "sobre" o "bajo" el miedo, en la medida en que ella es su armadura significante. []La estructura general de todos los aparatos donde el saber esta en posicion de semblante y cuyos asuntos tocan el poder es lo que Lacan llamo el discurso de la Universidad. Hoy el niño es un asunto de poder, y debemos decir donde nos inscribimos ante este espectaculo.Las controversias actuales sobre la educacion son, de cabo a rabo, politicas, cuyo eje es nada menos que la produccion de sujetos. Se trata siempre de reducir, comprimir, dominar, manipular el goce de aquel a quien se llama niño, para extraer un sujeto digno de ese nombre, es decir, un sujeto sujetado. Jacques-Alain Miller

El amor es el gran tema de este último libro de Ricardo Rodulfo, como bien se destaca en su título. Entre todas las posibilidades de aprehenderlo y comprenderlo, el autor sugiere su relación esencial con el dominio y la vigilancia, y propone una lectura que transita desde los ideales sociales monogamicos al universo de los deseos sexuales en los cuales predomina, segun Rodulfo, el deseo de dominio. El texto se plantea la cuestion del dominio en sus incidencias mas amplias y problematicas: "Como fenomeno politico el dominio atraviesa indiferente las regiones de lo macro y de lo micro y se entiende que Derrida lo considerara tan crucial y decisivo como para encomendarle al psicoanalisis del porvenir la tarea de ponerlo bajo su lupa, no meramente para conocerlo mejor, sobre todo para poder intervenir en sus intervenciones".Con la riqueza de su experiencia clinica y la agudeza de sus propuestas teoricas, Ensayos sobre el amor en tiempos digitales nos introduce en una serie de propuestas para pensar el lugar del psicoanalisis en relacion con las miradas alternativas sobre este tema. Como se señala en el Prologo: "El amor no conocera solucion posible, pero resiste toda dominacion; tambien la dominacion por sus propias institucionalizaciones, tambien la dominacion por las concepciones de uno mismo que se elaboran, incansablemente. Nadie acertaria a definirlo bien, pero existe al resistir, hay de el, sin coincidir nunca del todo con los ideales que se lo quieren apropiar. Secreto de su violencia".

Este libro recopila una serie de artículos, debidamente revisados y actualizados, que fueron publicados en diversas revistas a lo largo de los últimos veinte años. Su denominador común es el intento de articular historia y clinica.No una historia positivista, descriptiva, acumulativa, complaciente con el pasado y acritica con el presente, sino otra historia, analitica, hermeneutica y critica, que interpele al pasado para pensar el presente y para actuar o propiciar actuaciones suficientemente fundamentadas. Otra historia que permita identificar, y diferenciar, una psiquiatria positivista, cuantitativa, simplificada, esencialista, organicista y, en buena medida, ateorica y ahistorica, y otra psiquiatria que, considerando fundamental un marco teorico psico[pato]logico, entiende las llamadas enfermedades mentales como construcciones discursivas revisables y sujetas a cambios sociales y culturales.Una vision no positivista y no esencialista en la que el sujeto (mediatizado por el lenguaje) prima sobre la "enfermedad", en la que se presta la maxima atencion a la subjetividad de la persona y en la que el pathos y el ethos se conjugan en el nucleo mismo del pensamiento psicopatologico.En definitiva, otra historia comprometida con otra psiquiatria, la que considera necesario cambios epistemologicos profundos sobre la naturaleza del trastorno mental y sobre el papel del experto (psiquiatra, psicologo, psicoanalista, etc.) y del propio paciente cuyo empoderamiento debe ser una prioridad absoluta en la gestion de la locura."Libros de historia de la psiquiatria hay muchos. En ellos se narran historias de lo mas variado, porque psiquiatrias, como se sabe, no hay solo una. Rafael Huertas recrea una de ellas. cada pagina de este libro anima a la reflexion sobre la condicion humana, invita a la comparacion con el presente y despeja muchos de los bucles en los que estamos atrapados y alrededor de cuyos ejes giramos de continuo sin darnos cuenta". J.M. Alvarez y F. Colina

Los descubrimientos de Sigmund Freud, controvertidos desde su mismísimo origen, han ejercido una influencia fundamental en el mundo que nos rodea. Conceptos como el psicoanálisis, la represión, el inconsciente o incluso el complejo de Edipo han entrado a formar parte de la cultura general de nuestro tiempo. Sin embargo, bajo su aparente familiaridad se esconde un entramado de relaciones que pone al descubierto una concepcion sofocante de lo que significa ser humano."Los procesos psiquicos son en si mismo inconscientes, y los procesos conscientes no son sino actos aislados o fracciones de la vida animica total."

No consta que Miguel de Cervantes leyera a Sigmund Freud, pero sí que Freud leyó a Cervantes desde su juventud. José Luis Villacañas los ha leído a ambos, y nos invita en este ensayo a interpretar de la mano del padre del psicoanalisis ese sueño de Cervantes que fue don Quijote (con perdon de Unamuno).

Winnicott fue un célebre pediatra, psiquiatra y psicoanalista inglés, que contribuyó de forma decisiva, junto a Ferenczi y otros, al progreso del psicoanálisis después de Freud. Dotado de una inmensa capacidad creativa, y siempre a partir de su experiencia clinica, Winnicott conceptualizo sobre la creatividad y las experiencias transicionales, el falso self en relacion al verdadero, la unidad psicosomatica y, especialmente, la interaccion del niño con sus cuidadores adultos. Segun Sainz, fue uno de los pioneros del hoy llamado psicoanalisis relacional, al que prefiere referirse como "la perspectiva relacional en el psicoanalisis".El autor nos ofrece en este libro una elaboracion propia de las aportaciones teoricas de Winnicott y sus aplicaciones en la psicoterapia. Nos habla del papel que tiene el psicoanalisis (en su acepcion relacional) para devolver la vida a la persona que ya no se habita a si misma, de como se puede reparar el narcisismo primario dañado, para vivir las emociones y crecer con ellas, recuperando asi la estima de la propia genuinidad subjetiva. Este libro intenta acercar al lector a Winnicott como psicoanalista intersubjetivo, cuyas aportaciones pueden ser de maxima actualidad en diversas esferas del saber, por lo que sera de gran utilidad para psicologos, psiquiatras, trabajadores sociales y todas aquellas personas interesadas en los procesos mentales, relacionales y artisticos.