eBooks de Psicoanálisis, página 18 de 61

Lacan consideraba, en 1970, que el discurso del amo era el reverso del discurso analítico. Esta reversión de los discursos es más difícil de concebir en un mundo dominado por la búsqueda estandarizada de satisfacciones inmediatas.Hoy dia el psicoanalisis ya no se practica como hace treinta años. En una primera epoca del movimiento lacaniano, la practica del analisis estaba marcada por la importancia que Lacan daba a lo simbolico en la direccion de la cura. Luego conocimos otra epoca. Pasamos de una epoca dominada por el Otro y sus leyes a una epoca en la que la practica del analisis estaba orientada por la importancia que Lacan daba al goce. Era una epoca en la que el discurso del analista todavia tenia como reverso el discurso del amo y sus virtudes. Ello daba como resultado un psicoanalisis mas orientado por el sujeto del goce que por el sujeto del significante. Esta es aun nuestra epoca, con la salvedad de que, desde entonces, las cosas se han agravado.

Este volumen consiste en una compilación de artículos sobre el derecho y las prácticas de prevención y de vigilancia.La sociedad de la vigilancia produce sus criminales. Ejercida otrora en ámbitos cerrados o bajo el regimen de poderes totalitarios, la vigilancia se extiende en nuestro siglo a muchas de las expresiones cotidianas de lo humano: controles de velocidad, de alcoholemia, pasaportes biometricos, registros de audio y video en lugares publicos ("para su seguridad", se nos dice), conexion de ficheros interdepartamentales o metodos evaluativos de la productividad, la motivacion o el riesgo de enfermedad. El modelo de civilizacion cambia y el derecho a la seguridad hace pasar a lo social la defensa paranoica y la sospecha hacia el projimo. En la sociedad de la vigilancia todos somos criminales en potencia.

Reflexión sobre cómo podemos pensar esta repetición, ya no interpretando las resistencias de lo social contra el psicoanálisis, sino en relación con los analistas, con la comunidad analítica, y su implicacion en ello.En este libro Jacques-Alain Miller muestra que el psicoanalisis esta vinculado a la libertad de palabra y, a traves de ella, a los derechos humanos. Hemos visto ultimamente tres historias de tres mujeres: primero, la liberacion de Rafah Nached (Siria) y, mas recientemente, Mitra Kadivar (Iran) y Raja Ben Slama (Tunez). Esa serie de tres mujeres, y el hecho de que se trate de psicoanalistas, pone de manifiesto lo que Lacan habia anticipado: la vinculacion del psicoanalisis, no con la libertad, sino con las libertades. No se trata del concepto abstracto, metafisico de libertad, sino de lo que esta en juego en la practica, es decir, si se puede practicar el psicoanalisis, o no, con sus consecuencias. Es ahi donde podemos decir si creemos o no en la democracia.

Jacques-Alain Miller es responsable del estable-cimiento de la obra de Jacques Lacan. Desde 1981 dicta un curso anual bajo el título general de "La orientación lacaniana"."La conversación de aquellas dos jovenes giraba en torno a la difamacion de la que Lacan era todavia objeto treinta años despues de su muerte. La primera me reprochaba mi silencio sobre "un repugnante batiburrillo de inmundicias", la segunda "una complacencia que habra permitido a las modernas Erinias sentirse autorizadas a decir cualquier cosa sobre aquel a quien perseguian con un odionamoramiento implacable y eterno". Si ambas amazonas me comunicaron sin dificultad su avidez febril por arrancar la tunica de Neso que consumia a Hercules, ¿como no iba a tener su deseo, convertido en mio, algo de perplejidad? Yo a Lacan lo habia conocido, lo habia frecuentado, lo habia tratado durante dieciseis años, y solo dependia de mi dar un testimonio. ¿Por que haberme callado? ¿Por que no haber leido nada de esa literatura? [...] A pesar de todo, treinta años despues de su desaparicion, pienso que tengo algo que decir del hombre que conoci, algo que no sea indigno de la gran solidez de su enseñanza".

Este libro es la expresión del trabajo de escritura que el llamado autista realiza con su cuerpo. Ese ejercicio incansable lo aproxima a la instancia de la letra y a la escritura de una voz que se resiste a ser la suya. "Despues de la mas que notable difusion internacional de "Otras voces. Una mirada diferente sobre el autismo", queria escribir un libro que hablase de este documental en particular y del autismo en general. En este volumen se recogen interpretaciones de diversos psicoanalistas de la Asociacion Mundial de Psicoanalisis sobre la pelicula y tambien entrevistas con algunos padres que no llegaron a participar en el rodaje. Pero sobre todo, este libro es la expresion del trabajo de escritura que el llamado autista realiza con su cuerpo. Ese ejercicio incansable lo aproxima a la instancia de la letra y a la escritura de una voz que se resiste a ser la suya.IVAN RUIZ ACERO

En el libro se muestra una clínica diferencial respecto a otras orientaciones: cómo no recorrer la senda de saciar el apetito adolescente de identidad, sino acompañarle a buscar la causa de su deseo y encontrar en ella autorizacion.Este libro, querido lector, es el resultado del trabajo de psicoanalistas atravesados por la pregunta de como seran las adolescencias por venir. Psicoanalistas que conversamos con adolescentes, a diario, y desde hace un tiempo. Es un libro fruto de muchos años escuchando adolescentes en nuestras consultas, en nuestros puestos de trabajo en centros de salud y en hospitales, trabajo en el que no aplicamos identicas recetas, metodos en serie, ni cuestionarios ni protocolos estandarizados. Nos guiamos por la practica clinica del uno por uno.En el libro se muestra una clínica diferencial respecto a otras orientaciones: cómo no recorrer la senda de saciar el apetito adolescente de identidad, sino acompañarle a buscar la causa de su deseo y encontrar en ella autorizacion. Causa del deseo, pues, frente a un menu de alimentos destinados a engordar la identidad adolescente.

Este texto pretende dar una reseña de los diversos modos de abordar el estudio de los procesos inconscientes, con especial referencia al psicoanálisis que se origina en el pensamiento de Sigmund Freud. Material en principio destinado a quienes se hallan en los inicios de las carreras de Psicologia; intenta hacer una exposicion sucinta de la psicologia de lo inconsciente que pudiera ser orientadora para todo el lector que quiera tener un panorama de estas corrientes del pensamiento psicologico contemporaneo.

El texto que sigue es una referencia para nuestra práctica institucional en la que muchas veces andamos a tientas. Al mismo tiempo, no se le puede pedir a esta obra que trabaje por nosotros. Tampoco se trata de armar nuevas estructuras, sino de crear, ahi donde nos encontramos, funciones de sosten para nuestras existencias sin apelar a estatutos mas proximos al fetiche o a la idealizacion. La elaboracion de herramientas propias sera la construccion de quien desee comprometerse consigo mismo y el entorno, impidiendo la invasion de la entropia, en una relacion de cuidado consigo mismo como modo de aportar al espacio publico, y llegar asi a preguntarse como hacer entre los varios que se reunen dia a dia para que la existencia de cada uno sea tenida en cuenta y potencie asi lo colectivo. (Juan Zavala)El problema de lo Colectivo Use esta palabra a lo largo de veinticinco años, reservandome un momento mas adecuado para intentar articularla, para hacer una teorizacion sobre ella. Ya en aquella epoca decia que utilizaba esta palabra en un sentido diferente de su acepcion habitual. Me parecia indispensable definirlo mejor, a fin de coordinar lo que se hace en una dimension psicoterapeutica.Nuestra meta es que una organizacion de conjunto pueda tener en cuenta un vector de singularidad. Cada usuario debe ser contemplado en su personalidad, de la manera mas singular. De lo cual surge una suerte de paradoja: poner en practica sistemas colectivos y, al mismo tiempo, preservar la dimension de singularidad de cada uno. Es en esta suerte de "bifurcacion" donde se plantea esta nocion de Colectivo. (Jean Oury)

Las vidas no pueden ser tenidas en cuenta en relación al bien y el mal. La cultura, la moral y las ideologías sí, pero no las vidas.¿Acaso lo que está bien y lo que está mal, no lo dice alguien en la cabeza de uno? ¿No es eso un ordenador, un controlador del lugar que uno ocupa en el mundo?¿Como un sujeto que quiere crecer va a tener en cuenta estos criterios? ¿Como hacemos para tener una vida propia si estamos sujetados a lo que otro diga que esta bien o esta mal?No podemos pensar en una clinica psicopatologica que considere que el control de algo es sano. No hay eso: no hay forma de negociar con la pulsion.El psicoanalisis, unica practica que considera este asunto, plantea lo siguiente: No se si mis manos son buenas, si son malas, si son lindas o feas, pero estas son las manos que me han dado, y con ellas hago lo que quiero yo.Tal vez tus manos no sean buenas manos como para que tu vida este en tus manos, pero son las manos que tienes. ¿Quieres saber de esto? ¿Quieres tenerlo presente?

El miedo es un afecto, patético. Busquemos un término que le sea completamente opuesto. Debe ser uno que pertenezca al registro que llamamos del significante. Esto se encuentra justificado en la fobia, donde si bien se experimenta a nivel del afecto, se analiza a nivel del significante. [] Una fobia no es un miedo, no se reduce a eso en absoluto. Tal como se revela en una cura de orientacion analitica una fobia es una elucubracion de saber "sobre" o "bajo" el miedo, en la medida en que ella es su armadura significante. []La estructura general de todos los aparatos donde el saber esta en posicion de semblante y cuyos asuntos tocan el poder es lo que Lacan llamo el discurso de la Universidad. Hoy el niño es un asunto de poder, y debemos decir donde nos inscribimos ante este espectaculo.Las controversias actuales sobre la educacion son, de cabo a rabo, politicas, cuyo eje es nada menos que la produccion de sujetos. Se trata siempre de reducir, comprimir, dominar, manipular el goce de aquel a quien se llama niño, para extraer un sujeto digno de ese nombre, es decir, un sujeto sujetado. Jacques-Alain Miller

El amor es el gran tema de este último libro de Ricardo Rodulfo, como bien se destaca en su título. Entre todas las posibilidades de aprehenderlo y comprenderlo, el autor sugiere su relación esencial con el dominio y la vigilancia, y propone una lectura que transita desde los ideales sociales monogamicos al universo de los deseos sexuales en los cuales predomina, segun Rodulfo, el deseo de dominio. El texto se plantea la cuestion del dominio en sus incidencias mas amplias y problematicas: "Como fenomeno politico el dominio atraviesa indiferente las regiones de lo macro y de lo micro y se entiende que Derrida lo considerara tan crucial y decisivo como para encomendarle al psicoanalisis del porvenir la tarea de ponerlo bajo su lupa, no meramente para conocerlo mejor, sobre todo para poder intervenir en sus intervenciones".Con la riqueza de su experiencia clinica y la agudeza de sus propuestas teoricas, Ensayos sobre el amor en tiempos digitales nos introduce en una serie de propuestas para pensar el lugar del psicoanalisis en relacion con las miradas alternativas sobre este tema. Como se señala en el Prologo: "El amor no conocera solucion posible, pero resiste toda dominacion; tambien la dominacion por sus propias institucionalizaciones, tambien la dominacion por las concepciones de uno mismo que se elaboran, incansablemente. Nadie acertaria a definirlo bien, pero existe al resistir, hay de el, sin coincidir nunca del todo con los ideales que se lo quieren apropiar. Secreto de su violencia".

Este libro recopila una serie de artículos, debidamente revisados y actualizados, que fueron publicados en diversas revistas a lo largo de los últimos veinte años. Su denominador común es el intento de articular historia y clinica.No una historia positivista, descriptiva, acumulativa, complaciente con el pasado y acritica con el presente, sino otra historia, analitica, hermeneutica y critica, que interpele al pasado para pensar el presente y para actuar o propiciar actuaciones suficientemente fundamentadas. Otra historia que permita identificar, y diferenciar, una psiquiatria positivista, cuantitativa, simplificada, esencialista, organicista y, en buena medida, ateorica y ahistorica, y otra psiquiatria que, considerando fundamental un marco teorico psico[pato]logico, entiende las llamadas enfermedades mentales como construcciones discursivas revisables y sujetas a cambios sociales y culturales.Una vision no positivista y no esencialista en la que el sujeto (mediatizado por el lenguaje) prima sobre la "enfermedad", en la que se presta la maxima atencion a la subjetividad de la persona y en la que el pathos y el ethos se conjugan en el nucleo mismo del pensamiento psicopatologico.En definitiva, otra historia comprometida con otra psiquiatria, la que considera necesario cambios epistemologicos profundos sobre la naturaleza del trastorno mental y sobre el papel del experto (psiquiatra, psicologo, psicoanalista, etc.) y del propio paciente cuyo empoderamiento debe ser una prioridad absoluta en la gestion de la locura."Libros de historia de la psiquiatria hay muchos. En ellos se narran historias de lo mas variado, porque psiquiatrias, como se sabe, no hay solo una. Rafael Huertas recrea una de ellas. cada pagina de este libro anima a la reflexion sobre la condicion humana, invita a la comparacion con el presente y despeja muchos de los bucles en los que estamos atrapados y alrededor de cuyos ejes giramos de continuo sin darnos cuenta". J.M. Alvarez y F. Colina

Los descubrimientos de Sigmund Freud, controvertidos desde su mismísimo origen, han ejercido una influencia fundamental en el mundo que nos rodea. Conceptos como el psicoanálisis, la represión, el inconsciente o incluso el complejo de Edipo han entrado a formar parte de la cultura general de nuestro tiempo. Sin embargo, bajo su aparente familiaridad se esconde un entramado de relaciones que pone al descubierto una concepcion sofocante de lo que significa ser humano."Los procesos psiquicos son en si mismo inconscientes, y los procesos conscientes no son sino actos aislados o fracciones de la vida animica total."

No consta que Miguel de Cervantes leyera a Sigmund Freud, pero sí que Freud leyó a Cervantes desde su juventud. José Luis Villacañas los ha leído a ambos, y nos invita en este ensayo a interpretar de la mano del padre del psicoanalisis ese sueño de Cervantes que fue don Quijote (con perdon de Unamuno).

Winnicott fue un célebre pediatra, psiquiatra y psicoanalista inglés, que contribuyó de forma decisiva, junto a Ferenczi y otros, al progreso del psicoanálisis después de Freud. Dotado de una inmensa capacidad creativa, y siempre a partir de su experiencia clinica, Winnicott conceptualizo sobre la creatividad y las experiencias transicionales, el falso self en relacion al verdadero, la unidad psicosomatica y, especialmente, la interaccion del niño con sus cuidadores adultos. Segun Sainz, fue uno de los pioneros del hoy llamado psicoanalisis relacional, al que prefiere referirse como "la perspectiva relacional en el psicoanalisis".El autor nos ofrece en este libro una elaboracion propia de las aportaciones teoricas de Winnicott y sus aplicaciones en la psicoterapia. Nos habla del papel que tiene el psicoanalisis (en su acepcion relacional) para devolver la vida a la persona que ya no se habita a si misma, de como se puede reparar el narcisismo primario dañado, para vivir las emociones y crecer con ellas, recuperando asi la estima de la propia genuinidad subjetiva. Este libro intenta acercar al lector a Winnicott como psicoanalista intersubjetivo, cuyas aportaciones pueden ser de maxima actualidad en diversas esferas del saber, por lo que sera de gran utilidad para psicologos, psiquiatras, trabajadores sociales y todas aquellas personas interesadas en los procesos mentales, relacionales y artisticos.

En este texto que marca el paso entre las obras de juventud y los escritos de madurez, Hegel pasa revista a tres filósofos de su tiempo con los que llega a su plenitud el pensamiento moderno: Kant, Jacobi y Fichte. Son -filosofias de la reflexion-, producto del llamado -giro a la subjetividad- iniciado por Descartes. La discusion gira en torno a la relacion entre creer y saber, conceptos que el criticismo kantiano habia diferenciado claramente. Kant situa lo absoluto en la objetividad, Jacobi en la subjetividad y Fichte en el acto mismo de pensar. Quien busque una via de acceso al pensamiento sistematico de Hegel, encontrara aqui una ayuda invaluable. Coedicion con la Universidad Catolica.

Aunque mucha gente lo desconoce, Sigmund Freud fue hipnotista durante años. Este método le parecía adecuado para acceder a los procesos del inconsciente. Un siglo después, los apasionantes textos que consagro a esta practica estan aqui reunidos, traducidos y publicados por primera vez. Informes, articulos, correspondencia Estos escritos tempranos aportan un nuevo punto de vista a los origenes del psicoanalisis. Descubrimos a un Freud completamente desconocido, a la busqueda de nuevos medios para curar a sus pacientes calificados entonces de nerviosos o histericos. Estos textos imprescindibles han sido seleccionados y presentados por Mikkel Borch- Jacobsen, uno de los mayores historiadores de Freud. Precedidos de una introduccion e ilustrados con documentos y fotos de curiosos archivos que nos hacen revivir el itinerario del joven Freud.

Este es el primer libro dedicado íntegramente a este tema, como una herramienta para madres, padres, docentes y profesionales en la detección del abuso sexual infantil. Cuanto más sepamos respetar el derecho que tienen a ser escuchados en su lenguaje natural, el juego, mas podremos ser capaces de darles lo que necesitan para que puedan transformarse en adultos sanos y felices.

En 1924 Wilhelm Reich era el director del Ambulatorium de Viena y del Seminario Técnico que reunía a los candidatos que habían llegado a la capital austriaca para formarse con Sigmund Freud.Sé, desde hace mucho tiempo, que mi formulacion de las neurosis actuales era superficial y necesitaba de una correccion a fondo. Podia esperarse que la clarificacion llegara de una investigacion adicional e inteligente. Sus esfuerzos parecen señalar un camino nuevo y esperanzador. Yo no se si su hipotesis resuelve de verdad el problema. Sigo teniendo ciertas dudas. Pero confio que usted continuara investigando el problema y llegara a una solucion satisfactoria. Si se requiere un libro sobre tecnica psicoanalitica quiero que sea usted quien lo escriba, antes que lo haga una persona desconocida y probablemente menos experimentada. Freud (Carta n.º 3. 14.12.1925).Cartas de Freud a Reich del Dr. Carlos Frigola describe la diaspora de los psicoanalistas judios expulsados de Alemania y la exclusion de Reich de la Sociedad Psicoanalitica Internacional que tuvo lugar en el Congreso de Lucerna en agosto de 1934 y que marcaron el futuro de la psiquiatria y del psicoanalisis para siempre.La provocativa originalidad de su trabajo le fue distanciando de la ortodoxia psicoanalitica. Pero el resultado fue una extraordinaria aventura hacia otros intereses cientificos, culturales, sociales y politicos, escrupulosamente documentados en este libro.En la segunda parte del libro "Los ojos, estas silenciosas lenguas de amor", el Dr. Carlos Frigola resume las aportaciones clinicas de los discipulos de Reich del American College of Orgonomy sobre la posicion ocular que precederia a la posicion esquizoparanoide de M. Klein y que jugaria un papel de primer orden en la genesis de ciertas formas de autismo y de esquizofrenia.

¿Cuál es la relación que establecen las masas con la verdad? Desde que Freud escribió "Psicología de las Masas y Análisis del Yo" hace menos de cien años, se ha desplegado una modificación substancial en los vinculos sociales que establecemos lo seres hablantes, ahora en una escala global. Este trabajo se hace desde la estricta perspectiva de los efectos psicoanaliticos que tienen esas producciones culturales sobre un sujeto.