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"Vamos ahora a comentar un poco expresiones de Lacan que ya hemos citado de esa entrevista de la revista Panorama.Ahí vienen grandes novedades que si no se tienen ciertas claves de lectura previas, parece que Lacan hubiera entrado ya en una clara demencia senil.¿Que dice? Que real e imposible son antiteticos, no pueden ir juntos. Aca ustedes hacen un alto y le dicen: Doctor Lacan, usted me explico años y años que lo real es lo imposible, y que asi se define la logica como ciencia de lo real en tanto determina lo imposible, la que utilizan las matematicas y la ciencia. Pero Lacan plantea alli algo novedoso, dice que el analisis empuja al sujeto hacia lo imposible, no hacia lo real, y que le sugiere considerar el mundo como es verdaderamente, es decir imaginario, sin significacion, en cambio "lo real como un pajaro voraz no deja de nutrirse de cosas sensatas" (Juan Carlos Indart).

En La salida de las toxicomanías, Darío Galante invita a una reflexión sobre el fenómeno del consumo de drogas desde diversas perspectivas. A través de su experiencia en la atención de pacientes con problemas de consumo, tanto en el ambito publico como privado, Galante explora como la practica del consumo de drogas se ha transformado y como se relaciona con los cambios en los lazos sociales. El libro se estructura en torno a cinco axiomas aplicados a la clinica de las toxicomanias, proporcionando un marco para entender las complejidades de estos casos. Desde la lucha contra la estigmatizacion hasta la relacion entre el Derecho y el goce, cada capitulo ofrece una mirada detallada sobre los multiples factores que influyen en los tratamientos. Aborda temas como la influencia de la sociedad actual en las adicciones, la importancia de entender el sintoma en psicoanalisis y las limitaciones de los enfoques tradicionales centrados en la normalizacion y la cura. A traves de viñetas clinicas y argumentos solidos, el autor muestra que el psicoanalisis puede ofrecer una salida que no desatienda la falta, sino que la integre como parte fundamental del proceso terapeutico. Este libro es una herramienta valiosa para psicoanalistas, psicologos y profesionales de la salud mental interesados en comprender y abordar las toxicomanias desde una perspectiva que va mas alla de la mera prevencion y tratamiento sintomatico.

"Incidencias de lo femenino en la clínica con niños y adolescentes 1 es la elaboración de saberes producidos por el Departamento Pequeño Hans. Cada artículo se enlaza al anterior y al siguiente en un movimiento circular donde los autores conversan entre si, en el intento de decir sobre ese indecible femenino.Toda mujer tiene un halo de extravio, al estar habitada por un goce que carece de orientacion posible. Atravesada siempre por una ausencia, lo femenino se erige asi como lo extimo para si mismo. Desdoblada en su particion de goces, se manifiesta como un goceausencia suplementario al goce falico.Los autores, en sus singulares estilos, buscan situar el modo en que lo femenino participa de lo materno, bordeando ese no-todo falico que habita en el deseo de la madre. Lo propiamente femenino se juega en esta doble regulacion que da lugar al no-toda mujer y no-toda madre. ¿Que hay de lo femenino en la maternidad, en ese mas alla del deseo de hijo como falo? ¿Es suficiente la via del falo para dar cuenta del goce femenino mas alla del deseo de la madre?La conversacion, a partir de los casos relatados busca extraer un significante que denote el goce singular del parletre, y nos ilumine sobre: ¿como un niño se encuentra con lo femenino en la madre?, ¿de que operacion dispone el niño y el adolescente para orientarse frente a ese goce insensato, extranjero, siempre Otro?, ¿que le permitira al niño salir del goce cerrado y extraño? y ¿que del goce de cada uno puede encontrar marcas de la madre?Las familias actuales interpelan al psicoanalisis a dar respuestas a la incidencia de lo femenino en el deseo de la madre, bajo las coordenadas del tiempo de la evaporacion del padre y los efectos del discurso de la ciencia" (Carolina Alcuaz y Alicia Nervi).

Cada página, un espejo de tus emocionesEn el año 2009, Gabriel Rolón publicaba su segundo libro. Después del éxito rotundo y casi sin precedentes de Historias de diván, llegaba a las librerías Palabras cruzadas para reconfirmar el lugar central de su autor en la industria editorial de los ultimos veinte años en la Argentina. Pero tambien y en esto marca un verdadero hito terminaba de consolidar un vinculo inedito hasta ese momento entre el Psicoanalisis y un publico lector cada vez mas numeroso. Y no era para menos. En ese camino que el libro proponia propone, en ese transito desde el dolor hacia la verdad, los casos narrados dejaban honda su huella en quienes se atrevian al desafio. La angustia, los miedos, la sexualidad, el amor y el desamor, las adicciones y la soledad se dan cita en un viaje que paciente y psicoanalista emprenden juntos. Una travesia las mas de las veces dolorosa, si, pero que una vez cumplida se vive como transformadora, poderosa, irreductiblemente humana. En esta edicion definitiva y revisada, que incluye un caso nuevo, Rolon se lee a si mismo. Se anima a interpelar ese reflejo que le devuelve un espejo anclado en una sociedad otra en la que los debates por las politicas de genero, la legalidad del consumo de marihuana y los usos disruptivos de la lengua de un idioma, entre otras cosas, no tenian ni la visibilidad ni el peso especifico que tienen hoy. Y es ahi, en ese gesto genuino, tan franco y veraz hacia los lectores (los de entonces, los de ahora), en donde el autor hace que Palabras cruzadas se vuelva, una vez mas, un libro vital, organico, indispensable.

Este libro reúne un conjunto de textos escritos por Domenico Cosenza, caracterizados por su claridad y precisión. Su lectura es fluida, pero no deja de sorprender el bien decir con el que aborda temas de gran densidad. Aun cuando se trata de trabajos sobre distintos temas desde su experiencia analitica hasta teoria de la clinica y de politica y de distintas fechas, siguen un fino hilo de acero. Fino, porque hay que encontrarlo, y de acero, porque una vez localizado, se revela firme y consistente. ¿Como podria alguien ubicar estas cuestiones cruciales si no ha logrado salir de sus identificaciones, de sus versiones imaginarias, en fin, de la selva de su fantasma? Ese es el nudo entre lo individual y lo politico en el ser hablante, del que Cosenza nos da su anatomia y su funcionamiento.

En La pulsión de Freud. Psicoanálisis, literatura y cine, Teresa de Lauretis aborda los clásicos conceptos freudianos de inconsciente y sexualidad infantil, para articularlos con la teoría queer y lo que las teoricas feministas han denominado el sistema sexo-genero. A partir de la literatura y el cine, sin renunciar nunca a la discusion que se abre con Tres ensayos de teoria sexual (1905) recorrera las configuraciones de Freud sobre el concepto de pulsion.Este libro renueva la relevancia de la teoria freudiana de las pulsiones sobre el presente a traves de expresiones actuales como la extension biotecnologica de la vida humana, el uso de celulas-madres, la adopcion internacional y cierto auge burgues de los llamados derechos reproductivos. Esto habla tanto del entusiasmo por la vida como, tal vez, de su propio ocaso, expresado tambien en la guerra global y el genocidio masivo. La especulacion freudiana sobre la presencia de las pulsiones de vida y de muerte en la psique y en la sociedad humana como formas de comprender el mundo, adquieren en De Lauretis nuevos significados, que en su revision de la obra de Djuna Barnes, El bosque de la noche, que teje representaciones sociales sobre el genero y la sexualidad, junto a peliculas como Crash y eXistenZ del cineasta David Cronenberg, constituyen una verdadera guia para una nueva mirada a las pulsiones de Freud.

En Freud, cuerpo y alma están siempre entrelazados. No hay psicoanálisis sin el cuerpo. Sigmund Freud, durante toda su trayectoria, no dejó de apuntar nunca al cuerpo enlazado al alma. Supo sostener un vivo interes por el cuerpo manteniendo en el horizonte la disciplina original que inauguraba, sin por ello alejarse un apice de su soporte material. Tal y como puede verificarse a lo largo de su obra, el psicoanalisis no es sin el cuerpo. Los trece ensayos que se incluyen en este libro transitan caminos en los que se localizan y exploran interrogantes que conciernen al cuerpo del ser hablante en relacion, no solo con la experiencia que un psicoanalisis puede proveer, sino, tambien, al goce inefable que lo atraviesa. Asi, bajo perspectivas diferentes y acentuando el peso en distintos lugares, podremos comprobar como el cuerpo y sus embrollos terminan siempre por converger en un punto que, con la unica excepcion del suicidio, no puede ser omitido ya que por formar parte nodal de la estructura misma que le brinda soporte pretender ignorarlo solo acrecentaria sus efectos.

El presente volumen recoge una serie de conferencias e intervenciones realizadas en el transcurso del seminario ¡Mentiras! En algo hay que creer, dictado durante el 2021 en la Escuela de la Orientacion Lacaniana de Buenos Aires, Argentina. Los invitados son personalidades destacadas en los ambitos donde se desarrollan profesionalmente, sea en la ciencia, la filosofia, la psiquiatria, el derecho, el psicoanalisis o los medios. El lector encontrara en las diferentes exposiciones un entusiasmo guiado a traves de argumentos solidos y contundentes cuyas conclusiones, por momentos, abrazan la creencia en una orientacion posible que logre perforar el malestar que baña nuestra America. Sin embargo, dado el estado actual de nuestra cultura, el horizonte al que nos conducen los acontecimientos impresiona inmodificable y las respuestas, dominadas por la impotencia. Paticipan: Guillermo Folguera, Carmen Gonzalez Taboas, Luis Ohman, Victor Pagano, Nahuel Prado y Raul Zaffaroni.

"Este libro se alza y quedará como una firme barrera para hacer resistencia a todas las reinterpretaciones de Winnicott, entusiastas, bienintencionadas y epistemológicamente ingenuas. El trabajo realizado por Elsa Oliveira Dias, de hecho, estudia el ambiente facilitador intertextual para que el pensamiento de Winnicott se deje madurar en nosotros y contornea las impases y deficiencias de ese ambiente que con mucha facilidad pueden obstruir la comprension y develamiento de lo que este pensador plantea de mas radicalmente nuevo" (Ricardo Rodulfo).

Este ensayo profundo e íntimo parte de una experiencia en terapia escénica, donde la figura de Pinocho emerge como espejo del niño interior herido. A través del análisis junguiano, el autor reinterpreta la historia de la marioneta de madera como un simbolo del proceso de individuacion y sanacion emocional.Explorando temas como el arquetipo del niño, la ausencia materna, el complejo de Edipo y el deseo de pertenencia, este libro invita a los lectores a mirarse a si mismos con compasion, integrando sombras y luz en la busqueda de convertirse en humanos "de verdad".

La responsabilidad en el psicoanálisis no existe, solo puede ser atribuible a un sujeto. La noción de sujeto responsable en el psicoanálisis no se imagina ni se supone, sino que se ejerce. Se efectúa en ese limite que es el mismo donde se produce el acto de la palabra y sus consecuencias. No hay una responsabilidad sino responsabilidades en plural que conciernen a las diferentes respuestas subjetivas. De alli que su fundamento impone una reflexion etica propia del campo donde se practica, lo cual implica interrogarse tanto por el sufrimiento del ser hablante como por el deseo del psicoanalista.

Los seres humanos somos cuerpos hablantes esencialmente sociales. Incansables buscadores de goces, hallamos en la vida de relación una inagotable fuente de experiencias. De ahí el empeño que ponemos en consolidar y estrechar los lazos que entablamos con otros y que estan tejidos de palabras. Esos lazos discursivos son capaces de afectarnos de maneras muy diversas. ¿Que ocurre cuando dos o mas discursos inciden en nosotros? Pasar de la imagen del lazo social a la del campo discursivo posibilita abordar este asunto en terminos de composiciones interdiscursivas. La doctrina lacaniana de los discursos resulta asi prolongada y enriquecida en innumerables aspectos. Entre las multiples aplicaciones del original modelo asi propuesto, se cuentan ciertos problemas sociales, politicos y culturales, asi como novedosas perspectivas acerca del transexualismo, el analisis del discurso, y la enseñanza del psicoanalisis.

Esta colección abarca prácticamente todos los intereses profesionales e intelectuales de Jung durante toda una vida dedicada a la interpretación del símbolo. Entre estos escritos destacan Sobre el simbolismo, Dos escritos sobre psicologia analitica, La dinamica de lo inconsciente,Los arquetipos y lo inconsciente colectivo, Civilizacion en transicion, Psicologia y religion y Estudios de alquimia.

Jung presentó la personalidad (entendida como la expresión de la totalidad del ser humano) como un ideal de la vida adulta cuya realización consciente mediante la individuación es la meta final del desarrollo humano durante la segunda mitad de la vida. Pero es evidente que el yo surge y se consolida en la infancia y la juventud. Este volumen es una coleccion de los trabajos de Jung sobre la psicologia infantil, cuyo nucleo lo forman las tres lecciones sobre Psicologia analitica y educacion.

Este volumen contiene más de 130 textos que se extienden desde el año 1901, cuando Jung acababa de obtener a los 26 años de edad su primer puesto de trabajo como médico asistente, hasta 1961, poco antes de su muerte. Esta coleccion abarca practicamente todos los intereses profesionales e intelectuales de Jung durante toda una vida dedicada a la interpretacion del simbolo. Entre estos escritos destacan las Conferencias Tavistock Sobre la teoria y la practica de la psicologia analitica y el seminario en el Guild of Pastoral Psychology La vida simbolica.

Cuando comparamos los ensayos del presente volumen con las obras de Jung "Mysterium coniunctions", "Psicología y alquimia" y "Aion", nos damos cuenta de su especial significación como introducción a sus investigaciones sobre alquimia. Despues de estos tres tomos monumentales que ya se han publicado en la Obra Completa, llegan estos trabajos mas cortos y faciles de abarcar, tomandolos como ensayos preparatorios para los volumenes mencionados.

Aunque a lo largo de toda la obra de C. G. Jung merodean las referencias a la psicoterapia, con mayor freciencia y densidad en sus escritos clínicos, psicoanalíticos y psiquiátricos, los textos aquí recopilados se centran especificamente en el contexto, las condiciones y la dinamica de la psicoterapia tal como el la entiende. Historicamente, C. G. Jung es uno de los pioneros de la psicoterapia, nacida como ciencia en el ultimo cuarto del siglo XIX. Esta practica medica es una respuesta a los callejones sin salida en que se fue encontrando progresivamente la psiquiatria en su primer siglo de existencia. Considerada cientificamente surge para tratar las dolencias animicas. Estas dolencias, sean neurosis o psicosis funcionales, suponen un desequilibrio entre la consciencia y lo inconsciente de quien las padece. El objetivo de la psicoterapia es facilitar al paciente el dialogo entre su consciencia y su inconsciente de tal modo que pueda encarar el conflicto moral que padece con solidez y paciencia filosofica para soportar el dolor, lo que supone atender al desarrollo y maduracion de la personalidad individual. Se trata de un asunto no medico, sino fundamentalmente moral. Jung es el primer psicoterapeuta moderno que defiende la especificidad del alma frente al cuerpo y el espiritu, evitando que esta psique quedara subsumida en el biologo mundo del medico o el espiritual del religioso, con sus respectivas tendencias normativas. Como escribe en 1941, "la tarea mas importante de la psicoterapia es ponerse al servicio del desarrollo del individuo, educando al hombre en la autonomia y la libertad moral".

Un compendio de los pensamientos de C. G. Jung sobre la astrología, donde la simbología astrológica se revela como un espejo del inconsciente colectivo.Se reúnen por primera vez en un único volumen los pensamientos de C. G. Jung sobre astrologia dispersos en sus obras, seminarios y cartas. Excelente conocedor de este antiquisimo sistema de adivinacion, Jung tambien recurrio en su practica analitica a los horoscopos astrologicos como herramienta diagnostica.La astrologia, suma de todo el conocimiento psicologico de la Antiguedad, supone para Jung una representacion simbolica de los arquetipos de lo inconsciente colectivo. El original abordaje junguiano incluye temas como la precesion de los equinoccios y las eras astrologicas, la sincronicidad y la correspondencia acausal, la naturaleza cualitativa del tiempo o la experiencia del destino astrologico. En todos ellos se pone de manifiesto la fecundidad de la astrologia como fuente de significado simbolico tambien para el tiempo presente.Jung veia la astrologia no como una ciencia exacta, sino como un lenguaje simbolico, profundamente enraizado en el inconsciente colectivo. En sus escritos, señalo que los astros, mas alla de su influencia fisica sobre el individuo, actuan como reflejos de los arquetipos del inconsciente, ayudando a los individuos a descubrir su destino y el sentido de su vida a traves de una conexion simbolica con los movimientos cosmicos. (Murray Stein)

- Paracelso- Paracelso como médico- Sigmund Freud como fenómeno histórico-cultural- Sigmund Freud. Necrología- En memoria de Richard Wilhelm- Sobre la relación de la psicología analítica con la obra de arte poetica- Psicologia y poesia- Ulises. Un monologo- Picasso

Según el propio Jung, «sólo con Mysterium Coniunctionis mi psicología se situó definitivamente en la realidad y se cimentó históricamente como un todo. Con ello mi tarea estaba terminada, mi obra hec