eBooks de Psicoanálisis, página 6 de 60

Lo heteróclito del falo, compilado por Kuky Mildiner, no es simplemente un libro de psicoanálisis, es una exploración que invita a los lectores a sumergirse en la obra multifacética de Jacques Lacan y sus diversas conceptualizaciones del falo.Durante dos años, un grupo de dieciseis analistas se dedico a examinar meticulosamente los escritos de Lacan y a deconstruir los caminos intrincados de su pensamiento. Desde el analisis minucioso de conceptos como falo imaginario, simbolico, y real, hasta discusiones contemporaneas sobre genero y sociedad, este libro despliega un panorama amplio y reflexivo sobre la relevancia del concepto del falo en la clinica psicoanalitica actual.Inspirandose en una variada gama de contribuciones academicas, Mildiner y su equipo abordan cuestiones esenciales y desafiantes: ¿Es el psicoanalisis intrinsecamente falocentrico? ¿Es relevante el concepto de falo en una era que desafia las convenciones de genero y que se esta despidiendo del patriarcado? ¿Como cambia la definicion y la funcionalidad del falo a medida que evolucionan nuestras sociedades?El libro esta estructurado en cinco secciones que abordan distintos aspectos del falo: desde su rol en el fantasma, su relacion con el goce, su estatus de semblante, hasta su forclusion y su real verificacion."Lo heteroclito del falo es una obra indispensable para cualquier persona interesada en profundizar en la comprension de la obra de Lacan y su impacto en el psicoanalisis contemporaneo. Este libro desafia y abre nuevos caminos para explorar la practica psicoanalitica" (Alejandra Glaze).Escriben: Lucia Benchimol, Gaston Cottino, Marco Focchi, Lucas Horvath, Liliana Juan, Adriana Lafogiannis, Graciela Lucci, Kuky Mildiner, Claudia Moggia, Delia Molina, Marisa Moretto, Enrique Prego, Florencia Shanahan, Mercedes Simonovich, Alan Talgham, Luis Tudanca, Marcus Andre Vieira, Fernando Vitale y Ana Zambianchi.

Monólogo compartido con la locura le permite a Guy Briole abordar la locura desde una perspectiva única que trasciende los límites convencionales, no limitándose a una visión clínica o sociológica, sino que explora las multiples facetas y expresiones de la locura en diversos contextos. Su lectura es la de un psicoanalista orientado por la enseñanza de Lacan.Asi, delimita claramente que su esencia trasciende la mera categorizacion de la enfermedad mental, y a pesar de los avances cientificos y el pensamiento racional predominante en las culturas occidentales, plantea que la locura conserva un ambito que se resiste a ser completamente asimilado por estos, persistencia de un elemento inasible, una libertad inherente que no se somete a las normativas sociales ni cientificas, manifestandose en un discurso no regulado por otros. Pero ademas, mas alla de una simple clasificacion medica, la locura revela aspectos unicos de la persona, marcando una diferencia en su manera de pensar, actuar y razonar. Desde la mas sutil hasta la mas intensa, cada variante escapa al pleno alcance de la psiquiatria, que puede atenuar sus sintomas mas evidentes pero no tocar su nucleo. Permite a cada individuo una forma particular de interactuar con el mundo, utilizando el lenguaje de maneras que abarcan lo cotidiano y lo poetico, lo literario y lo lirico. Asi, la locura se sustrae al dominio de la medicina y la psiquiatria, cuya autoridad es delegada por la sociedad para etiquetar a los "locos", pero sin poder aprehender completamente su verdadera naturaleza.En cada seccion de este Monologo compartido con la locura, Guy Briole ofrece una nueva perspectiva, a traves de relatos de casos de su practica y reflexiones que ilustran la diversidad y singularidad de cada uno de ellos, desafiando las ideas preconcebidas y abriendo caminos a una comprension mas profunda y matizada de lo que denominamos, genericamente, "locura".

En Los psiconalistas y el deseo de enseñar de Graciela Brodsky intervienen: Fabián Naparstek, Silvia Salman, Ricardo Seldes, Gustavo Stiglitz, Mauricio Tarrab y Luis Tudanca. Se incluye un texto de Jacques-Alain Miller. ¿Para que y por que habria que enseñar? ¿Por que habria que enseñar lo que el psicoanalisis enseña? ¿Por que no decir que es imposible, que el analisis es de lo singular y que solamente vale para uno solo, que eso que no se transmite mas que como resonancia, como efecto de afecto, mucho menos se enseña?

Nuestra flecha, la flecha del psicoanálisis, la de Lacan, la flecha de la orientación lacaniana, es como una flecha Zen, que en su vuelo, hará blanco en el corazón del ser del arquero que la lanza.El ejecutante de un instrumento musical, el interprete, con su maestria, ¿no hace lo mismo que el analista al hacer escuchar lo que esta escrito?

El antisemitismo tiene raíces profundas que se extienden hasta nuestros días. Y, a pesar de las muchas teorías que buscan entender su existencia y su continuidad en el tiempo, siguen asombrando los aspectos de la naturaleza humana (oscuros todos ellos) de los que nace y en los que se fundamenta. Antisemitismo, pasado y presente: el legado de Freud es el producto del trabajo que han realizado Susana Rogers y Moises Kijak a fin de indagar en esta tematica. Sus investigaciones y las consultas en algunos campos afines al psicoanalisis (como la historia, la arqueologia y la literatura) han resultado en una exploracion minuciosa de la materia desde diversos puntos de vista; por ejemplo, a la luz de la vida de Freud, quien investigo el antisemitismo y cuya carrera personal se vio obstaculizada por el hecho de ser judio. La obra no solo es una invitacion a desentrañar las raices del antisemitismo; tambien lo es a comprender aquellos aspectos cruciales sobre la condicion humana y la persistencia de este fenomeno. En tiempos en los que el antisemitismo ha resurgido con inusitada fuerza, este trabajo es de lectura obligada para aquellos que buscan comprender, cuestionar y reflexionar sobre un tema que sigue socavando los pilares de la sociedad.

Desafíos del deseo en las mujeres. Lacan a la letra es una lectura detallada del escrito de Jacques Lacan "Ideas directivas para un congreso sobre la sexualidad femenina" presentado en el Coloquio internacional de psicoanalisis en Amsterdam en 1960. Neus Carbonell aisla las preguntas que Lacan plantea al entorno psicoanalitico del momento para orientar la investigacion sobre el tema. La lectura detallada de "Ideas directivas" pone de relieve como muy pronto aparecen en Lacan los interrogantes que guiaran su enseñanza. En este escrito se aborda la sexualidad femenina con la nocion del falo como significante, lo que, paradojicamente, hace surgir un goce sin negativizar. Lacan se dirige a la comunidad psicoanalitica para valorar no solo el estado de la cuestion en lo que respecta a la sexualidad femenina, sino para establecer el debate. De este modo, se separa definitivamente de la teoria de sus contemporaneos. Alli donde el psicoanalisis trataba de esclarecer el enigma del goce femenino por la via de la fisiologia, Lacan se pregunta por el silencio sobre este tema en las propias mujeres. Toma como punto de partida la relacion de la mujer con el falo y con la castracion, lo que le lleva a postular el lugar del Otro que ella representa y a abordar cuestiones como la representacion de la mujer, la duplicidad femenina, el masoquismo, la complejidad de lo que Freud denomino penisneid, la maternidad y la homosexualidad. La lectura a la letra de Neus Carbonell revela las referencias implicitas y explicitas del texto, imprescindibles para captar el debate de Lacan con el psicoanalisis del momento. Por otro lado, situar el escrito en los años de su redaccion, estableciendo las correspondencias con los seminarios del momento, pone de relieve el rigor epistemico de Lacan. A traves de un lenguaje claro y accesible, Desafios del deseo en las mujeres. Lacan a la letra invita a los lectores a reflexionar sobre la posicion de las mujeres en el psicoanalisis lacaniano. Igualmente, sugiere el modo en que las ideas de Lacan sobre las mujeres encuentran su lugar en el mundo contemporaneo y en los debates mas actuales.

Se estudian las formas que puede tomar el síntoma cuando se lo concibe sin suponer el imperio del principio de placer y sin añadirle un "más allá" que lo conserve a pesar de sus múltiples inconvenientes. Esto requiere eliminar las secuelas que el cuestionado principio ha dejado en la obra de Freud y en la enseñanza de Lacan.¿Los resultados? Una reformulacion del lazo entre sintoma, inconsciente y transferencia, la caracterizacion del sintoma como aparato de lectura, la definicion de las funciones de lo imaginario y de lo simbolico, asi como el hallazgo de la homologia entre estas y la funcion del sintoma, la delimitacion de ciertos modos de gozar poco explorados, nuevas apreciaciones de una conocida formacion del inconsciente en terminos de la composicion entre dos discursos, e incluso una perspectiva insospechada sobre la naturaleza del descubrimiento freudiano.

La concepción del inconsciente, la interpretación, la transferencia y el lugar del analista.Jacques-Alain Miller dictó este curso dos años después de la muerte de Jacques Lacan, en un contexto de mucha efervescencia en torno al psicoanalisis en Francia. La discusion giraba alrededor de la ortodoxia de la Asociacion Internacional de Psicoanalisis (IPA) y la contraortodoxia sostenida en la fascinacion por el texto lacaniano. Lo real, como tema central, es el que Lacan construye desde los inicios de su enseñanza, dejandolo por fuera de la experiencia analitica. Miller se propone interrogar de donde viene ese real. El enfasis esta puesto en la palabra, en eso que dira tanto el analista como el analizante, pero tambien el enseñante, en tanto que habla en posicion de analizante. La transmutacion que opera un analisis queda claramente explicada: "Hay que empezar por no saber lo que se dice para poder llegar a decir lo que no se sabe". Lo real se aborda a partir de lo imposible: si todo fuera posible, nada seria real. La eleccion del titulo, Respuestas de lo real, va de la mano de la mitomania, a partir de la afirmacion de Lacan, de que lo real miente. Miller propone el significante "matemomania", que resulta de la condensacion entre mitomania y matema. Es asi como mentira, verdad y exactitud son terminos cuyas diferencias quedan claramente planteadas. Cabe destacar que en este curso se subraya la constancia de una cadena en la enseñanza de Lacan donde, con total contundencia, sigue paso a paso tanto la concepcion del inconsciente como la de la interpretacion, la transferencia y, sin duda, la del lugar del analista. La claridad expositiva y la precision en los contenidos vuelven a ser los rasgos que reconocemos en todos sus cursos. A pesar de que este pertenece a los años 1983/84, despues de recorrer su lectura comprobamos, una vez mas, su renovada actualidad.

De Freud a Lacan: el descubrimiento del objeto a surge de la transmisión oral e intenta mantener la frescura y la cercanía de un diálogo. Este texto es el resultado de la transcripción revisada del seminario sobre clinica psicoanalitica, curso 2017/18, impartido por Jorge Marugan en Madrid.Si como seres hablantes y pulsionales nuestro mundo esta formado por significantes y objetos interrelacionados, su manejo requerira de acciones diferentes: elevar unos, dejar caer otros, en un balanceo constante. Como efectos de ese vaiven, el inconsciente, la sexualidad, el deseo y el sintoma iran quedando bajo nuestra lupa.Este seminario no surge solo de un deseo de lectura de los textos de Freud y de Lacan, busca tambien operar con sus conceptos mas importantes, simplificarlos y producir enunciados que faciliten su transmision.Paso a paso se iran estableciendo proposiciones originales sobre la constitucion del sujeto, la metafora paterna, el sintoma fobico y el sintoma histerico. Surgiran asi modelos que puedan dar cuenta de la composicion de esos elementos: en todos ellos el objeto a ocupara un lugar central.Las formulaciones resultantes pretenden aportar referencias simples para el estudio del sujeto y de su clinica. Referencias abiertas a debate, ejemplificadas y puestas a prueba a traves del analisis de diferentes casos clinicos de Freud (El pequeño Hans, Emma, Lucy y Elisabeth) y de otros autores.-----------------El psicoanalisis en la universidad española esta, lamentablemente, en retroceso. El retroceso al que me refiero no procede de la falta de interes por parte de los posibles estudiantes, sino de una razon mas lamentable y academicamente mas eficaz: la dificultad extrema para conseguir hacer escuela en una linea psicoanalitica dentro de la institucion academica. Entidades que establecen criterios de evaluacion y adjudican la habilitacion para ser docentes y posteriores tribunales de oposicion, consiguen que sea practicamente imposible hacerse un hueco en unas facultades en las que prima un discurso unico, cognitivo conductual (en el caso de la psicologia).No obstante, lo especialmente doloroso de esta situacion es la ausencia de respuesta y de oferta a un alumnado que busca otra cosa que un unico modelo, el conductual, o el organicista, si pensamos en estudios de psicologia, de psiquiatria, o de educacion.El seminario impartido por Jorge Marugan, del cual una parte se traslada a este libro, es una magnifica oferta para la formacion en psicoanalisis. Y el hecho de que se plasme en un texto accesible, espero que multiplique el efecto de despertar la curiosidad y generar la demanda de este saber. Gerardo Gutierrez (del Prologo)

En este sólido trabajo de investigación, la autora aborda la temática de una patología compleja como es la enfermedad psicosomática. ¿Por qué enfermamos?, es la pregunta desde la cual Liliana Barletta busca respuestas, iniciando con algunas alusiones muy puntuales de Freud que involucran al cuerpo. Luego examina y compara los marcos teoricos que de estas enfermedades realizan Pierre Marty, Donald W. Winnicott y David Liberman, autores cuyas teorias son evolutivas y para quienes las enfermedades no son tratadas con el modelo de las psiconeurosis. Comienza por las biografias de los autores estudiados, extrayendo de ellas los elementos historicos personales que influyeron en sus conceptualizaciones, a las que ubica en contextos historicos y dentro de las controversias del movimiento psicoanalitico en el que actuaron, para luego profundizar en sus producciones teoricas y sus practicas clinicas. En el despliegue de este estudio profundo y metodico que dio lugar a una tesis de posgrado, la autora señala en la primera parte puntos de encuentro y desencuentro entre los tres autores, mientras que en la segunda parte examina los modelos de aparato psiquico que cada uno de ellos utiliza, indagando si tales modelos dan cabida a la teoria pulsional en sus desarrollos teoricos, el rol de la madre, ofreciendo, por ultimo las conclusiones a las que llega. En palabras de la autora, "Marty ha realizado un aporte fundamental, pues todo su complejo desarrollo teorico es dedicado especificamente a la investigacion en psicosomatica, y creo que en ello reside su originalidad y gran aporte creativo, sin por ello desmerecer la gran contribucion de Winnicott, dirigido y dedicado al profundo y reflexivo analisis del desarrollo temprano y sus patologias. Y particularmente en el medio argentino y latinoamericano, la de nuestro querido maestro David Liberman, caracterizado por su natural profundidad y minuciosidad, aunando la clinica con la investigacion y el rigor metodologico observable a lo largo de todo su desarrollo teorico y con aportes especificos a la tecnica de trabajo con estos pacientes". La autora agrega, ademas, material clinico propio, meritos que lo convierten en un libro de consulta imprescindible en todos aquellos interesados en conocer los mecanismos de las enfermedades psicosomaticas.

"Esta obra retrata una historia real, la mía, personal, en el ejercicio de mis funciones como ingeniero, gerente, líder, coach, mentor y consultor. Combina aspectos institucionales, técnicos, psicológicos y existenciales de esta trayectoria en organizaciones y situaciones reales. Realizaciones, frustraciones, sufrimientos y conquistas son testimonios del proceso de desarrollo de las habilidades gerenciales y de liderazgo. Los principales polos de la vida corporativa, como la jerarquia, el poder, el liderazgo, el trabajo en grupo, los cambios y las resistencias, no estan presentes en la obra solo como construcciones teoricas o hipoteticas, sino integrados con las experiencias emocionales concomitantes que se desarrollan en torno al personaje. central. La narrativa describe el cambio de paradigmas de liderazgo y gestion que acompaña el proceso de maduracion personal del protagonista. Sobre todo, pueden tener resonancia en el lector, los relatos de errores cometidos en el trabajo y sus consecuencias, asi como el aprendizaje sufrido en la experiencia de ellos. La eficacia gerencial desde el punto de vista tecnico y psicologico, asi como algunas reflexiones e inquietudes existenciales inspiradas en la vida empresarial y pocas veces abordadas en los trabajos de gestion. El relato presta atencion a las dinamicas emocionales alojadas en el inconsciente de los actores corporativos, en las que la irracionalidad juega un papel importante y a veces decisivo en la gestion. La obra tambien presenta el concepto psicoanalitico de capacidad negativa, ilustrado por varios pasajes en los que muestro su aplicacion practica y su importante utilidad en el ejercicio de la gestion en un ambiente de incertidumbres, dudas, transitoriedad y cambios. Ademas, se expone la aplicacion en la vida personal del autor, asi como en su trayectoria empresarial, el concepto de cambio catastrofico, creado por Wilfred Bion en el campo del psicoanalisis. Antecamaras de profundas transformaciones, los sucesivos cambios catastroficos tejen la trama de la identidad del protagonista para quien, como resultado de este aprendizaje, la cuestion del ser precedera a la del hacer" (Hector Rafael Lisondo).

Transiciones no pretende ser un tratado sobre la obra de D. W. Winnicott, ni siquiera un libro de texto. Es apenas una invitación a transitar sus ideas de acuerdo a algunos itinerarios posibles.Como esas guias de viaje que proponen al lector circuitos para recorrer a pie una ciudad, señalandole los puntos de interes, los que uno sabe que vale la pena conocer, dejando tiempos y espacios para que cada uno descubra y encuentre su propia ciudad, y pueda inventar su propio viaje.Invitacion a recorrer juntos las ideas de D. W. Winnicott, explorar, transitar, re-crear.Tambien, en un intento algo mas ambicioso, el deseo de construirlo e integrarlo. No a partir de lo que podrian llamarse ejes de ideas, ni siquiera conceptos fundamentales; sino de una integracion que como la del self del niño proviene de un sosten, abrazo, deseo de acoger y contener en si las ideas, accediendo asi a una comprension global del clima intelectual del autor. Conocimiento empatico por proximidad, identificacion emocional, encuentro gozoso que nos permite aprehenderlo.El estilo de D. W. Winnicott tiene caracteristicas muy personales. Su metodo de transmitirnos sus ideas se basa en la integracion de experiencias con las que sale al encuentro del otro, intentando encontrar resonancia en nuestras experiencias, intuiciones, conocimientos.De este modo nos invita a acercarnos como personas totales. Por eso, cuando intentamos comprenderlo en forma puramente racional, nos irritan su ambiguedad, sus paradojas, y por momentos su abrumadora sencillez.Arbitrariamente porque no hay otro modo he dividido mi relato en cuatro partes que corresponden a diferentes perspectivas teoricas siempre en busca de un mismo objetivo: encontrar sentido a la clinica, comprender el padecimiento de cada uno.

La galardonada doctora Galit Atlas se basa en sus investigaciones y en las historias de sus pacientes —así como en las suyas propias— para arrojar luz sobre cómo el trauma generacional afecta a nuest

La psicoprofilaxis clínica y quirúrgica en infancias y adolescencias que presenta esta obra es el resultado de una prolongada experiencia de acompañamiento de pacientes y sus familias articulando estrategias de trabajo con los equipos de salud. La autora destaca que las tecnicas y las estrategias propias de la psicoprofilaxis quirurgica no solo se aplican en el marco de eventos quirurgicos, sino que tambien se extienden hacia la atencion emocional de todas las patologias organicas (leves, moderadas o complejas). La mirada psicoanalitica piensa al paciente como un sujeto integral, potencia sus recursos internos y fortalece sus redes de sosten. Colabora para pensar cada situacion particular desde la propia historia, destacando los recursos personales de las infancias y las adolescencias.El abordaje parte de la prevencion con el objetivo de evitar que las situaciones medicas se vuelvan traumaticas. Para cumplir con estos objetivos es fundamental trabajar con los equipos profesionales desplegando un enfoque interdisciplinario.

En el terreno de la salud mental infantil, asistimos hoy al abandono de la concepción del sujeto como producto de una construcción histórica, de la que también forma parte una psicogénesis (inconsciente) de la personalidad y que se despliega a partir de los vinculos. Este paradigma que concibe al niño como un sujeto biopsicosocial ha sido sustituido por el neurobiologismo propio de la cultura tecnocratica actual, que impera en el sistema de salud publica y privada, en atencion primaria y secundaria. Asi, el abordaje terapeutico del sufrimiento psiquico infantil redunda en sobrediagnosticos hechos a partir de instrumentos clasificatorios y estandarizados, y multiterapias que entrenan y robotizan al niño. En medicina, se habla de iatrogenia cuando ella enferma en lugar de curar, sea porque no detecta un mal que existe o porque determina uno inexistente. En el campo de la psicopatologia, se verifica iatrogenia cuando no se descubre la verdadera causa del sufrimiento en un niño, cuando se le diagnostica un trastorno que no padece o cuando un diagnostico conlleva una estigmatizacion social. Esto deriva en terapeuticas equivocadas y deja al niño sin atencion en su verdadero padecer.

¿De dónde proviene el genio, el talento excepcional del artista? A menudo la respuesta esperable es: de su locura. La cuestión de la creación artística ocupa un capítulo importante en la historia del psicoanalisis. Tal como podra leerse en los ensayos de este libro, hay un doble binomio que podria establecerse: arte y psicoanalisis y locura y creacion. Tanto Freud como Lacan echaron mano de las producciones artisticas como recurso para la enseñanza del psicoanalisis, lo que implica no sobreponer ningun discurso a la produccion sino dejarse enseñar por el arte, por su producto. Estas investigaciones, sin ser homogeneas en su estilo ni en su marco referencial, tienen como perspectiva la interrogacion etica entre arte y psicoanalisis, lo que no significa en modo alguno querer aspirar a una complementariedad entre uno y otro sino tratar de arribar a ese lugar en donde arte y psicoanalisis superponen sus carencias. Participan: Anton Casais Leston, Alcira Cibeira Vazquez, Andres Diaz Rodriguez, Juan Manuel Eulogio, Yael Noris Ferri, Claudio Godoy, Chus Gomez Rodriguez, Lisandro Isasa, Elena Lopez Serrapio, Luisa Peleteiro Pensado, Jorge Ricardo Rodriguez y Emilio Vaschetto.

He aquí la asombrosa trayectoria de cinco pacientes que superaron enormes traumas y salieron de ellos fortalecidos, como auténticos héroes. Con el don narrativo de un novelista, la psicoterapeuta Catherine Gildiner nos habla con detalle de sus luchas y del camino hacia la recuperacion, asi como de su propio aprendizaje y evolucion como terapeuta.Los cinco casos son: un musico muy admirado y a la vez solitario que sufria una disfuncion sexual; una joven cuyo padre los abandono a ella y a sus hermanos en una cabaña en mitad de un bosque; un indigena que habia soportado circunstancias terriblemente traumaticas en una escuela residencial; una joven a la que los abusos sufridos en la infancia le habian creado un grave trastorno de personalidad, y una glamurosa profesional adicta al trabajo a la que, de niña, su madre saludaba cada mañana con un Buenos dias, monstruo.Cada paciente acude a la doctora Gildiner para resolver un problema inmediato pero, poco a poco, descubre que el origen de su sufrimiento lleva mucho tiempo enterrado. Enfrentarse a esa realidad les exigira autorreflexion, valentia, estoicismo, perseverancia y el perdon en su inquebrantable determinacion por afrontar la verdad.

Una introducción a los fundamentos psicológicos de una masculinidad madura, auténtica y revitalizada.Redefiniendo los conceptos ancestrales de la masculinidad, los psicoanalistas junguianos Robert Moore y Douglas Gillette argumentan que la masculinidad madura no es abusiva ni dominante, sino generativa, creativa y empoderadora.Moore y Gillette definen claramente los cuatro arquetipos masculinos maduros que destacan a traves de la mitologia y la literatura a lo largo de la historia: el rey (la energia del orden justo y creativo), el guerrero (la energia de la accion agresiva pero no violenta), el mago (la energia de la iniciacion y la transformacion) y el amante (la energia que conecta a uno con los demas y con el mundo), asi como los cuatro patrones inmaduros que interfieren con el potencial masculino (el niño divino, el niño edipico, el embaucador y el heroe). Arquetipos para una nueva masculinidad es un viaje exploratorio que ayudara a hombres y mujeres a reimaginar y profundizar su comprension de la psique masculina.

Jacques Lacan se interesó desde sus comienzos por el problema clínico que el pasaje al acto comporta. Sin embargo, hubo que esperar más de treinta años para que, en su seminario sobre la angustia, produzca y formalice el concepto psicoanalitico que rompe con la tradicion psiquiatrica francesa que habia hecho de la expresion passage a lacte una categoria meramente descriptiva, cargada de referencias morales, criminologicas y despojada de valor teorico. Produccion laboriosa, sinuosa por momentos, cuyas fases siguen el ritmo con que avanza su enseñanza en psicoanalisis. El rigor de su proceder, tanto en sus apreciaciones clinicas como en su elaboracion teorica, hace posible que el psicoanalisis, frente al problema que el pasaje al acto conlleva en esos ambitos, no naufrague frente a los mismos impasses ante los que fracaso la psiquiatria. Rigor que encuentra, en la construccion de un concepto adecuado de estructura, la distincion de los tres registros y la invencion del objeto a, la balsa teorica que evito el naufragio, el de recaer en clasificaciones imaginarias, puramente fenomenicas, que llevarian al psicoanalisis a diagnosticos descriptivos que lo distancian de la clinica concebida como demostrativa de lo radical del sujeto del inconsciente, inaprehensible por una clasificacion.La fascinacion que provoca encontrarse en la practica con el pasaje al acto en su variedad clinica y sus consecuencias ha sido motivacion mas que suficiente para emprender este estudio. Quiza sea el agujero en lo real que produce lo que convoca a estudiar, leer y finalmente escribir. De alli los interrogantes clinicos, para pensar la practica y las alternativas, casi nulas a veces, ante las que nos situa lo real de nuestra experiencia. Aun asi, casi parafraseando a Lacan, avanzar en este estudio conlleva un no retroceder ante lo interpelante del pasaje al acto.

¿Puede negarse el estatuto neurótico de la fobia y, a su vez, sostenerse en forma plena los desarrollos del ultimísimo Lacan? Que la remisión de la angustia venga a cancelar la fobia no parece ya tan seguro, al menos si tenemos en cuenta la perspectiva segun la cual el sintoma, y por intension la estructura, conforman un nudo.Problematizar lo que se entiende por fobia, y hacerlo sin recurrir a ideas preconcebidas sobre los empujes y avances que el mismo Lacan fue decantando en su enseñanza, sera empresa del lector y estudioso que se acerque hasta estas paginas donde podra palpar, de modo directo, las diferentes lecturas que los veinte autores aqui reunidos han escrito alrededor de muchas de las aristas que en la fobia hacen acto de presencia.Lecturas sobre la fobia que, sin embargo, no deben ser entendidas como la superacion de unas sobre otras en el pensamiento de Lacan sino, mas bien, como una topologia propia que la fobia delinea en la enseñanza misma de Lacan.Problematizar, entonces, y comprobar que, pese a todo, la fobia aun no ha entregado sus misterios.