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Psicoanalizar seria una empresa facil al igual que irrisoria si solo se tratara de ensenar al paciente lo que ya sabe (la existencia de los complejos de Edipo y de castracion), pretendiendo, a la vez, descubrir con el que, a tierna edad, deseo el amor de su padre o de su madre y que teme el castigo.La singularidad del deseo que el psicoanalisis busca se inscribe en la universalidad de esas estructuras; pero falta descubrirla para cada persona. Para ello es necesario precisar como puede concebirse la fijacion de un rasgo: la constelacion original no solo encuentra su referencia en la anecdota del recuerdo olvidado o en las particularidades del relato familiar, sino sobre todo en una cifra, en una formula, una letra, modelos de la organizacion fantasmatica. Para ilustrar su teoria, Leclaire toma dos casos: unos de Freud y otro de el mismo; en los que el analisis gira alrededor de una palabra, de una letra o de unas siglas que dan la pauta para la prosecucion del analisis. Por lo tanto, psicoanalizar es, antes que nada, oir la palabra y asir el cuerpo de la letra.

¿Quién era realmente Jacques Lacan? ¿El heredero legítimo de Sigmund Freud, el mayor teórico del psicoanálisis de nuestro siglo, el último gran pensador francés o, como afirman sus detractores, un genial impostor?En su extraordinaria y polemica biografia, Elisabeth Roudinesco, psicoanalista formada en la Ecole Freudienne de Paris y autora de una canonica historia del psicoanalisis, traza un retrato del maestro que abarca casi medio siglo de los avatares del pensamiento en Francia. En el corazon del libro, los personajes que ayudaran a trazar el retrato del gran protagonista: los maestros, los amigos, los discipulos, los rivales, el circulo familiar. Pero tambien Koyre, Kojeve, Bataille, Heidegger, Sartre, Levi-Strauss, Jakobson.Roudinesco, como afirma Toni Negri, ha escrito algo mas que una biografia, aunque tambien lo sea, y excelente. La suya es una tarea de alto riesgo: la de hacer coincidir la biografia con los puntos centrales de la genesis, el desarrollo y la culminacion del sistema filosofico de Lacan, un pensador que ha conseguido contagiar con la peste del analisis, de la critica y de la libertad a la sociedad normalizada del capitalismo maduro, donde todo es lenguaje y comunicacion.El siglo se burlo al principio de la extravagancia verbal y de la jerga de sus herederos, pero la historia retendra que fue este hombre quien supo analizar con mayor lucidez las transformaciones de la familia occidental, la declinacion de la funcion paterna, las contradicciones del amor, las ilusiones de la Revolucion y la logica de la locura.

Carl Gustav Jung (1875-1961), médico suizo y pionero del psicoanálisis, es uno de los grandes pensadores del siglo xx. En Francia sigue siendo bastante desconocido, aun cuando sus ideas han ejercido una profunda influencia en nuestra cultura contemporanea y aun cuando fue el quien acuño numerosos conceptos revolucionarios, como la sincronicidad, el inconsciente colectivo, los arquetipos o los complejos. Es, junto con Spinoza, uno de los autores que mas me han marcado, y ha tenido un impacto decisivo en mi vision del mundo y de mi mismo. He ahi por que he puesto tanto empeño en hacer accesible a un publico amplio su pensamiento visionario, que tiende el puente entre psicologia y fisica cuantica, que muestra cuanta necesidad de sentido y de una vida simbolica o espiritual tiene el ser humano para desarrollarse plena y profundamente.Esta conviccion alejara a Jung de Freud y le conducira a experimentar y a elaborar su proceso de individuacion: un extraordinario viaje interior en el que cada uno de nosotros aprende a hacer dialogar a su consciente y su inconsciente para convertirse plenamente en si mismo y acceder a un sentimiento de unidad y de gozo profundo.

Yo tenía veinte años. Era en junio de 1964. Lacan tenía bajo el brazo un montón de panfletos. Me dio uno. Era el Acto de fundación. "¿Cuántos quiere –me dijo– para sus camaradas?" Mis camaradas: se

Con la muerte en los talones cuenta una historia arquetípica que nos atrapa por su fuerza, por las emociones que desencadena y por la profundidad del significado psicológico que contiene.Este libro va recorriendo la trama de la pelicula de Alfred Hitchcock a la vez que se van interpretando psicologicamente las situaciones que se producen y se comenta la psicologia de los personajes.Lo que estamos viviendo en Europa en los ultimos tiempos se podria ver como algo muy similar a lo que le ocurre al protagonista al inicio de la pelicula. El peligro de la pandemia, los desastres naturales producidos por el cambio climatico y la amenaza de guerra y de un conflicto nuclear hace que, al igual que el protagonista, estemos viviendo con la muerte en los talones.El camino a seguir para salir de esta crisis nos lo puede inspirar el personaje de Roger, el protagonista de la pelicula, que se ve forzado por las circunstancias a iniciar un proceso a nivel personal que, en terminos psicologicos, se corresponde con lo que C. G. Jung denominaba el proceso de individuacion. Se trata de una busqueda personal que implica una relacion interior con el propio inconsciente que puede llevar a una nueva dimension psicologica, mas alla de la psique personal: al mundo del inconsciente colectivo.

La obra que aquí presentamos puede ser leída de diversos modos. En primer lugar, como un libro que busca transmitir y continuar una de las creaciones más innovadoras de David Maldavsky, su método de investigacion psicoanalitica del discurso, el Algoritmo David Liberman (ADL). Dicho metodo, si bien ha sido desarrollado por su autor durante veinticinco años aproximadamente, es tributario de sus indagaciones teoricas y clinicas previas, del profundo trabajo sobre los fundamentos de la teoria freudiana que realizo desde los años setenta. Bajo esta primera forma de lectura, entonces, el libro esta organizado en tres partes. La primera contiene las bases teoricas del metodo, sobre todo lo relativo a los conceptos de pulsion y defensa. En la segunda parte, se describen los instrumentos y procedimientos del ADL, todo lo cual permite comprender el modo en que Maldavsky operacionalizo los conceptos mencionados. Finalmente, la ultima parte del libro contiene seis capitulos en los que se exponen, a partir de investigaciones concretas, los modos y rendimientos de la aplicacion de aquellos instrumentos. El aprendizaje del ADL no solo permite incorporar el conocimiento de un valioso instrumento para la investigacion sistematica en psicoanalisis, sino que tambien deviene en un conjunto de herramientas teoricas fecundas en la tarea clinica y que pasan a formar parte del preconciente del analista y complejizan su practica cotidiana. Tambien, como señalan los autores, "el libro puede ser leido como testimonio de una larga historia de trabajo compartido entre David y nosotros, una historia de mas de tres decadas que incluye formacion profesional, trabajo clinico, publicaciones, proyectos institucionales y vinculos afectivos."

Una reflexión valiente y audaz sobre las trampas de la política de la identidad, clave para entender el estado el mundo de hoy. El fenómeno de la «asignación de identidad» ha ido tomando fuerza en lo

Este libro es el producto del trabajo realizado en el año 2021, en una serie de tres noches abiertas en la Escuela de la Orientación Lacaniana (EOL), en las que nos propusimos estudiar el texto de Jacques-Alain Miller "Leer un sintoma", promoviendo una conversacion a su alrededor. En ese texto, se interroga la operacion analitica que impulsa la practica de Jacques Lacan interrogando esa misma practica. Tomando apoyo en la pregunta ¿donde esta lo real?, esta conferencia es una brujula que nos orienta en nuestra practica en los tiempos que corren para el psicoanalisis. En estas noches, pudimos explorar entre varios algunas de las preciosas puntuaciones de J.-A. Miller. Por sus consecuencias, estas puntuaciones que son claves de lectura de Lacan y de su propia enseñanza son tambien la apertura a escrituras ineditas del psicoanalisis hoy.

El psicoanálisis contemporáneo asiste a una singular transformación social en la que las personalidades neuróticas ya no presentan sintomatología florida y, en cambio, expresan su sufrimiento bajo la forma de rasgos de caracter, modos de ser socialmente aceptados que, sin embargo, pueden ser ocasion de conflicto.

Durante más de una década, Mary Nicotra, ha investigado la cuestión trans bajo el prisma del psicoanálisis lacaniano. Mediante una serie de casos particulares, en este incisivo ensayo plantea un primer interrogante: ¿existe un unico modo de llamarse trans, gay, bisexual, mujer u hombre? Y a partir de aqui, se plantea una nueva cuestion: ¿como afrontar la sexualidad en general y a la transexualidad en particular?Jacques Lacan ya destaco que las clasificaciones biologicas y de genero que se reciben al nacer no impiden al individuo realizar una eleccion posterior. Y esa eleccion, hecha por el sujeto del inconsciente, esta lejos de quedar fijada y ser definitiva, ya que la aceptacion de un saber nuevo es el paso a un nueva experiencia en la cual se dan opciones que no se habian planteado antes. Este libro pretende plasmar que existen muchos modos de estar en el mundo y no tienen su origen en la biologia o en el contexto cultural, sino en la logica del discurso de cada persona.

Sigmund Freud (1856-1939) fue un médico austriaco, el padre del psicoanálisis y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX. Publicado en 1921, "La psicología de las masas y el análisis del yo" sienta las bases para el desarrollo de disciplinas tales como la psicologia social, la psicologia politica y otras. En ese trabajo pionero, Freud afirma que la oposicion entre psicologia individual y psicologia colectiva (o social) no es tan significativa ni profunda como puede parecer a simple vista. "La psicologia de las masas y el analisis del yo" es uno de los mas famosos textos de Sigmund Freud y hace parte de la coleccion Freud Esencial.

Se podría decir que la psicología del mandala es la psicología de la individuación, pues la persona inmersa en este proceso inicia un recorrido de confrontación con los contenidos de su propia psique, centrandose en sus propios procesos psicologicos.Hay muchas razones por las que seria positivo comprender la necesidad y la aparicion del simbolo del mandala. Los profundos desequilibrios y la fragmentacion del consciente colectivo actual dividido por graves tensiones y escisiones culturales hacen que el mandala, como arquetipo de unidad, de totalidad y de sentido, aparezca como simbolo de una necesidad colectiva.Un simbolo que acoge en su interior los elementos dispersos de la psique, una imagen que intenta aunar los opuestos en conflicto, una matriz creativa de la que surgen nuevos valores que orientaran a la conciencia si es capaz de dejarse guiar por ellos. El mandala ilustra un momento particular a lo largo de un camino interior de autoconocimiento.

En 1899 Sigmund Freud publicaba por primera vez la obra que sería considerada como la más importante, representativa e influyente de su toda su producción: La interpretación de los sueños. Con ella, iniciaba una nueva disciplina, el psicoanalisis, que proponia el modo a traves del cual acceder al inconsciente tomando elementos de las experiencias vividas. A traves de esta obra se comenzo a estudiar el contenido de los sueños con el fin de acceder al inconsciente del paciente. "La interpretacion de los Sueños" es considerado un dos libros mas importantes del siglo XX, una obra fundamental para quienes quieran conocer o profundizar en las teorias del padre de psicoanalisis. La Interpretacion de los Sueños hace parte de la coleccion Freud Esencial.

Según Sigmund Freud, la cultura (civilización) produce un malestar en el ser humano al entorpecer sus instintos. Así, por el bien de la sociedad, se sacrifica al individuo, es decir: para que la sociedad evolucione, el hombre tiene que pagar el precio de renunciar a la satisfaccion pulsional y se perjudica su vida sexual y su agresividad. Freud es un fuerte influenciador de la Psicologia contemporanea y la obra "El Malestar en la Cultura" es una ventana mas al conocimiento abierta por el Padre del Psicoanalisis y hace parte de la coleccion Freud Esencial.

Este libro se dirige a quienes trabajan con adolescentes y jóvenes vulnerados social y subjetivamente, en especial en Centros de Día y otras instituciones territoriales para la promoción de derechos. En el se visibilizan abordajes institucionales y se detallan practicas psicologicas destinadas a estos adolescentes y jovenes. El objetivo es poder hacerles un lugar, enfrentando el desafio de soportar sus emergentes disruptivos, mas en acto que en relato: problemas familiares, robos, peleas, consumos, detenciones y abusos policiales, etcetera. Tambien creando con ellos proyectos de vida, extendiendo sus trayectorias sociales hacia otros espacios, hasta que en algun momento puedan prescindir de la institucion. Se destaca el desarrollo de ofertas inclusivas y nuevas practicas con una mirada no punitiva pero tampoco romantica. Son, sobre todo, ofertas y practicas que procuran articular los modos de andar por la vida de estos adolescentes y jovenes con el tratamiento heterodoxo de sus distintas formas de sufrimiento psiquico y la transformacion de nuestras condiciones de reproduccion social.

"¿Cómo está hecho?" Esta es la pregunta que retoma Jacques-Alain Miller en la clase del 27 de febrero de 1985, y que atraviesa todo este volumen. Se trata de una insistencia, en la que se empeña, intentando elucidar las razones, en Lacan, de la introduccion de modelos y esquemas, donde se desvela la estructura cuaternaria. A la vez, hay que deleitarse con lo que este texto de mediados de los años ochenta nos permite, al acompañar ese recorrido de elucidacion que nos sorprende, con su propia sorpresa, mientras va desmenuzando y combinando la trama de esos cuatro de Lacan. Despues de leer este volumen, tanto los alfa, beta, gamma y delta de "La carta robada" en articulacion con "el grafo del deseo"; o la grafica de las operaciones de alienacion y separacion del Seminario 11 en contrapunto con el cuadrangulo de Logica del fantasma, no volveran a ser los mismos. Y ni que hablar de la revision de la metafora y metonimia, a la luz del cuaternario, muy novedosa. Hay tambien una frescura en estas paginas profundamente clinicas, plenas de sutilezas "diagnosticas", tanto en lo relativo a la histeria y la obsesion como a la psicosis. Y puntuaciones esenciales sobre la transferencia, la interpretacion y el acto, de gran valor clinico, que permiten incluso considerar a los sujetos de la epoca y su relacion con el inconsciente. Tal como Jacques-Alain Miller dice, su curso no nos ahorra leer a Lacan, pero esta, su lectura, se constituye en un precioso instrumento de abordaje para hacerlo.Beatriz Udenio

E n la primera parte de este volumen he reunido textos que llevarán al lector a los confines del Seminario de Jacques Lacan: están fechados antes del Seminario 1 y después del Seminario 25. En primer lugar, se encontraran las cuatro clases que Lacan dedico en 1952-1953 al Hombre de los lobos. Vienen a continuacion las ultimas oportunidades en que Lacan tomo la palabra en su seminario antes de su muerte. Esta primera parte se cierra con la ultima intervencion teorica de Lacan, centrada en su "debate con Freud". Esta conferencia fue la apertura del Encuentro Internacional de Caracas organizado por la Fundacion del Campo Freudiano.La segunda parte del volumen comienza con La tercera. Es la tercera vez que Lacan toma la palabra en Roma para reavivar la llama del psicoanalisis. La primera fue en 1953, "Funcion y campo de la palabra y del lenguaje...". El segundo acto tuvo lugar en 1967: "El psicoanalisis. Razon de un fracaso", donde estigmatiza la detencion del pensamiento psicoanalitico y confiesa su decepcion por no haber logrado despertarlo. La tercera, en 1974, brinda la gran conferencia aqui reproducida, en la cual renueva su propia enseñanza. Estuve presente. Habia regresado a la Ecole freudienne despues de mis años maoistas y de un entreacto de dos años durante el cual redacte Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanalisis y retome mi puesto en el Departamento de Psicoanalisis de Vincennes. Al dia siguiente de La tercera, pronuncie una "alocucion" que reproduzco en este volumen.

¿Qué es un cuerpo? Familiar hasta que se vuelve extraño, conocido hasta que se desconoce, silencioso hasta que habla, cómodo hasta que incomoda, detenido hasta que se mueve, dormido hasta que despierta, entero hasta que se fragmenta, seguro de si hasta que se estremece, controlado hasta que se vuelve indomito, sensato hasta que enloquece, olvidado hasta que se hace inolvidable, negado hasta que duele, melancolico hasta que rie, anestesiado hasta que desea: propio y ajeno a la vez, el cuerpo no cesa en su insistencia de hacerse presente.¿Que es un cuerpo? No hay respuesta univoca. Ese es, quizas, el primer gran descubrimiento freudiano, la piedra angular del psicoanalisis, el saber por el cual el psicoanalisis va a comenzar algunos años mas tarde: la histeria produce, inventa un cuerpo que no se deja reducir al saber de la ciencia. Es un cuerpo que resiste a los modos cientificos de ser significado, encasillado, es decir, aplanado en su potencia.En Un cuerpo al fin Alexandra Kohan despliega esta pregunta, solo en apariencia sencilla, haciendo del psicoanalisis una maquina de lectura proliferante y aguda. A partir de un tapiz de abordajes criticos, discusiones y un collage de voces ineludibles compone este ensayo que es a la vez una exploracion de la materialidad simbolica y real del cuerpo, y una celebracion de la lectura y la escritura.

Este libro es una invitación a leer textos literarios terapéuticamente, desde la Psicoterapia Integrativa (PNIE) y su enfoque multifactorial. Los textos literarios son estos «fármacos» de fórmula sec

El hombre y sus símbolos es la primera y única obra de Jung dedicada a explicar su mayor contribución al conocimiento de la mente humana, la teoría del simbolismo, y en especial el papel del simbolismo en la conformacion de los sueños. Mediante mas de quinientas ilustraciones, que comentan de manera rapida y excepcional su pensamiento, explora el significado simbolico del arte contemporaneo y los significados psicologicos de las experiencias corrientes de la vida cotidiana. Subraya que el hombre alcanza su plenitud al conocer y aceptar su inconsciente, conocimiento que se adquiere mediante el analisis de los sueños y sus simbolos. Demuestra tambien que todo sueño es un mensaje directo, personal y significativo que utiliza simbolos comunes a toda la humanidad de una forma totalmente individualizada, que, a su vez, solo puede interpretarse mediante una "clave", tambien individual. Texto-resumen de una vida excepcional, El hombre y sus simbolos busca llegar al mayor numero posible de lectores con el fin de divulgar una teoria forjada durante años, testimonio de la impotencia de la racionalidad humana ante los muchos "poderes" de la naturaleza, que escapan a su control.