eBooks de Psicoanálisis, página 7 de 60

He aquí la asombrosa trayectoria de cinco pacientes que superaron enormes traumas y salieron de ellos fortalecidos, como auténticos héroes. Con el don narrativo de un novelista, la psicoterapeuta Catherine Gildiner nos habla con detalle de sus luchas y del camino hacia la recuperacion, asi como de su propio aprendizaje y evolucion como terapeuta.Los cinco casos son: un musico muy admirado y a la vez solitario que sufria una disfuncion sexual; una joven cuyo padre los abandono a ella y a sus hermanos en una cabaña en mitad de un bosque; un indigena que habia soportado circunstancias terriblemente traumaticas en una escuela residencial; una joven a la que los abusos sufridos en la infancia le habian creado un grave trastorno de personalidad, y una glamurosa profesional adicta al trabajo a la que, de niña, su madre saludaba cada mañana con un Buenos dias, monstruo.Cada paciente acude a la doctora Gildiner para resolver un problema inmediato pero, poco a poco, descubre que el origen de su sufrimiento lleva mucho tiempo enterrado. Enfrentarse a esa realidad les exigira autorreflexion, valentia, estoicismo, perseverancia y el perdon en su inquebrantable determinacion por afrontar la verdad.

Una introducción a los fundamentos psicológicos de una masculinidad madura, auténtica y revitalizada.Redefiniendo los conceptos ancestrales de la masculinidad, los psicoanalistas junguianos Robert Moore y Douglas Gillette argumentan que la masculinidad madura no es abusiva ni dominante, sino generativa, creativa y empoderadora.Moore y Gillette definen claramente los cuatro arquetipos masculinos maduros que destacan a traves de la mitologia y la literatura a lo largo de la historia: el rey (la energia del orden justo y creativo), el guerrero (la energia de la accion agresiva pero no violenta), el mago (la energia de la iniciacion y la transformacion) y el amante (la energia que conecta a uno con los demas y con el mundo), asi como los cuatro patrones inmaduros que interfieren con el potencial masculino (el niño divino, el niño edipico, el embaucador y el heroe). Arquetipos para una nueva masculinidad es un viaje exploratorio que ayudara a hombres y mujeres a reimaginar y profundizar su comprension de la psique masculina.

Jacques Lacan se interesó desde sus comienzos por el problema clínico que el pasaje al acto comporta. Sin embargo, hubo que esperar más de treinta años para que, en su seminario sobre la angustia, produzca y formalice el concepto psicoanalitico que rompe con la tradicion psiquiatrica francesa que habia hecho de la expresion passage a lacte una categoria meramente descriptiva, cargada de referencias morales, criminologicas y despojada de valor teorico. Produccion laboriosa, sinuosa por momentos, cuyas fases siguen el ritmo con que avanza su enseñanza en psicoanalisis. El rigor de su proceder, tanto en sus apreciaciones clinicas como en su elaboracion teorica, hace posible que el psicoanalisis, frente al problema que el pasaje al acto conlleva en esos ambitos, no naufrague frente a los mismos impasses ante los que fracaso la psiquiatria. Rigor que encuentra, en la construccion de un concepto adecuado de estructura, la distincion de los tres registros y la invencion del objeto a, la balsa teorica que evito el naufragio, el de recaer en clasificaciones imaginarias, puramente fenomenicas, que llevarian al psicoanalisis a diagnosticos descriptivos que lo distancian de la clinica concebida como demostrativa de lo radical del sujeto del inconsciente, inaprehensible por una clasificacion.La fascinacion que provoca encontrarse en la practica con el pasaje al acto en su variedad clinica y sus consecuencias ha sido motivacion mas que suficiente para emprender este estudio. Quiza sea el agujero en lo real que produce lo que convoca a estudiar, leer y finalmente escribir. De alli los interrogantes clinicos, para pensar la practica y las alternativas, casi nulas a veces, ante las que nos situa lo real de nuestra experiencia. Aun asi, casi parafraseando a Lacan, avanzar en este estudio conlleva un no retroceder ante lo interpelante del pasaje al acto.

¿Puede negarse el estatuto neurótico de la fobia y, a su vez, sostenerse en forma plena los desarrollos del ultimísimo Lacan? Que la remisión de la angustia venga a cancelar la fobia no parece ya tan seguro, al menos si tenemos en cuenta la perspectiva segun la cual el sintoma, y por intension la estructura, conforman un nudo.Problematizar lo que se entiende por fobia, y hacerlo sin recurrir a ideas preconcebidas sobre los empujes y avances que el mismo Lacan fue decantando en su enseñanza, sera empresa del lector y estudioso que se acerque hasta estas paginas donde podra palpar, de modo directo, las diferentes lecturas que los veinte autores aqui reunidos han escrito alrededor de muchas de las aristas que en la fobia hacen acto de presencia.Lecturas sobre la fobia que, sin embargo, no deben ser entendidas como la superacion de unas sobre otras en el pensamiento de Lacan sino, mas bien, como una topologia propia que la fobia delinea en la enseñanza misma de Lacan.Problematizar, entonces, y comprobar que, pese a todo, la fobia aun no ha entregado sus misterios.

En la actualidad, especialmente a partir de los comentarios de Lacan sobre la obra de James Joyce, se han multiplicado los estudios basados en obras enteras (literarias o poéticas) de tal o cual autor estudios muy valorados en muchos ambitos psicoanaliticos, buscando en ellas rastros e indicios de rasgos psicoticos. Ahora bien, ¿cual es la utilidad clinica de dichos procedimientos? ¿Es que acaso alguien es psicotico siempre? ¿Constituyen un avance para la practica o para la teoria psicoanalitica?Este ensayo demuestra que las respuestas a estas preguntas no son para nada evidentes y se propone investigar en que consisten los procedimientos de interpretacion del material clinico de los psicoticos.Partiendo de una nueva interpretacion del caso Schreber, nuestro autor encara una investigacion metodologica y epistemologica mas general en la que analiza la relacion entre psicoanalisis y fenomenologia hermeneutica, procurando hacer un aporte a la reflexion sobre la crisis que actualmente atraviesa la praxis analitica. Este recorrido lleva al autor a preguntarse por el estatuto cientifico del psicoanalisis, encontrando una valiosa herramienta de analisis en el concepto de texto en la filosofia del lenguaje de Paul Ricur.Paul Ricur es, quizas, el filosofo que mas ha trabajado en torno al estatuto cientifico del psicoanalisis. Su libro De linterpretation. Essai sur Freud, publicado en 1965, fue inmediatamente valorado como uno de los tratamientos teoricos mas equilibrados y exhaustivos del psicoanalisis y como uno de los intentos mas notables por aclarar los dilemas concernientes tanto a su estatuto cientifico como a su lugar y dialogo con otras disciplinas.Este ensayo indaga tambien a que se debe que Ricur sea, para muchos psicoanalistas, un autor desconocido y poco estudiado, intentando responder a la pregunta: ¿por que el silencio, el desconocimiento y tambien rechazo en el ambito psicoanalitico respecto a la filosofia del lenguaje de Ricur?

"¿Qué es un caso clínico para la orientación lacaniana? ¿Por qué construimos casos clínicos? ¿Qué diferencia una construcción de caso clínico lacaniano de otras construcciones? ¿De qué manera se produce este escritocaso que no parte del sujeto mismo que se analiza, sino de la mano del analista practicante que, por esta primera pero no unica razon, queda incluido en la construccion? Estas y otras preguntas encontraran invaluables desarrollos en las paginas de este libro cuyos temas y estilos, tan singulares como sugerentes, lo vuelven una pieza de textura contundente pero abierta, fundamental para los interesados en la practica psicoanalitica" (Ana Vigano).

El objeto a es sin duda el concepto más original de la obra de Lacan. Paradójicamente, pocos libros abordan directamente este punto preciso de la teoría y la práctica lacanianas. Este es uno de los primeros libros dedicados a esta invencion lacaniana que, en algunos aspectos, condensa el pensamiento y la originalidad de Lacan. El libro que vamos a leer presenta las herramientas conceptuales de la obra del psicoanalista frances de manera progresiva, siguiendo la aparicion del "objeto de los objetos", como lo llama su inventor. Esta nocion, que aparece tambien como una necesidad teorica, se gesta ya en los primeros seminarios del psicoanalista, con la hipotesis de la preeminencia de lo simbolico, y podemos seguir su desarrollo en los textos que tratan de la cura analitica, e incluso en la ultima enseñanza de Lacan. Tal recorrido pone de relieve el alcance de la revolucion freudiana, que durante mas de un siglo ha conducido al hombre moderno a los meandros de su relacion alienada con el deseo, pero tambien abre las vias de su posible futuro como viviente.

"La autora del libro ha recogido el testimonio y ha hecho un verdadero trabajo de investigación, de búsqueda, tratando de encontrar algunas respuestas a sus propias preguntas. En el fondo, hay algo mas que una reflexion intelectual que se apoya en Freud, Lacan, Miller y otros psicoanalistas, en las referencias de la filosofia sobre todo en Kant y del arte. La estetizacion del sintoma se convierte en un significante amo que la autora ha encontrado para nombrar aquello de lo que se trata en la experiencia de un analisis y que nunca se deja atrapar del todo. Ese hilo conductor la conduce al final del libro a una lectura y comentarios de algunos testimonios de finales de analisis de los analistas de la Escuela (AE). No es casual, es la consecuencia logica de las preguntas que se hace Monica Biaggio. Esas preguntas que ella va tejiendo a partir de las diferentes concepciones del inconsciente y del sintoma, desde Freud a Lacan, y que nos continuan interrogando. [] Subraya que lo que llama el saber hacer va mas alla del pensamiento y agrega el artificio; y relaciona al artista con el modelo del alfarero. [] El alfarero crea un objeto que recubre y contornea un vacio. Son muchas las referencias al arte que encontraran en este libro, todas ellas pensadas desde una perspectiva analitica muy bien articulada. [] El saber hacer no implica para Lacan lo que podriamos llamar una habilidad o un saber en lo real como el que procura la ciencia. La formula que nos propone es la manera de arrancarle al Otro el saber absoluto. Es decir, va mas alla del saber constituido y del saber absoluto. Tal y como subrayara Monica Biaggio, "se trata del saber hacer respecto de desembrollar el sintoma, poder manipularlo". Lograr su estetizacion, segun la tesis que nos propone, es algo que puede contingentemente advenir al final de un psicoanalisis" (Santiago Castellanos).

"¿A partir de cuándo alguien se vuelve loco? Es la pregunta que Lacan plantea en el Seminario 23. Sostiene que es una pregunta que vale la pena hacerse. Al final de su enseñanza Lacan no desestimó el testimonio del alienado. En efecto, su pregunta pone en cuestion la consistencia del enunciado todo el mundo es loco, sin por ello desmentirlo. A esta pregunta tan valorada por Lacan, agregamos otra que proviene de las memorias de un alienado uno que se declara tal y que nos confronta con un problema de epoca: ¿Es posible el asesinato del alma? El sentimiento de catastrofe subjetiva y de crepusculo del mundo del que dan testimonio muchos pacientes justifica la pregunta. Tambien un nuevo paradigma de poder que determina la maxima influencia, sin precedentes, sobre masas e individuos. Kafka escribio que el sujeto no puede vivir sin la intima confianza en algo indestructible dentro de si.Elucidar la nocion clinica de sinthome nos lleva a tomar en consideracion esa idea, la cual esta vinculada con las dos preguntas que nos hemos planteado. Esa elucidacion implica abordar la cuestion de las virtudes del arte y especialmente el problema de la sublimacion, mas alla de la fatigada e insoslayable referencia a la obra de James Joyce. Asi, nuestro abordaje freudiano de El sinthome presenta tres puntos de anudamiento: la cuestion de la locura, la cuestion de la sublimacion y la cuestion de la singularidad. ¿Que hemos de entender por cada una?"

Siete lecciones sobre el amor, desde el primer beso hasta la ruptura de la relación.¿Qué es el amor? ¿Cuánto dura? ¿Por qué fases pasa? ¿Cuál es el vínculo entre amor y erotismo? ¿Hay relación entre el amor y el impulso de procrear? ¿Como debe gestionarse el instinto de posesion? ¿Como afecta al vinculo la llegada de los hijos? ¿Como puede el amor derivar en violencia? ¿Cual es el mejor modo de enfrentar una ruptura? Este libro responde a estas y otras muchas preguntas huyendo de las pildoras de los manuales de autoayuda y utilizando como puntos de apoyo a grandes escritores y pensadores.Con agilidad, estilo y una encomiable capacidad divulgativa el origen de este libro es un programa televisivo, el prestigioso psicoanalista italiano Massimo Recalcati reflexiona en profundidad sobre los misterios del amor, para terminar apostando por la posibilidad de su permanencia.

El psicoanálisis tiene por objetivo la cura. Para su inventor es, sin embargo, una práctica inseparable de una hipótesis científica: el inconsciente. El psicoanálisis no puede prescindir de la comprension y la comprobacion de los procesos psiquicos inconscientes. Si pierde su estatus de ciencia, se convierte en una creencia o una religion. Lo cierto es que el inconsciente no es un objeto de experiencia directa: solo se manifiesta oblicuamente en sueños, lapsus, actos fallidos... ¿Como salir, entonces, del atolladero de una ciencia cuya causa es tan necesaria como inaprehensible? Para lograrlo, Freud elabora sucesivos modelos epistemologicos, desde la ciencia detectivesca de los Estudios sobre la histeria hasta el mito cientifico de Moises y la religion monoteista. Contra toda expectativa, propone un modelo epistemologico que se basa en la ficcion.

Muy temprano, Jacques Lacan, este hijo de familia católica y apegada a su tierra, impregnado de los ideales de la Francia burguesa, estuvo animado por un gran deseo de ascenso social e intelectual. Enseguida se sintio superior a sus maestros en psiquiatria. Lo era, en efecto, y paso su vida criticando los valores antiguos, los de sus ancestros, los de los testaferros de la legitimidad psicoanalitica.En el corazon del libro, los personajes: los maestros, los amigos, los rivales, los discipulos, el circulo familiar. Pero tambien Koyre, Kojeve, Bataille, Heidegger, Sartre, Althusser, Levi-Strauss, Jakobson. Alrededor de cada uno de ellos se explica la pasion de Lacan: dominar el tiempo, conocer a los grandes de este mundo, coleccionar los objetos, seducir a las mujeres, pero tambien, y sobre todo, construir un sistema de pensamiento fundado en la determinacion del sujeto por el lenguaje.El siglo se burlo al principio de la extravagancia verbal y de la jerga de sus herederos. La historia retendra, con Elisabeth Roudinesco, que es Lacan precisamente quien supo analizar con mayor refinamiento las transformaciones de la familia occidental, la declinacion de la funcion paterna, las contradicciones del amor, las ilusiones de la revolucion, la logica de la locura."La primera gran biografia del mas celebre psicoanalista frances" (Le Nouvel Observateur)."Me parece que el psiquiatra necesita un psiquiatra" (Martin Heidegger)."En este libro desfilan Sartre, Beauvoir, Dali, Picasso Mas que una biografia, un fresco de la cultura moderna" (Jonathan Stearns)."El libro de Elisabeth Roudinesco esta excelentemente logrado: claro y documentado, sera leido con interes aun por aquellos que no comulgan con quieners veneran al maestro" (Luc Ferry, LExpress).

«Este libro ofrece una comprensión profunda de la naturaleza del proceso psicoanalítico al examinar el enactment, en la clínica y la teoría. Inspirándose tanto en Bion como en la teoría del campo de

Seminario Internacional de Psicopatología y PsicoanálisisEl abordaje de esa forma del malestar y sufrimiento subjetivo —frecuente en los dispositivos de la salud mental pública y privada— caracteriza

Durante su formación, los futuros médicos tienen que obtener un saber sobre la enfermedad y su curación, pero no deben olvidar que lo que les espera en la práctica clínica no son enfermedades, sino pacientes que las padecen. La relacion medico-paciente que se establece a partir de ahi sera determinante en el desempeño de su profesion y el discurso analitico puede aportar algunas de sus coordenadas. La formacion de los medicos deberia contemplar algunas disciplinas que estan ausentes en la mayor parte de los programas academicos universitarios. Ademas del psicoanalisis, las ciencias del lenguaje y la filosofia de la ciencia son herramientas que sedimentaran un conocimiento de gran utilidad para su praxis.Santiago CastellanosComo podra comprobarse en la lectura de los textos que componen esta obra, el dolor, la vida, la vocacion, los consumos, el acto, la trama familiar; producen un entramado conceptual que contribuye a la reflexion clinica en general y el lugar del medico en particular. En el proceso de formacion de un medico es esencial, a lo largo de todo el itinerario, comprender el cruce entre el cuerpo (del paciente y del medico) y el saber (supuesto y expuesto). El medico sabe que es medico, pero no es medico porque sabe. Opera bajo un saber establecido en su formacion academica (universidad, ciencia) pero tambien a instancias de un saber supuesto. Eso lo ubica en un lugar de autoridad como advertimos, muy devaluado hoy pero, aunque el saber sea aquel provisto por el anonimato de las informaciones vertidas en las redes, sabe que es medico porque, a pesar de todo, se le demanda. Se le pide, se le solicita algo desde el inicio de los tiempos. El hombre que sufre, todos nosotros, nos dirigimos hacia el medico para obtener, sencillamente, una respuesta. En muchos casos esta respuesta no es mas que la apertura hacia una pregunta, siempre singular, atrapada entre sufrimiento y satisfaccion.Emilio Vaschetto

Psicoanalizar seria una empresa facil al igual que irrisoria si solo se tratara de ensenar al paciente lo que ya sabe (la existencia de los complejos de Edipo y de castracion), pretendiendo, a la vez, descubrir con el que, a tierna edad, deseo el amor de su padre o de su madre y que teme el castigo.La singularidad del deseo que el psicoanalisis busca se inscribe en la universalidad de esas estructuras; pero falta descubrirla para cada persona. Para ello es necesario precisar como puede concebirse la fijacion de un rasgo: la constelacion original no solo encuentra su referencia en la anecdota del recuerdo olvidado o en las particularidades del relato familiar, sino sobre todo en una cifra, en una formula, una letra, modelos de la organizacion fantasmatica. Para ilustrar su teoria, Leclaire toma dos casos: unos de Freud y otro de el mismo; en los que el analisis gira alrededor de una palabra, de una letra o de unas siglas que dan la pauta para la prosecucion del analisis. Por lo tanto, psicoanalizar es, antes que nada, oir la palabra y asir el cuerpo de la letra.

¿Quién era realmente Jacques Lacan? ¿El heredero legítimo de Sigmund Freud, el mayor teórico del psicoanálisis de nuestro siglo, el último gran pensador francés o, como afirman sus detractores, un genial impostor?En su extraordinaria y polemica biografia, Elisabeth Roudinesco, psicoanalista formada en la Ecole Freudienne de Paris y autora de una canonica historia del psicoanalisis, traza un retrato del maestro que abarca casi medio siglo de los avatares del pensamiento en Francia. En el corazon del libro, los personajes que ayudaran a trazar el retrato del gran protagonista: los maestros, los amigos, los discipulos, los rivales, el circulo familiar. Pero tambien Koyre, Kojeve, Bataille, Heidegger, Sartre, Levi-Strauss, Jakobson.Roudinesco, como afirma Toni Negri, ha escrito algo mas que una biografia, aunque tambien lo sea, y excelente. La suya es una tarea de alto riesgo: la de hacer coincidir la biografia con los puntos centrales de la genesis, el desarrollo y la culminacion del sistema filosofico de Lacan, un pensador que ha conseguido contagiar con la peste del analisis, de la critica y de la libertad a la sociedad normalizada del capitalismo maduro, donde todo es lenguaje y comunicacion.El siglo se burlo al principio de la extravagancia verbal y de la jerga de sus herederos, pero la historia retendra que fue este hombre quien supo analizar con mayor lucidez las transformaciones de la familia occidental, la declinacion de la funcion paterna, las contradicciones del amor, las ilusiones de la Revolucion y la logica de la locura.

Un estudio de las principales maneras de escribir (y, por lo tanto, de leer) el aforismo lacaniano «La mujer no existe».Dentro del cúmulo de escritos nacidos al calor del extenso debate entre el psic

Carl Gustav Jung (1875-1961), médico suizo y pionero del psicoanálisis, es uno de los grandes pensadores del siglo xx. En Francia sigue siendo bastante desconocido, aun cuando sus ideas han ejercido una profunda influencia en nuestra cultura contemporanea y aun cuando fue el quien acuño numerosos conceptos revolucionarios, como la sincronicidad, el inconsciente colectivo, los arquetipos o los complejos. Es, junto con Spinoza, uno de los autores que mas me han marcado, y ha tenido un impacto decisivo en mi vision del mundo y de mi mismo. He ahi por que he puesto tanto empeño en hacer accesible a un publico amplio su pensamiento visionario, que tiende el puente entre psicologia y fisica cuantica, que muestra cuanta necesidad de sentido y de una vida simbolica o espiritual tiene el ser humano para desarrollarse plena y profundamente.Esta conviccion alejara a Jung de Freud y le conducira a experimentar y a elaborar su proceso de individuacion: un extraordinario viaje interior en el que cada uno de nosotros aprende a hacer dialogar a su consciente y su inconsciente para convertirse plenamente en si mismo y acceder a un sentimiento de unidad y de gozo profundo.

Yo tenía veinte años. Era en junio de 1964. Lacan tenía bajo el brazo un montón de panfletos. Me dio uno. Era el Acto de fundación. "¿Cuántos quiere –me dijo– para sus camaradas?" Mis camaradas: se