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¿Quién era realmente Jacques Lacan? ¿El heredero legítimo de Sigmund Freud, el mayor teórico del psicoanálisis de nuestro siglo, el último gran pensador francés o, como afirman sus detractores, un genial impostor?En su extraordinaria y polemica biografia, Elisabeth Roudinesco, psicoanalista formada en la Ecole Freudienne de Paris y autora de una canonica historia del psicoanalisis, traza un retrato del maestro que abarca casi medio siglo de los avatares del pensamiento en Francia. En el corazon del libro, los personajes que ayudaran a trazar el retrato del gran protagonista: los maestros, los amigos, los discipulos, los rivales, el circulo familiar. Pero tambien Koyre, Kojeve, Bataille, Heidegger, Sartre, Levi-Strauss, Jakobson.Roudinesco, como afirma Toni Negri, ha escrito algo mas que una biografia, aunque tambien lo sea, y excelente. La suya es una tarea de alto riesgo: la de hacer coincidir la biografia con los puntos centrales de la genesis, el desarrollo y la culminacion del sistema filosofico de Lacan, un pensador que ha conseguido contagiar con la peste del analisis, de la critica y de la libertad a la sociedad normalizada del capitalismo maduro, donde todo es lenguaje y comunicacion.El siglo se burlo al principio de la extravagancia verbal y de la jerga de sus herederos, pero la historia retendra que fue este hombre quien supo analizar con mayor lucidez las transformaciones de la familia occidental, la declinacion de la funcion paterna, las contradicciones del amor, las ilusiones de la Revolucion y la logica de la locura.

Un estudio de las principales maneras de escribir (y, por lo tanto, de leer) el aforismo lacaniano «La mujer no existe».Dentro del cúmulo de escritos nacidos al calor del extenso debate entre el psic

Carl Gustav Jung (1875-1961), médico suizo y pionero del psicoanálisis, es uno de los grandes pensadores del siglo xx. En Francia sigue siendo bastante desconocido, aun cuando sus ideas han ejercido una profunda influencia en nuestra cultura contemporanea y aun cuando fue el quien acuño numerosos conceptos revolucionarios, como la sincronicidad, el inconsciente colectivo, los arquetipos o los complejos. Es, junto con Spinoza, uno de los autores que mas me han marcado, y ha tenido un impacto decisivo en mi vision del mundo y de mi mismo. He ahi por que he puesto tanto empeño en hacer accesible a un publico amplio su pensamiento visionario, que tiende el puente entre psicologia y fisica cuantica, que muestra cuanta necesidad de sentido y de una vida simbolica o espiritual tiene el ser humano para desarrollarse plena y profundamente.Esta conviccion alejara a Jung de Freud y le conducira a experimentar y a elaborar su proceso de individuacion: un extraordinario viaje interior en el que cada uno de nosotros aprende a hacer dialogar a su consciente y su inconsciente para convertirse plenamente en si mismo y acceder a un sentimiento de unidad y de gozo profundo.

Yo tenía veinte años. Era en junio de 1964. Lacan tenía bajo el brazo un montón de panfletos. Me dio uno. Era el Acto de fundación. "¿Cuántos quiere –me dijo– para sus camaradas?" Mis camaradas: se

Con la muerte en los talones cuenta una historia arquetípica que nos atrapa por su fuerza, por las emociones que desencadena y por la profundidad del significado psicológico que contiene.Este libro va recorriendo la trama de la pelicula de Alfred Hitchcock a la vez que se van interpretando psicologicamente las situaciones que se producen y se comenta la psicologia de los personajes.Lo que estamos viviendo en Europa en los ultimos tiempos se podria ver como algo muy similar a lo que le ocurre al protagonista al inicio de la pelicula. El peligro de la pandemia, los desastres naturales producidos por el cambio climatico y la amenaza de guerra y de un conflicto nuclear hace que, al igual que el protagonista, estemos viviendo con la muerte en los talones.El camino a seguir para salir de esta crisis nos lo puede inspirar el personaje de Roger, el protagonista de la pelicula, que se ve forzado por las circunstancias a iniciar un proceso a nivel personal que, en terminos psicologicos, se corresponde con lo que C. G. Jung denominaba el proceso de individuacion. Se trata de una busqueda personal que implica una relacion interior con el propio inconsciente que puede llevar a una nueva dimension psicologica, mas alla de la psique personal: al mundo del inconsciente colectivo.

Una reflexión valiente y audaz sobre las trampas de la política de la identidad, clave para entender el estado el mundo de hoy. El fenómeno de la «asignación de identidad» ha ido tomando fuerza en lo

La naturaleza sexuada y su diversidad de vivir la pulsión, más allá de la biología y los significantes del Otro, marcan el nacimiento del psicoanálisis; constituyen principios teóricos y clínicos desde el inicio. Con Lacan podriamos pensar que el parletre es nuestra biopolitica; hacer lugar al cuerpo hablante es un nombre de la politica lacaniana con los cuerpos. En definitiva, la biopolitica aplicada a la niñez lleva a preguntarnos acerca de la modalidad en que el ser hablante la habita; que no es otra que la preocupacion del discurso analitico. La genealogia del poder sobre los cuerpos infantiles se propone como antecedente posible a la hora de leer e intervenir con las infancias, punto de articulacion del psicoanalisis, a partir del cual pondra en movimiento el principio rector del resguardo de la singularidad y el arreglo sinthomatico de cada uno.

Este libro es el producto del trabajo realizado en el año 2021, en una serie de tres noches abiertas en la Escuela de la Orientación Lacaniana (EOL), en las que nos propusimos estudiar el texto de Jacques-Alain Miller "Leer un sintoma", promoviendo una conversacion a su alrededor. En ese texto, se interroga la operacion analitica que impulsa la practica de Jacques Lacan interrogando esa misma practica. Tomando apoyo en la pregunta ¿donde esta lo real?, esta conferencia es una brujula que nos orienta en nuestra practica en los tiempos que corren para el psicoanalisis. En estas noches, pudimos explorar entre varios algunas de las preciosas puntuaciones de J.-A. Miller. Por sus consecuencias, estas puntuaciones que son claves de lectura de Lacan y de su propia enseñanza son tambien la apertura a escrituras ineditas del psicoanalisis hoy.

El psicoanálisis contemporáneo asiste a una singular transformación social en la que las personalidades neuróticas ya no presentan sintomatología florida y, en cambio, expresan su sufrimiento bajo la forma de rasgos de caracter, modos de ser socialmente aceptados que, sin embargo, pueden ser ocasion de conflicto.

Durante más de una década, Mary Nicotra, ha investigado la cuestión trans bajo el prisma del psicoanálisis lacaniano. Mediante una serie de casos particulares, en este incisivo ensayo plantea un primer interrogante: ¿existe un unico modo de llamarse trans, gay, bisexual, mujer u hombre? Y a partir de aqui, se plantea una nueva cuestion: ¿como afrontar la sexualidad en general y a la transexualidad en particular?Jacques Lacan ya destaco que las clasificaciones biologicas y de genero que se reciben al nacer no impiden al individuo realizar una eleccion posterior. Y esa eleccion, hecha por el sujeto del inconsciente, esta lejos de quedar fijada y ser definitiva, ya que la aceptacion de un saber nuevo es el paso a un nueva experiencia en la cual se dan opciones que no se habian planteado antes. Este libro pretende plasmar que existen muchos modos de estar en el mundo y no tienen su origen en la biologia o en el contexto cultural, sino en la logica del discurso de cada persona.

Se podría decir que la psicología del mandala es la psicología de la individuación, pues la persona inmersa en este proceso inicia un recorrido de confrontación con los contenidos de su propia psique, centrandose en sus propios procesos psicologicos.Hay muchas razones por las que seria positivo comprender la necesidad y la aparicion del simbolo del mandala. Los profundos desequilibrios y la fragmentacion del consciente colectivo actual dividido por graves tensiones y escisiones culturales hacen que el mandala, como arquetipo de unidad, de totalidad y de sentido, aparezca como simbolo de una necesidad colectiva.Un simbolo que acoge en su interior los elementos dispersos de la psique, una imagen que intenta aunar los opuestos en conflicto, una matriz creativa de la que surgen nuevos valores que orientaran a la conciencia si es capaz de dejarse guiar por ellos. El mandala ilustra un momento particular a lo largo de un camino interior de autoconocimiento.

En 1899 Sigmund Freud publicaba por primera vez la obra que sería considerada como la más importante, representativa e influyente de su toda su producción: La interpretación de los sueños. Con ella, iniciaba una nueva disciplina, el psicoanalisis, que proponia el modo a traves del cual acceder al inconsciente tomando elementos de las experiencias vividas. A traves de esta obra se comenzo a estudiar el contenido de los sueños con el fin de acceder al inconsciente del paciente. "La interpretacion de los Sueños" es considerado un dos libros mas importantes del siglo XX, una obra fundamental para quienes quieran conocer o profundizar en las teorias del padre de psicoanalisis. La Interpretacion de los Sueños hace parte de la coleccion Freud Esencial.

Según Sigmund Freud, la cultura (civilización) produce un malestar en el ser humano al entorpecer sus instintos. Así, por el bien de la sociedad, se sacrifica al individuo, es decir: para que la sociedad evolucione, el hombre tiene que pagar el precio de renunciar a la satisfaccion pulsional y se perjudica su vida sexual y su agresividad. Freud es un fuerte influenciador de la Psicologia contemporanea y la obra "El Malestar en la Cultura" es una ventana mas al conocimiento abierta por el Padre del Psicoanalisis y hace parte de la coleccion Freud Esencial.

"¿Cómo está hecho?" Esta es la pregunta que retoma Jacques-Alain Miller en la clase del 27 de febrero de 1985, y que atraviesa todo este volumen. Se trata de una insistencia, en la que se empeña, intentando elucidar las razones, en Lacan, de la introduccion de modelos y esquemas, donde se desvela la estructura cuaternaria. A la vez, hay que deleitarse con lo que este texto de mediados de los años ochenta nos permite, al acompañar ese recorrido de elucidacion que nos sorprende, con su propia sorpresa, mientras va desmenuzando y combinando la trama de esos cuatro de Lacan. Despues de leer este volumen, tanto los alfa, beta, gamma y delta de "La carta robada" en articulacion con "el grafo del deseo"; o la grafica de las operaciones de alienacion y separacion del Seminario 11 en contrapunto con el cuadrangulo de Logica del fantasma, no volveran a ser los mismos. Y ni que hablar de la revision de la metafora y metonimia, a la luz del cuaternario, muy novedosa. Hay tambien una frescura en estas paginas profundamente clinicas, plenas de sutilezas "diagnosticas", tanto en lo relativo a la histeria y la obsesion como a la psicosis. Y puntuaciones esenciales sobre la transferencia, la interpretacion y el acto, de gran valor clinico, que permiten incluso considerar a los sujetos de la epoca y su relacion con el inconsciente. Tal como Jacques-Alain Miller dice, su curso no nos ahorra leer a Lacan, pero esta, su lectura, se constituye en un precioso instrumento de abordaje para hacerlo.Beatriz Udenio

E n la primera parte de este volumen he reunido textos que llevarán al lector a los confines del Seminario de Jacques Lacan: están fechados antes del Seminario 1 y después del Seminario 25. En primer lugar, se encontraran las cuatro clases que Lacan dedico en 1952-1953 al Hombre de los lobos. Vienen a continuacion las ultimas oportunidades en que Lacan tomo la palabra en su seminario antes de su muerte. Esta primera parte se cierra con la ultima intervencion teorica de Lacan, centrada en su "debate con Freud". Esta conferencia fue la apertura del Encuentro Internacional de Caracas organizado por la Fundacion del Campo Freudiano.La segunda parte del volumen comienza con La tercera. Es la tercera vez que Lacan toma la palabra en Roma para reavivar la llama del psicoanalisis. La primera fue en 1953, "Funcion y campo de la palabra y del lenguaje...". El segundo acto tuvo lugar en 1967: "El psicoanalisis. Razon de un fracaso", donde estigmatiza la detencion del pensamiento psicoanalitico y confiesa su decepcion por no haber logrado despertarlo. La tercera, en 1974, brinda la gran conferencia aqui reproducida, en la cual renueva su propia enseñanza. Estuve presente. Habia regresado a la Ecole freudienne despues de mis años maoistas y de un entreacto de dos años durante el cual redacte Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanalisis y retome mi puesto en el Departamento de Psicoanalisis de Vincennes. Al dia siguiente de La tercera, pronuncie una "alocucion" que reproduzco en este volumen.

He aquí un libro innovador que ofrece una detallada y penetrante interpretación del Tarot en términos de psicología junguiana. A través de la analogía con las humanidades, la mitología y las artes visuales, Sallie Nichols ayuda a que cada lector experimente de forma unica y personal las intrigantes imagenes del Tarot. Considerando los arcanos mayores como un mapa que describe el viaje hacia la autorrealizacion, la autora nos ofrece diversas tecnicas para utilizar las cartas y adquirir concienciamiento practico en el camino.Russell A. Lockhart, reconocido analista junguiano, ha comentado sobre el libro: Dos grandes tradiciones se casan en esta obra: el Tarot magico e incontrolable y la psicologia arquetipica de Jung. Esta boda, tan esperada como debida, ha sido posible no solo por la habilidad y la sabiduria de S. Nichols, sino tambien por su amor y cuidado por las imagenes del Tarot. El resultado es un soberbio y significativo volumen que servira de alimento a las mentes mas criticas. Todo lector que sienta interes o fascinacion con el poder de la imagen sobre la psique encontrara en Jung y el Tarot justamente eso: un viaje al reino donde la imagen, la psique y el alma encuentran su frente y su meta.

¿Qué es un cuerpo? Familiar hasta que se vuelve extraño, conocido hasta que se desconoce, silencioso hasta que habla, cómodo hasta que incomoda, detenido hasta que se mueve, dormido hasta que despierta, entero hasta que se fragmenta, seguro de si hasta que se estremece, controlado hasta que se vuelve indomito, sensato hasta que enloquece, olvidado hasta que se hace inolvidable, negado hasta que duele, melancolico hasta que rie, anestesiado hasta que desea: propio y ajeno a la vez, el cuerpo no cesa en su insistencia de hacerse presente.¿Que es un cuerpo? No hay respuesta univoca. Ese es, quizas, el primer gran descubrimiento freudiano, la piedra angular del psicoanalisis, el saber por el cual el psicoanalisis va a comenzar algunos años mas tarde: la histeria produce, inventa un cuerpo que no se deja reducir al saber de la ciencia. Es un cuerpo que resiste a los modos cientificos de ser significado, encasillado, es decir, aplanado en su potencia.En Un cuerpo al fin Alexandra Kohan despliega esta pregunta, solo en apariencia sencilla, haciendo del psicoanalisis una maquina de lectura proliferante y aguda. A partir de un tapiz de abordajes criticos, discusiones y un collage de voces ineludibles compone este ensayo que es a la vez una exploracion de la materialidad simbolica y real del cuerpo, y una celebracion de la lectura y la escritura.

Este libro es una invitación a leer textos literarios terapéuticamente, desde la Psicoterapia Integrativa (PNIE) y su enfoque multifactorial. Los textos literarios son estos «fármacos» de fórmula sec

No resulta sencillo clasificar este quinto libro de Lierni Irizar en un género concreto porque está construido con elementos diversos que toman como eje siete sueños de la autora. El mundo de los sueños siempre ha sido para el humano un campo de misterio y revelacion y para el psicoanalisis, desde Freud, una formacion del inconsciente que se convierte en un relato que en el marco de un analisis ofrece a menudo un valioso material.Pero hay muchos tipos de sueños, lo sabemos, y los que guian el recorrido de este libro son raros y tienen la peculiaridad de ser meras palabras, sin imagen, frases soñadas.Como afirma Gerardo Arenas en el prologo: "No es esta la unica peculiaridad que hace del presente libro algo unico. Los nueve sueños que aqui se hacen escritura o siete sueños mas dos bonus tracks tienen una caracteristica especial: no fueron formados por imagenes (visuales o enlazadas con algun otro sentido), sino que son frases breves, de no mas de catorce palabras, y carentes de equivocos".Estos sueños peculiares se convierten en puertas que permiten adentrarse en cuestiones que la autora desarrolla y que tienen que ver con cuestiones teoricas, biograficas, con aquello que podemos pensar y decir, y lo que no.Recurre, como es habitual en su escritura, a fuentes diversas, tanto literarias, como poeticas, filosoficas y psicoanaliticas.Podemos afirmar que su trabajo es un intento de hacer comparecer aquello que puede hacer de la vida, algo digno de ser atravesado.Arnoldo Liberman afirma en su epilogo: "No se si la literatura es la prueba de que la vida no alcanza (como dice Pessoa) pero Irizar hace de ellas (vida y letra unidas en un solo haz) un modelo de lo que ambicionamos: que la letra de nuestros sueños sea el tango de nuestras vidas".

El psicoanálisis ha permeado culturalmente el siglo XX. Este libro reseña, esquemáticamente, su desarrollo; con especial énfasis en la génesis de las ideas freudianas y sus avatares iniciales. La relacion entre las biografias de Freud, Adler y Jung son el centro del devenir de ideas que han originado las actuales tecnicas psicoterapeuticas, influyendo poderosamente en la cultura. El periplo iniciado por Freud al cambio de siglo se completa hoy por autores como Lacan. Kohut y Kernberg. El autor compendia esta evolucion en forma amena y didactica, en un texto que sera util para estudiantes de ciencias humanas y sociales, e interesante para todo lector.