eBooks de Psicoanálisis, página 8 de 61

Siete lecciones sobre el amor, desde el primer beso hasta la ruptura de la relación.¿Qué es el amor? ¿Cuánto dura? ¿Por qué fases pasa? ¿Cuál es el vínculo entre amor y erotismo? ¿Hay relación entre el amor y el impulso de procrear? ¿Como debe gestionarse el instinto de posesion? ¿Como afecta al vinculo la llegada de los hijos? ¿Como puede el amor derivar en violencia? ¿Cual es el mejor modo de enfrentar una ruptura? Este libro responde a estas y otras muchas preguntas huyendo de las pildoras de los manuales de autoayuda y utilizando como puntos de apoyo a grandes escritores y pensadores.Con agilidad, estilo y una encomiable capacidad divulgativa el origen de este libro es un programa televisivo, el prestigioso psicoanalista italiano Massimo Recalcati reflexiona en profundidad sobre los misterios del amor, para terminar apostando por la posibilidad de su permanencia.

El psicoanálisis tiene por objetivo la cura. Para su inventor es, sin embargo, una práctica inseparable de una hipótesis científica: el inconsciente. El psicoanálisis no puede prescindir de la comprension y la comprobacion de los procesos psiquicos inconscientes. Si pierde su estatus de ciencia, se convierte en una creencia o una religion. Lo cierto es que el inconsciente no es un objeto de experiencia directa: solo se manifiesta oblicuamente en sueños, lapsus, actos fallidos... ¿Como salir, entonces, del atolladero de una ciencia cuya causa es tan necesaria como inaprehensible? Para lograrlo, Freud elabora sucesivos modelos epistemologicos, desde la ciencia detectivesca de los Estudios sobre la histeria hasta el mito cientifico de Moises y la religion monoteista. Contra toda expectativa, propone un modelo epistemologico que se basa en la ficcion.

El conjunto de textos recopilados, algunos de ellos desconocidos hasta el presente, se presentan por primera vez ordenados y contextualizados para su consulta y referencia. DEL PSICOANÁLISIS A LA PSICOLOGIA SOCIAL es el titulo de la obra completa de Enrique Pichon-Riviere, establecida por Fernando A. Fabris, con la colaboracion de Joaquin Pichon-Riviere, cuya publicacion inicia Paidos con este volumen, que recopila cronologicamente textos escritos por el autor entre 1967 y 1977, momento de madurez de su psiquiatria y su psicologia, en el cual su perspectiva social encuentra su maxima definicion y operatividad. Entre las ideas clave que Enrique Pichon-Riviere despliega en este libro se encuentran las de portavoz, vinculo, emergente, tarea y una concepcion dialectica de la subjetividad, entendida como grupo interno o ecologia humana interna. Expone de manera acabada, por otro lado, su teoria de la enfermedad unica, la teoria del grupo familiar y la tecnica de los grupos operativos. La teoria del proceso creador, la idea de una epistemologia convergente y la adaptacion activa a la realidad como criterio de salud, son otros de los aportes fundamentales de una psicologia social que tienen aqui su mas completa exposicion. El conjunto de textos recopilados, algunos de ellos desconocidos hasta el presente, se presentan por primera vez ordenados y contextualizados para su consulta y referencia.

Muy temprano, Jacques Lacan, este hijo de familia católica y apegada a su tierra, impregnado de los ideales de la Francia burguesa, estuvo animado por un gran deseo de ascenso social e intelectual. Enseguida se sintio superior a sus maestros en psiquiatria. Lo era, en efecto, y paso su vida criticando los valores antiguos, los de sus ancestros, los de los testaferros de la legitimidad psicoanalitica.En el corazon del libro, los personajes: los maestros, los amigos, los rivales, los discipulos, el circulo familiar. Pero tambien Koyre, Kojeve, Bataille, Heidegger, Sartre, Althusser, Levi-Strauss, Jakobson. Alrededor de cada uno de ellos se explica la pasion de Lacan: dominar el tiempo, conocer a los grandes de este mundo, coleccionar los objetos, seducir a las mujeres, pero tambien, y sobre todo, construir un sistema de pensamiento fundado en la determinacion del sujeto por el lenguaje.El siglo se burlo al principio de la extravagancia verbal y de la jerga de sus herederos. La historia retendra, con Elisabeth Roudinesco, que es Lacan precisamente quien supo analizar con mayor refinamiento las transformaciones de la familia occidental, la declinacion de la funcion paterna, las contradicciones del amor, las ilusiones de la revolucion, la logica de la locura."La primera gran biografia del mas celebre psicoanalista frances" (Le Nouvel Observateur)."Me parece que el psiquiatra necesita un psiquiatra" (Martin Heidegger)."En este libro desfilan Sartre, Beauvoir, Dali, Picasso Mas que una biografia, un fresco de la cultura moderna" (Jonathan Stearns)."El libro de Elisabeth Roudinesco esta excelentemente logrado: claro y documentado, sera leido con interes aun por aquellos que no comulgan con quieners veneran al maestro" (Luc Ferry, LExpress).

«Este libro ofrece una comprensión profunda de la naturaleza del proceso psicoanalítico al examinar el enactment, en la clínica y la teoría. Inspirándose tanto en Bion como en la teoría del campo de

Durante su formación, los futuros médicos tienen que obtener un saber sobre la enfermedad y su curación, pero no deben olvidar que lo que les espera en la práctica clínica no son enfermedades, sino pacientes que las padecen. La relacion medico-paciente que se establece a partir de ahi sera determinante en el desempeño de su profesion y el discurso analitico puede aportar algunas de sus coordenadas. La formacion de los medicos deberia contemplar algunas disciplinas que estan ausentes en la mayor parte de los programas academicos universitarios. Ademas del psicoanalisis, las ciencias del lenguaje y la filosofia de la ciencia son herramientas que sedimentaran un conocimiento de gran utilidad para su praxis.Santiago CastellanosComo podra comprobarse en la lectura de los textos que componen esta obra, el dolor, la vida, la vocacion, los consumos, el acto, la trama familiar; producen un entramado conceptual que contribuye a la reflexion clinica en general y el lugar del medico en particular. En el proceso de formacion de un medico es esencial, a lo largo de todo el itinerario, comprender el cruce entre el cuerpo (del paciente y del medico) y el saber (supuesto y expuesto). El medico sabe que es medico, pero no es medico porque sabe. Opera bajo un saber establecido en su formacion academica (universidad, ciencia) pero tambien a instancias de un saber supuesto. Eso lo ubica en un lugar de autoridad como advertimos, muy devaluado hoy pero, aunque el saber sea aquel provisto por el anonimato de las informaciones vertidas en las redes, sabe que es medico porque, a pesar de todo, se le demanda. Se le pide, se le solicita algo desde el inicio de los tiempos. El hombre que sufre, todos nosotros, nos dirigimos hacia el medico para obtener, sencillamente, una respuesta. En muchos casos esta respuesta no es mas que la apertura hacia una pregunta, siempre singular, atrapada entre sufrimiento y satisfaccion.Emilio Vaschetto

Seminario Internacional de Psicopatología y PsicoanálisisEl abordaje de esa forma del malestar y sufrimiento subjetivo —frecuente en los dispositivos de la salud mental pública y privada— caracteriza

Psicoanalizar seria una empresa facil al igual que irrisoria si solo se tratara de ensenar al paciente lo que ya sabe (la existencia de los complejos de Edipo y de castracion), pretendiendo, a la vez, descubrir con el que, a tierna edad, deseo el amor de su padre o de su madre y que teme el castigo.La singularidad del deseo que el psicoanalisis busca se inscribe en la universalidad de esas estructuras; pero falta descubrirla para cada persona. Para ello es necesario precisar como puede concebirse la fijacion de un rasgo: la constelacion original no solo encuentra su referencia en la anecdota del recuerdo olvidado o en las particularidades del relato familiar, sino sobre todo en una cifra, en una formula, una letra, modelos de la organizacion fantasmatica. Para ilustrar su teoria, Leclaire toma dos casos: unos de Freud y otro de el mismo; en los que el analisis gira alrededor de una palabra, de una letra o de unas siglas que dan la pauta para la prosecucion del analisis. Por lo tanto, psicoanalizar es, antes que nada, oir la palabra y asir el cuerpo de la letra.

¿Quién era realmente Jacques Lacan? ¿El heredero legítimo de Sigmund Freud, el mayor teórico del psicoanálisis de nuestro siglo, el último gran pensador francés o, como afirman sus detractores, un genial impostor?En su extraordinaria y polemica biografia, Elisabeth Roudinesco, psicoanalista formada en la Ecole Freudienne de Paris y autora de una canonica historia del psicoanalisis, traza un retrato del maestro que abarca casi medio siglo de los avatares del pensamiento en Francia. En el corazon del libro, los personajes que ayudaran a trazar el retrato del gran protagonista: los maestros, los amigos, los discipulos, los rivales, el circulo familiar. Pero tambien Koyre, Kojeve, Bataille, Heidegger, Sartre, Levi-Strauss, Jakobson.Roudinesco, como afirma Toni Negri, ha escrito algo mas que una biografia, aunque tambien lo sea, y excelente. La suya es una tarea de alto riesgo: la de hacer coincidir la biografia con los puntos centrales de la genesis, el desarrollo y la culminacion del sistema filosofico de Lacan, un pensador que ha conseguido contagiar con la peste del analisis, de la critica y de la libertad a la sociedad normalizada del capitalismo maduro, donde todo es lenguaje y comunicacion.El siglo se burlo al principio de la extravagancia verbal y de la jerga de sus herederos, pero la historia retendra que fue este hombre quien supo analizar con mayor lucidez las transformaciones de la familia occidental, la declinacion de la funcion paterna, las contradicciones del amor, las ilusiones de la Revolucion y la logica de la locura.

Un estudio de las principales maneras de escribir (y, por lo tanto, de leer) el aforismo lacaniano «La mujer no existe».Dentro del cúmulo de escritos nacidos al calor del extenso debate entre el psic

Yo tenía veinte años. Era en junio de 1964. Lacan tenía bajo el brazo un montón de panfletos. Me dio uno. Era el Acto de fundación. "¿Cuántos quiere –me dijo– para sus camaradas?" Mis camaradas: se

Con la muerte en los talones cuenta una historia arquetípica que nos atrapa por su fuerza, por las emociones que desencadena y por la profundidad del significado psicológico que contiene.Este libro va recorriendo la trama de la pelicula de Alfred Hitchcock a la vez que se van interpretando psicologicamente las situaciones que se producen y se comenta la psicologia de los personajes.Lo que estamos viviendo en Europa en los ultimos tiempos se podria ver como algo muy similar a lo que le ocurre al protagonista al inicio de la pelicula. El peligro de la pandemia, los desastres naturales producidos por el cambio climatico y la amenaza de guerra y de un conflicto nuclear hace que, al igual que el protagonista, estemos viviendo con la muerte en los talones.El camino a seguir para salir de esta crisis nos lo puede inspirar el personaje de Roger, el protagonista de la pelicula, que se ve forzado por las circunstancias a iniciar un proceso a nivel personal que, en terminos psicologicos, se corresponde con lo que C. G. Jung denominaba el proceso de individuacion. Se trata de una busqueda personal que implica una relacion interior con el propio inconsciente que puede llevar a una nueva dimension psicologica, mas alla de la psique personal: al mundo del inconsciente colectivo.

Una reflexión valiente y audaz sobre las trampas de la política de la identidad, clave para entender el estado el mundo de hoy. El fenómeno de la «asignación de identidad» ha ido tomando fuerza en lo

La naturaleza sexuada y su diversidad de vivir la pulsión, más allá de la biología y los significantes del Otro, marcan el nacimiento del psicoanálisis; constituyen principios teóricos y clínicos desde el inicio. Con Lacan podriamos pensar que el parletre es nuestra biopolitica; hacer lugar al cuerpo hablante es un nombre de la politica lacaniana con los cuerpos. En definitiva, la biopolitica aplicada a la niñez lleva a preguntarnos acerca de la modalidad en que el ser hablante la habita; que no es otra que la preocupacion del discurso analitico. La genealogia del poder sobre los cuerpos infantiles se propone como antecedente posible a la hora de leer e intervenir con las infancias, punto de articulacion del psicoanalisis, a partir del cual pondra en movimiento el principio rector del resguardo de la singularidad y el arreglo sinthomatico de cada uno.

Este libro es el producto del trabajo realizado en el año 2021, en una serie de tres noches abiertas en la Escuela de la Orientación Lacaniana (EOL), en las que nos propusimos estudiar el texto de Jacques-Alain Miller "Leer un sintoma", promoviendo una conversacion a su alrededor. En ese texto, se interroga la operacion analitica que impulsa la practica de Jacques Lacan interrogando esa misma practica. Tomando apoyo en la pregunta ¿donde esta lo real?, esta conferencia es una brujula que nos orienta en nuestra practica en los tiempos que corren para el psicoanalisis. En estas noches, pudimos explorar entre varios algunas de las preciosas puntuaciones de J.-A. Miller. Por sus consecuencias, estas puntuaciones que son claves de lectura de Lacan y de su propia enseñanza son tambien la apertura a escrituras ineditas del psicoanalisis hoy.

El psicoanálisis contemporáneo asiste a una singular transformación social en la que las personalidades neuróticas ya no presentan sintomatología florida y, en cambio, expresan su sufrimiento bajo la forma de rasgos de caracter, modos de ser socialmente aceptados que, sin embargo, pueden ser ocasion de conflicto.

Durante más de una década, Mary Nicotra, ha investigado la cuestión trans bajo el prisma del psicoanálisis lacaniano. Mediante una serie de casos particulares, en este incisivo ensayo plantea un primer interrogante: ¿existe un unico modo de llamarse trans, gay, bisexual, mujer u hombre? Y a partir de aqui, se plantea una nueva cuestion: ¿como afrontar la sexualidad en general y a la transexualidad en particular?Jacques Lacan ya destaco que las clasificaciones biologicas y de genero que se reciben al nacer no impiden al individuo realizar una eleccion posterior. Y esa eleccion, hecha por el sujeto del inconsciente, esta lejos de quedar fijada y ser definitiva, ya que la aceptacion de un saber nuevo es el paso a un nueva experiencia en la cual se dan opciones que no se habian planteado antes. Este libro pretende plasmar que existen muchos modos de estar en el mundo y no tienen su origen en la biologia o en el contexto cultural, sino en la logica del discurso de cada persona.

Se podría decir que la psicología del mandala es la psicología de la individuación, pues la persona inmersa en este proceso inicia un recorrido de confrontación con los contenidos de su propia psique, centrandose en sus propios procesos psicologicos.Hay muchas razones por las que seria positivo comprender la necesidad y la aparicion del simbolo del mandala. Los profundos desequilibrios y la fragmentacion del consciente colectivo actual dividido por graves tensiones y escisiones culturales hacen que el mandala, como arquetipo de unidad, de totalidad y de sentido, aparezca como simbolo de una necesidad colectiva.Un simbolo que acoge en su interior los elementos dispersos de la psique, una imagen que intenta aunar los opuestos en conflicto, una matriz creativa de la que surgen nuevos valores que orientaran a la conciencia si es capaz de dejarse guiar por ellos. El mandala ilustra un momento particular a lo largo de un camino interior de autoconocimiento.

Según Sigmund Freud, la cultura (civilización) produce un malestar en el ser humano al entorpecer sus instintos. Así, por el bien de la sociedad, se sacrifica al individuo, es decir: para que la sociedad evolucione, el hombre tiene que pagar el precio de renunciar a la satisfaccion pulsional y se perjudica su vida sexual y su agresividad. Freud es un fuerte influenciador de la Psicologia contemporanea y la obra "El Malestar en la Cultura" es una ventana mas al conocimiento abierta por el Padre del Psicoanalisis y hace parte de la coleccion Freud Esencial.

"¿Cómo está hecho?" Esta es la pregunta que retoma Jacques-Alain Miller en la clase del 27 de febrero de 1985, y que atraviesa todo este volumen. Se trata de una insistencia, en la que se empeña, intentando elucidar las razones, en Lacan, de la introduccion de modelos y esquemas, donde se desvela la estructura cuaternaria. A la vez, hay que deleitarse con lo que este texto de mediados de los años ochenta nos permite, al acompañar ese recorrido de elucidacion que nos sorprende, con su propia sorpresa, mientras va desmenuzando y combinando la trama de esos cuatro de Lacan. Despues de leer este volumen, tanto los alfa, beta, gamma y delta de "La carta robada" en articulacion con "el grafo del deseo"; o la grafica de las operaciones de alienacion y separacion del Seminario 11 en contrapunto con el cuadrangulo de Logica del fantasma, no volveran a ser los mismos. Y ni que hablar de la revision de la metafora y metonimia, a la luz del cuaternario, muy novedosa. Hay tambien una frescura en estas paginas profundamente clinicas, plenas de sutilezas "diagnosticas", tanto en lo relativo a la histeria y la obsesion como a la psicosis. Y puntuaciones esenciales sobre la transferencia, la interpretacion y el acto, de gran valor clinico, que permiten incluso considerar a los sujetos de la epoca y su relacion con el inconsciente. Tal como Jacques-Alain Miller dice, su curso no nos ahorra leer a Lacan, pero esta, su lectura, se constituye en un precioso instrumento de abordaje para hacerlo.Beatriz Udenio