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El psicoanálisis ha permeado culturalmente el siglo XX. Este libro reseña, esquemáticamente, su desarrollo; con especial énfasis en la génesis de las ideas freudianas y sus avatares iniciales. La relacion entre las biografias de Freud, Adler y Jung son el centro del devenir de ideas que han originado las actuales tecnicas psicoterapeuticas, influyendo poderosamente en la cultura. El periplo iniciado por Freud al cambio de siglo se completa hoy por autores como Lacan. Kohut y Kernberg. El autor compendia esta evolucion en forma amena y didactica, en un texto que sera util para estudiantes de ciencias humanas y sociales, e interesante para todo lector.

En este libro el autor enfrenta la tarea de elucidar las aporías y paradojas del goce, una noción "laberíntica", intratable, pero también fascinante, y por ello, peligrosa. Los peligros provienen de su potencia explicativa y su importancia clinica, pues problematiza la teoria cuando irrumpe arruinando lo que se suponia explicaba; asi como, a la vez, justifica dificultades de la practica analitica y cuestiones irresolubles de la misma.Considerarlo a partir de la "negatividad", central en Lacan, posibilita renunciar a "tratarlo" como un impulso indomeñable y excesivo a limitar. Cuando la practica analitica se reduce a tecnicas para acotar excesos o a intentar simbolizar un pretendido goce presimbolico, esquiva aquellas aporias y paradojas, con las consecuencias teoricas y practicas que el autor pone de manifiesto. Pues que el goce sea imposible no impide leer los trayectos de la eficacia de esa imposibilidad.

Como ha plasmado el artista en la imagen de la tapa, desde ese centro oscuro, las profundidades sombrías del inconsciente, nuestro Niño interno genera sus mitos y se deleita en ellos. Así percibe, procesa y construye nuestra vision del mundo, heroico y terrorifico, poblado de heroes, monstruos, magia Estos, al ser proyectados al mundo devienen universales, al resonar y condicionar su vida cotidiana cuando llega a la adultez. Hoy la neurociencia nos permite asomarnos y alcanzar la comprobacion de aquello que fuese anticipado por los grandes pensadores de la psicologia, como Freud, Jung y Campbell, y que impregnan las creaciones artisticas de los clasicos de todos los tiempos: Homero, Hesiodo, Sofocles, Shakespeare, etc.En este libro se retoma el tema desde diversas y aparentemente poco relacionadas teorias y disciplinas. La filosofia, las neurociencias (neurodesarrollo y neuroaprendizaje), el psicoanalisis (freudiano, jungiano y lacaniano), la mitologia, el teatro, el analisis transaccional, el psicodrama, la psicologia social, la gestalt, etc. se integran para dar luz y proporcionar recursos tanto para el psicologo clinico como para el educador, el actor y director teatrales, el comunicador social y el lector comun, en su proceso de crecimiento personal a traves del autoconocimiento.

El psicoanálisis es sin duda uno de los fenómenos culturales más influyentes y relevantes para la historia intelectual y cultural del siglo XX. Su carácter multifacético ha dado lugar a distintos tipos de aproximaciones: biografias de sus principales figuras, historias generales sobre la disciplina y estudios dedicados a explorar su influencia en diversos ambitos. Sin embargo, los analisis sobre su vinculacion con la teoria social no abundan. Mauro Pasqualini repasa los principales esfuerzos realizados, desde Freud hasta nuestros dias, por aplicar el psicoanalisis a la comprension de distintos fenomenos sociales. En este recorrido, aborda las reflexiones de intelectuales como Slavoj iek, Erich Fromm, Herbert Marcuse, Wilhelm Reich y Louis Althusser. Asi, observa como el encuentro entre el psicoanalisis y las humanidades fue el lugar donde se forjaron importantes conceptualizaciones acerca de temas tan cruciales del siglo xx como el totalitarismo, las angustias en torno a la sociedad de consumo, los problemas de integracion en una sociedad multicultural o las expectativas sobre las transformaciones de la moral sexual. Con una perspectiva panoramica y comparativa, este libro busca ser, en terminos de Pasqualini, "un punto de partida para pensar que utilidad puede tener hoy la vinculacion entre psicoanalisis y teoria social y cual seria la modalidad mas adecuada para una relacion productiva entre ambos mundos".

"La lucha fue desigual a causa del hechizo. Caí en sus redes y no pude evitar el veneno. Se infiltró lentamente dando lugar a un deseo imparable, que no sin sudor, se constituyó en el motor de este libro.Escrito con los hilos que salen del vientre oscuro de la araña, se fue tejiendo, hoja tras hoja, capitulo tras capitulo, lo que hoy les presento como el resultado de un largo camino" (Andrea Berger). "El titulo enigmatico que propone el libro, pone en tension a la mantis religiosa con el vientre oscuro de la araña y ubica una temporalidad en Lacan que va del Seminario 10, La angustia, al Seminario 20, Aun.De un terreno firme a un terreno movedizo se va tejiendo poco a poco los cambios que supone la enseñanza de Lacan respecto de la angustia" (Fabian Naparstek). "Andrea va deslizando los hilos de seda sobre los conceptos, los atrapa y les inyecta el veneno del esclarecimiento" (Ricardo Seldes).

El psicoanálisis está en crisis. Una práctica innovadora ha sido reducida a una técnica estereotipada, petrificada, sin lugar para la creación. Se advierten signos de agotamiento de su discurso, que intenta preservar un monolitismo que ya no existe, al arrastrar el peso muerto de los analisis "ortodoxos", con su tecnica esclerosada. La ortodoxia borra el espacio para la imaginacion, pontifica que el pasado determina absolutamente el presente, ritualiza la diversidad. Lo novedoso tiene que hacerse un espacio en una tradicion que privilegia lo instituido. ¿Como construir un psicoanalisis contemporaneo, abierto a los intercambios con otras disciplinas y al desafio que impone cada coyuntura sociocultural, sin por ello perder especificidad ni rigor? ¿Como producir un pensamiento teorico que, siempre anclado en la clinica, sea capaz de desafiar los dogmatismos y las falsas seguridades? Luis Hornstein defiende la implicacion afectiva del analista y propone una clinica que se articule con los recursos teoricos actualmente disponibles, que en lugar de eludir las condiciones sociohistoricas las asuma. De este modo, advierte sobre la necesidad de que el psicoanalisis se actualice para no perder vigencia. Las encrucijadas actuales del psicoanalisis. Subjetividad y vida cotidiana se interroga sobre los limites del analisis y constituye un aporte fundamental para evitar esa irreductible soledad a la que la practica confina al analista.

as crisis profundas del alma es una incursión para alumbrar los recodos lúgubres y áridos de nuestro corazón sufriente. Deja atrás intelectualismos y falsas esperanzas, centrándose en la posibilidad de experimentar un autentico proceso de transformacion. Para transitar los diferentes estados animicos se hace necesario desarrollar fortaleza interna asi como una confianza basica en la vida, temas que son tratados a fondo.Sus paginas nos mostraran la posibilidad de dejar de sufrir neuroticamente, abrazar el padecimiento natural y atravesar la confusion, el vacio, la angustia, la culpa, la soledad, la depresionEl autor nos ayuda a captar el sentido de las crisis y a reconocer, comprender y aceptar aquello que yace en nuestra propia alma, en donde lo mas bajo y lo mas alto conviven en peculiar abrazo. Vislumbraremos que la felicidad no es un premio a buscar sino un presente que nos ofrece la vida cuando nos entregamos a ella, valiente, honesta y profundamente.Asimismo, nos aporta un interesante apendice que aborda la individuacion, la alquimia y las noches oscuras del alma desde la perspectiva de C.G. Jung.En conjunto, su lectura es una guia en esa, a veces imprevista, bajada a los propios infiernos y el camino de vuelta hacia arriba, a la luz.

¿Está en crisis la autoridad? Lo escuchamos en lugares y ámbitos muy diversos: la autoridad de los padres y de las madres en la familia; la de los maestros en el ámbito pedagógico; la de los médicos y terapeutas en su practica clinica; la de los investigadores en el campo del saber cientifico; la de las jerarquias en las instituciones religiosas. Y sobre todo la de los politicos en el mundo de la politica. De hecho, la autoridad siempre ha estado en crisis, especialmente cuando debe justificar en que se autoriza. Y, cuando esta desfallece, el autoritarismo se convierte en el sintoma de un uso del poder que no puede respetar ya la singularidad de las personas.En Autoridad y autoritarismo, Miquel Bassols recurre al psicoanalisis como instrumento fundamental para someter a examen la autoridad y las crisis sociales con las que esta intimamente relacionada, y nos plantea los interrogantes y algunas de las claves que sirven para encontrar respuestas a la compleja problematica que es inherente a ella.

Una creciente liquidación de lo real signa una época, la nuestra, en la que los discursos fluyen sin anclaje y cualquier solidez se impugna. La clínica del psicoanálisis navega asediada por derecha y por izquierda: la neuro autodenominada ciencia, y los perspectivismos sociales o de genero. ¿Se plegara sin mas a ellos el psicoanalista de hoy, ahogando la interrogacion por lo particular del tipo de sintoma, instancia ineludible en el acceso a cualquier puerto singular? ¿Se diluira el psicoanalisis en el oceano politicamente correcto de los ideales de la modernidad, del mismo modo que la ego psychology se puso al servicio del american way of life? ¿Que orden de conceptualizacion o formalizacion se mantendra a flote en nuestros tiempos liquidos promoviendo un destino para la clinica que no sea de hundimiento? Este libro explora estas preguntas interrogando la ultima enseñanza de Jacques Lacan a partir del capitulo XI del curso de Jacques-Alain Miller Todo el mundo es loco.

El libro de Daiana Romero El amor y los tres registros en la enseñanza de Lacan. Amor imaginario, amor simbólico y amor real es en sí mismo amoroso. Amoroso porque implica un riesgo, una aventura. Interesada desde siempre en las cuestiones del amor y los lazos, una vez decidida a escribir su tesis de maestria, Daiana se embarca en los laberintos del amor. Y lo hace con el riesgo de marcar por donde quiere ir. Nos propone, asi, que diferentes formas de amar pueden desprenderse de la enseñanza de Lacan, segun el predominio de cada uno de los registros: imaginario, simbolico y real. He leido estas formas como variaciones acerca del amor. Y pienso que las mismas estan anudadas entre si.

Aunque la cuestión trans hace tiempo que existe, su irrupción masiva en la esfera pública es muy reciente. Debido a sus enormes implicaciones, no solo en cuanto a la sexualidad y a las ideas, sino tambien en lo que afecta a otras dimensiones, como la social, la legislativa o la politica, el debate esta marcado por el signo de la urgencia. En este amplio dialogo no podian faltar los analistas de la Escuela Lacaniana de Psicoanalisis y, teniendo en cuenta que muchos llevaban tiempo trabajando en ello, se ha confeccionado este volumen colectivo.Los textos que recoge esta obra ofrecen cada uno una vision particular en torno a diferentes aspectos de la cuestion trans. El conjunto, acorde con la etica del psicoanalisis y su principio de consideracion de cada existencia en singular, es un pormenorizado analisis que se ajusta a la complejidad del tema y a los requerimientos para una valoracion critica y argumentada que posibilite orientarse en la atencion a quienes enuncian actualmente un deseo trans.

En Objetos transicionales y fenómenos transicionales Donald W. Winnicott plasma su original idea sobre la transicionalidad en tanto tercer área de la experiencia humana, terreno que se sitúa entre el yo y el no-yo, entre el cuerpo de la madre y el del bebe; espacio de la ilusion y la creatividad primaria. Experiencia del entre que da origen a los fenomenos que se desarrollan en el campo de la cultura, del arte; en el espacio potencial que es, tambien, el lugar propio de la clinica.La transicionalidad no es solo un hilo conductor de la obra de Winnicott, sino una de las aportaciones centrales al psicoanalisis. Es explicable, por ello, que se trate del trabajo mas leido del propio autor y uno de los mas consultados de toda la literatura psicoanalitica.Desde su aparicion como concepto, la transicionalidad ha cobrado cada vez mayor importancia para el abordaje teorico, de tal manera que los mas recientes desarrollos del psicoanalisis son incomprensibles sin esta propuesta. De la misma manera, las modificaciones tecnicas que se desprenden de ella dan lugar a una clinica que, para quienes asumen sus consecuencias, es mas cercana a la etica de la naturaleza humana.

Más allá del principio del placer (1920) puso en claro que el hombre que había luchado por imponer la teoría de la libido; el que había convencido de la primacía del sexo; el que había conseguido miles de creyentes fervorosos en las demandas naturales del placer, ahora ponia en cuestion sus propias ideas. "Yo mismo soy un hereje que no se ha convertido en fanatico", "Soy un abogado del diablo que no por eso ha entregado su alma al diablo", escribia entonces. Con la nueva dualidad pulsional, vida/muerte, Freud destruia la caracteristica definitoria de la comunidad freudiana: la preeminencia de la psicosexualidad y la libido. El yo y el ello rompio, en 1923, otra certeza del freudismo. El nuevo modelo basado en las funciones de tres estructuras mentales, el yo, el superyo y el ello competia con un modelo topografico construido en torno al inconsciente/consciente y a las vicisitudes del principio de placer en el que los freudianos se reconocian. Sobre todo, inicio la deconstruccion del Inconsciente que caracteriza al psicoanalisis contemporaneo.

En el presente libro, depositario de más de veinticinco años de dedicación al estudio y práctica del psicoanálisis y del budismo, el autor explora algunas conexiones entre estas dos disciplinas, aportando una mirada psicoanalitica a la puesta en practica de un camino espiritual e, inversamente, ofreciendo una revitalizacion del pensamiento psicoanalitico nutrido por las tradiciones filosofico-espirituales que provienen de la India y el Lejano Oriente.Escrito siempre desde la propia experiencia y con algunas enseñanzas del judaismo como referente tradicion de origen del autor, con un lenguaje intimo, franco, revelador y directo, El cuenco vacio intenta erigirse como un autentico cuenco de Buddha donde coinciden saberes, reflexiones y cuestionamientos existenciales. La trayectoria de Siddhartha Gautama, el Buddha historico, junto con lo que vino a descubrir y compartir (el buddhadharma), nos proporciona un ejemplo fundamental.

La violencia no son solo gritos y golpes. Hay muchas formas de violencia menos espectaculares. Más sutiles. Más insidiosasA veces, la violencia invisible es «normal». Es «útil». Permite expresar frus

El psicoanálisis y las mujeres están ligados. En efecto, desde el inicio, es con las mujeres, con los «piquitos de oro» de las histéricas de quienes aprende, como Freud descubre el inconsciente. Des

En este libro Gregorio Kohon describe la complejidad del encuentro psicoanalítico, cuestionando los intentos equivocados de simplificarlo y/o reducirlo a arte o ciencia.Kohon cuestiona el uso contemporaneo de los parametros que ofrece la medicina basada en la evidencia como modelo de investigacion para estudiar el psicoanalisis. En su lugar, propone reconsiderar la relevancia del estudio psicoanalitico de caso unico, su importancia y preeminencia.El presente libro es de gran interes para psicologos, psicoterapeutas, psiquiatras, trabajadores de la salud mental y estudiantes y academicos de las ciencias sociales.

Durante más de un siglo, el psicoanálisis ha evolucionado en el conocimiento del ser humano progresando en sus principios teóricos y terapéuticos. Del mismo modo, cada vez es una disciplina más integrativa teniendo en cuenta los desarrollos de paradigmas como las neurociencias, la psicologia, la sociologia o la antropologia cultural.Temas actuales como el genero, las nuevas perspectivas en trauma, la subjetividad de paciente y terapeuta o el campo neurocientifico son abordados actualmente desde una perspectiva contemporanea del psicoanalisis, con una actitud abierta y dinamica no conocida hasta ahora. El lector encontrara estas conexiones a traves de los coautores que redactan esta obra, reconocidos profesionales con decadas de experiencia clinica y docente.Esta experiencia y la integracion de conocimientos pueden verse a traves de los multiples casos expuestos que haran llegar al lector a la comprension de la psicoterapia psicoanalitica contemporanea.

Todo aquello que falla en nosotros, los humanos, es límite, imposible, división, obstáculo. Todo lo que resiste al discurso utópico de una armonía y felicidad posible, corresponde al ámbito de lo que nadie quiere saber y constituye un agujero insondable; es lo que el psicoanalisis denomina lo real. Nos afanamos y ofuscamos tratando de tapar ese agujero, pero el resultado de ese esfuerzo es peor que asumirlo.Pero, todo eso es, a su vez, motivo de esperanza porque impide que lo humano sea completamente engullido por la logica neoliberal y tecnocientifica actual. Es lo que nos permite creer que hay alguna posibilidad de resistir estas dinamicas y sostener una vida que pueda ser, ademas de vivida, dicha. La vida humana, singular en este punto, es la unica tocada, trastornada por las palabras y, paradojicamente, los efectos de dicho trastorno se convierten en motivo de esperanza: confiar en lo que no va bien, en lo que falla.En estas dos perspectivas, encontramos la inevitable complejidad y ambivalencia de todo lo relacionado con lo humano: entre la pulsion de vida y muerte, entre querer y no querer saber lo que falla en nosotros, entre el horror y la belleza, entre la razon y lo que escapa.Freud afirmo que estamos obligados a soportar la vida, pero esto no supone ningun tipo de pasividad o resignacion. Es una invitacion a decir si a la vida a pesar del dolor y de la incertidumbre. Un si a reconocer que lo que no se puede saber, lo que no se puede curar, lo que no se puede domesticar, forma tambien parte de lo que somos.Saber que en medio del infierno hay lo que no es infierno nos anima a buscar aquello que no lo es, y eso pasa por tratar de hacer, en la medida de lo posible, del horror belleza, asumir y decir si a la otredad, al obstaculo, y convertir esa vacuidad sinsentido, en deseo.Quienes conocemos a Lierni Irizar sabemos que se caracteriza por un infatigable deseo de saber y por el esfuerzo de transmision del discurso del psicoanalisis. Al rigor y al talento de la buena escritura, une su conocimiento de otras disciplinas y el deseo de dirigirse a un publico mas amplio que el del propio mundo del psicoanalisis. Su texto interpela a los discursos dominantes de la modernidad, el discurso capitalista y el discurso de la ciencia, con un amplio abanico de argumentaciones y desde el rigor de quien conoce mucho de lo que se ha escrito sobre la condicion humana.Santiago Castellanos

¿Cómo pensar una civilización sin dios? Tal era la consigna que resonaba en nuestro argumento hasta que la peste llegó a la puerta de nuestros hogares. Todo se acomodó con velocidad y el furor por las pantallas tambien contagio al psicoanalisis. En aquel argumento hablabamos de la consistencia provista por los dispositivos publicitarios superando las posibilidades de lo simbolico, y asi vimos amanecer un nuevo lenguaje. La critica al monoideismo que destilaba nuestra formulacion, lejos de diluirse en la situacion excepcional de la pandemia, se acentuo. La pan disipo; las posibilidades de lo singular y nuestra propuesta no solo se torno necesaria sino urgente.La marca opera en dos frentes: aislando una singularidad y haciendo legible el deseo del analista. La formula implica de entrada una circularidad inexpugnable: la marca mas singular es patrimonio del sujeto y la presencia del analista aquello que hace posible su lectura. Pero, ¿donde hallarla? ¿En que caso puede aislarse? ¿A que llamamos segundas marcas en plural?En tiempos de generalizacion del trauma, de uniformidad, de coronalengua, hoy mas que nunca sigue reverberando una pregunta: ¿donde reside la Marca mas singular del sujeto? Quizas el lector pueda encontrar aqui algunas respuestas, por nuestra parte nos contentamos con haber dejado el trazo de las preguntas.