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¿Existe un humanismo que no sostenga cierta fe en «el hombre»? El psicoanálisis sabe que el mal anida de infinitas maneras en el corazón del ser que habla. Las anotaciones lacanianas de Carmen Gonzál

Este libro electrónico contiene las obras completas de Sigmund Freud.Sigmund Freuda​ (Príbor, 6 de mayo de 1856-Londres, 23 de septiembre de 1939) fue un médico neurólogo austriaco de origen judío, p

¿Está en crisis la autoridad? Lo escuchamos en lugares y ámbitos muy diversos: la autoridad de los padres y de las madres en la familia; la de los maestros en el ámbito pedagógico; la de los médicos y terapeutas en su practica clinica; la de los investigadores en el campo del saber cientifico; la de las jerarquias en las instituciones religiosas. Y sobre todo la de los politicos en el mundo de la politica. De hecho, la autoridad siempre ha estado en crisis, especialmente cuando debe justificar en que se autoriza. Y, cuando esta desfallece, el autoritarismo se convierte en el sintoma de un uso del poder que no puede respetar ya la singularidad de las personas.En Autoridad y autoritarismo, Miquel Bassols recurre al psicoanalisis como instrumento fundamental para someter a examen la autoridad y las crisis sociales con las que esta intimamente relacionada, y nos plantea los interrogantes y algunas de las claves que sirven para encontrar respuestas a la compleja problematica que es inherente a ella.

Una creciente liquidación de lo real signa una época, la nuestra, en la que los discursos fluyen sin anclaje y cualquier solidez se impugna. La clínica del psicoanálisis navega asediada por derecha y por izquierda: la neuro autodenominada ciencia, y los perspectivismos sociales o de genero. ¿Se plegara sin mas a ellos el psicoanalista de hoy, ahogando la interrogacion por lo particular del tipo de sintoma, instancia ineludible en el acceso a cualquier puerto singular? ¿Se diluira el psicoanalisis en el oceano politicamente correcto de los ideales de la modernidad, del mismo modo que la ego psychology se puso al servicio del american way of life? ¿Que orden de conceptualizacion o formalizacion se mantendra a flote en nuestros tiempos liquidos promoviendo un destino para la clinica que no sea de hundimiento? Este libro explora estas preguntas interrogando la ultima enseñanza de Jacques Lacan a partir del capitulo XI del curso de Jacques-Alain Miller Todo el mundo es loco.

El libro de Daiana Romero El amor y los tres registros en la enseñanza de Lacan. Amor imaginario, amor simbólico y amor real es en sí mismo amoroso. Amoroso porque implica un riesgo, una aventura. Interesada desde siempre en las cuestiones del amor y los lazos, una vez decidida a escribir su tesis de maestria, Daiana se embarca en los laberintos del amor. Y lo hace con el riesgo de marcar por donde quiere ir. Nos propone, asi, que diferentes formas de amar pueden desprenderse de la enseñanza de Lacan, segun el predominio de cada uno de los registros: imaginario, simbolico y real. He leido estas formas como variaciones acerca del amor. Y pienso que las mismas estan anudadas entre si.

Aunque la cuestión trans hace tiempo que existe, su irrupción masiva en la esfera pública es muy reciente. Debido a sus enormes implicaciones, no solo en cuanto a la sexualidad y a las ideas, sino tambien en lo que afecta a otras dimensiones, como la social, la legislativa o la politica, el debate esta marcado por el signo de la urgencia. En este amplio dialogo no podian faltar los analistas de la Escuela Lacaniana de Psicoanalisis y, teniendo en cuenta que muchos llevaban tiempo trabajando en ello, se ha confeccionado este volumen colectivo.Los textos que recoge esta obra ofrecen cada uno una vision particular en torno a diferentes aspectos de la cuestion trans. El conjunto, acorde con la etica del psicoanalisis y su principio de consideracion de cada existencia en singular, es un pormenorizado analisis que se ajusta a la complejidad del tema y a los requerimientos para una valoracion critica y argumentada que posibilite orientarse en la atencion a quienes enuncian actualmente un deseo trans.

En Objetos transicionales y fenómenos transicionales Donald W. Winnicott plasma su original idea sobre la transicionalidad en tanto tercer área de la experiencia humana, terreno que se sitúa entre el yo y el no-yo, entre el cuerpo de la madre y el del bebe; espacio de la ilusion y la creatividad primaria. Experiencia del entre que da origen a los fenomenos que se desarrollan en el campo de la cultura, del arte; en el espacio potencial que es, tambien, el lugar propio de la clinica.La transicionalidad no es solo un hilo conductor de la obra de Winnicott, sino una de las aportaciones centrales al psicoanalisis. Es explicable, por ello, que se trate del trabajo mas leido del propio autor y uno de los mas consultados de toda la literatura psicoanalitica.Desde su aparicion como concepto, la transicionalidad ha cobrado cada vez mayor importancia para el abordaje teorico, de tal manera que los mas recientes desarrollos del psicoanalisis son incomprensibles sin esta propuesta. De la misma manera, las modificaciones tecnicas que se desprenden de ella dan lugar a una clinica que, para quienes asumen sus consecuencias, es mas cercana a la etica de la naturaleza humana.

Más allá del principio del placer (1920) puso en claro que el hombre que había luchado por imponer la teoría de la libido; el que había convencido de la primacía del sexo; el que había conseguido miles de creyentes fervorosos en las demandas naturales del placer, ahora ponia en cuestion sus propias ideas. "Yo mismo soy un hereje que no se ha convertido en fanatico", "Soy un abogado del diablo que no por eso ha entregado su alma al diablo", escribia entonces. Con la nueva dualidad pulsional, vida/muerte, Freud destruia la caracteristica definitoria de la comunidad freudiana: la preeminencia de la psicosexualidad y la libido. El yo y el ello rompio, en 1923, otra certeza del freudismo. El nuevo modelo basado en las funciones de tres estructuras mentales, el yo, el superyo y el ello competia con un modelo topografico construido en torno al inconsciente/consciente y a las vicisitudes del principio de placer en el que los freudianos se reconocian. Sobre todo, inicio la deconstruccion del Inconsciente que caracteriza al psicoanalisis contemporaneo.

En el presente libro, depositario de más de veinticinco años de dedicación al estudio y práctica del psicoanálisis y del budismo, el autor explora algunas conexiones entre estas dos disciplinas, aportando una mirada psicoanalitica a la puesta en practica de un camino espiritual e, inversamente, ofreciendo una revitalizacion del pensamiento psicoanalitico nutrido por las tradiciones filosofico-espirituales que provienen de la India y el Lejano Oriente.Escrito siempre desde la propia experiencia y con algunas enseñanzas del judaismo como referente tradicion de origen del autor, con un lenguaje intimo, franco, revelador y directo, El cuenco vacio intenta erigirse como un autentico cuenco de Buddha donde coinciden saberes, reflexiones y cuestionamientos existenciales. La trayectoria de Siddhartha Gautama, el Buddha historico, junto con lo que vino a descubrir y compartir (el buddhadharma), nos proporciona un ejemplo fundamental.

La violencia no son solo gritos y golpes. Hay muchas formas de violencia menos espectaculares. Más sutiles. Más insidiosasA veces, la violencia invisible es «normal». Es «útil». Permite expresar frus

Un ensayo valiente y profundo que estudia cómo se expresa el sujeto posmoderno en la época de la hiperconectividad, la desafección y el individualismo.Cada época produce unos determinados malestares que la representan. Si el siglo XIX fue el siglo de la histeria y la neurosis obsesiva, las patologias que definirian nuestro tiempo serian la depresion, las adicciones, la ansiedad, la anorexia y la bulimia, el trastorno bipolar y la obesidad. En este ensayo, la psicoanalista Lola Lopez Mondejar analiza las estrategias que utiliza el individuo para sobrevivir a la incertidumbre creciente, las mutaciones antropologicas que nos aquejan y las inquietudes que se derivan de ellas, a partir de lo que define como fantasia de invulnerabilidad: una particular ilusion narcisista que permite, a modo de defensa, refugiarse en la omnipotencia y negar la fragilidad.Esta dinamica psiquica dara como resultado seres en apariencia invulnerables pero profundamente invertebrados, al carecer de cualquier forma de eje moral.Teoria psicoanalitica, sociologia, filosofia, cine y literatura, junto con su propia experiencia clinica, tejen un analisis con el que la autora indaga en algunos de los sintomas contemporaneos. Obesidad, actuaciones compulsivas, amor y desamor en los tiempos de Tinder o la desesperada busqueda de identidad actual son ejemplos de una personalidad hueca y carente de reflexividad, que impide a los hombres y mujeres asi conformados el acceso a una subjetividad critica y creativa.Un ensayo profundo y valiente, que arroja luz sobre cuestiones que atañen a la produccion de individualidad en la modernidad tardia.

El psicoanálisis y las mujeres están ligados. En efecto, desde el inicio, es con las mujeres, con los «piquitos de oro» de las histéricas de quienes aprende, como Freud descubre el inconsciente. Des

¿Qué sucede a las niñeces y adolescencias que concurren a un servicio hospitalario? ¿Quiénes consultan? ¿Cuáles son los motivos de atención? ¿Cómo se presentan los padecimientos infantiles actuales?Es muy amplio el tipo de consultas que atiende un servicio hospitalario. Lorena Aguirre nos dira que se trata de niñeces con dificultades tempranas, con problemas en la adquisicion del lenguaje, en el aprendizaje, en el lazo social. Adolescentes con problemas de consumo problematico, cortes, y actos contra su propia vida. Se detiene en un tipo de presentacion clinica, aquella que muestra la exposicion e intromision de la sexualidad adulta: los abusos, el narcotrafico, el maltrato infantil y la violencia. Dira que "esta realidad no tiene limites ante la falta de propuesta simbolica de los adultos y la intolerancia a lo diferente. El maltrato, los abusos, la discriminacion, el desvalimiento, el desauxilio y el desamparo de estos pequeños sujetos se escucha por doquier".

En este libro Gregorio Kohon describe la complejidad del encuentro psicoanalítico, cuestionando los intentos equivocados de simplificarlo y/o reducirlo a arte o ciencia.Kohon cuestiona el uso contemporaneo de los parametros que ofrece la medicina basada en la evidencia como modelo de investigacion para estudiar el psicoanalisis. En su lugar, propone reconsiderar la relevancia del estudio psicoanalitico de caso unico, su importancia y preeminencia.El presente libro es de gran interes para psicologos, psicoterapeutas, psiquiatras, trabajadores de la salud mental y estudiantes y academicos de las ciencias sociales.

Durante más de un siglo, el psicoanálisis ha evolucionado en el conocimiento del ser humano progresando en sus principios teóricos y terapéuticos. Del mismo modo, cada vez es una disciplina más integrativa teniendo en cuenta los desarrollos de paradigmas como las neurociencias, la psicologia, la sociologia o la antropologia cultural.Temas actuales como el genero, las nuevas perspectivas en trauma, la subjetividad de paciente y terapeuta o el campo neurocientifico son abordados actualmente desde una perspectiva contemporanea del psicoanalisis, con una actitud abierta y dinamica no conocida hasta ahora. El lector encontrara estas conexiones a traves de los coautores que redactan esta obra, reconocidos profesionales con decadas de experiencia clinica y docente.Esta experiencia y la integracion de conocimientos pueden verse a traves de los multiples casos expuestos que haran llegar al lector a la comprension de la psicoterapia psicoanalitica contemporanea.

¿Cómo pensar una civilización sin dios? Tal era la consigna que resonaba en nuestro argumento hasta que la peste llegó a la puerta de nuestros hogares. Todo se acomodó con velocidad y el furor por las pantallas tambien contagio al psicoanalisis. En aquel argumento hablabamos de la consistencia provista por los dispositivos publicitarios superando las posibilidades de lo simbolico, y asi vimos amanecer un nuevo lenguaje. La critica al monoideismo que destilaba nuestra formulacion, lejos de diluirse en la situacion excepcional de la pandemia, se acentuo. La pan disipo; las posibilidades de lo singular y nuestra propuesta no solo se torno necesaria sino urgente.La marca opera en dos frentes: aislando una singularidad y haciendo legible el deseo del analista. La formula implica de entrada una circularidad inexpugnable: la marca mas singular es patrimonio del sujeto y la presencia del analista aquello que hace posible su lectura. Pero, ¿donde hallarla? ¿En que caso puede aislarse? ¿A que llamamos segundas marcas en plural?En tiempos de generalizacion del trauma, de uniformidad, de coronalengua, hoy mas que nunca sigue reverberando una pregunta: ¿donde reside la Marca mas singular del sujeto? Quizas el lector pueda encontrar aqui algunas respuestas, por nuestra parte nos contentamos con haber dejado el trazo de las preguntas.

Todo aquello que falla en nosotros, los humanos, es límite, imposible, división, obstáculo. Todo lo que resiste al discurso utópico de una armonía y felicidad posible, corresponde al ámbito de lo que nadie quiere saber y constituye un agujero insondable; es lo que el psicoanalisis denomina lo real. Nos afanamos y ofuscamos tratando de tapar ese agujero, pero el resultado de ese esfuerzo es peor que asumirlo.Pero, todo eso es, a su vez, motivo de esperanza porque impide que lo humano sea completamente engullido por la logica neoliberal y tecnocientifica actual. Es lo que nos permite creer que hay alguna posibilidad de resistir estas dinamicas y sostener una vida que pueda ser, ademas de vivida, dicha. La vida humana, singular en este punto, es la unica tocada, trastornada por las palabras y, paradojicamente, los efectos de dicho trastorno se convierten en motivo de esperanza: confiar en lo que no va bien, en lo que falla.En estas dos perspectivas, encontramos la inevitable complejidad y ambivalencia de todo lo relacionado con lo humano: entre la pulsion de vida y muerte, entre querer y no querer saber lo que falla en nosotros, entre el horror y la belleza, entre la razon y lo que escapa.Freud afirmo que estamos obligados a soportar la vida, pero esto no supone ningun tipo de pasividad o resignacion. Es una invitacion a decir si a la vida a pesar del dolor y de la incertidumbre. Un si a reconocer que lo que no se puede saber, lo que no se puede curar, lo que no se puede domesticar, forma tambien parte de lo que somos.Saber que en medio del infierno hay lo que no es infierno nos anima a buscar aquello que no lo es, y eso pasa por tratar de hacer, en la medida de lo posible, del horror belleza, asumir y decir si a la otredad, al obstaculo, y convertir esa vacuidad sinsentido, en deseo.Quienes conocemos a Lierni Irizar sabemos que se caracteriza por un infatigable deseo de saber y por el esfuerzo de transmision del discurso del psicoanalisis. Al rigor y al talento de la buena escritura, une su conocimiento de otras disciplinas y el deseo de dirigirse a un publico mas amplio que el del propio mundo del psicoanalisis. Su texto interpela a los discursos dominantes de la modernidad, el discurso capitalista y el discurso de la ciencia, con un amplio abanico de argumentaciones y desde el rigor de quien conoce mucho de lo que se ha escrito sobre la condicion humana.Santiago Castellanos

Una reflexión sobre el papel del tabú en la sociedad contemporánea y sobre la relación entre tabú y libertad.¿Debemos derruir todos los tabúes? ¿Tabú y libertad son incompatibles? ¿Qué papel cumpliero

Desde el inicio de la humanidad, cuando los hombres no poseían ni una filosofía ni una ciencia en sentido sistemático, existió, sin embargo, el pensamiento; los hombres pensaban con los mitos, las narraciones, las creaciones poeticas. Su pensar se hacia realidad en sentimientos e instituciones, en obras plasticas como las de las pinturas rupestres, y en comportamientos rituales como la danza, las ceremonias, la magia, en los cuales el hombre se relaciona en cierto modo con el Universo y funda con sus semejantes una comodidad.

La práctica de la entrevista clínica. Una perspectiva lacaniana es un curso sobre Teoría y Técnica de la Entrevista Psicológica que Massimo Recalcati dictó entre los años 1999 y 2001 en la Universidad de Urbino. Esta publicacion, nace de un conjunto de apuntes que pasaron de mano en mano entre sus estudiantes hasta que las desgrabaciones fueron revisadas por el autor, editadas y publicadas el año 2017 bajo el titulo La pratica del colloquio clinico. Una prospettiva lacaniana, por Raffaello Cortina Editore.El recorrido que plantea este curso es una buena oportunidad para introducirse en el campo de la entrevista clinica. En la primera parte del libro se encontraran con los elementos que componen la practica de la entrevista: el sintoma, la demanda y la transferencia. Mientras que en la segunda parte se aborda el problema del diagnostico diferencial: ¿Como el discurso delsujeto aparece vinculado a la estructura (neurosis, psicosis, perversion) de la que depende? Y, ¿cuales serian los criterios clinicos que consienten la formulacion, con el mayor rigor posible, de un diagnostico del sujeto y en consecuencia establecer del modo mas eficaz la direccion de su cura? Ademas, el lector podra advertir un gesto doble en Recalcati, porque por un lado este curso consiste en transmitir el metodo de abordaje de la practica lacaniana de la entrevista, pero por otro, busca ofrecer una bisagra a los contenidos esenciales de la enseñanza de Lacan.Esta obra, traducida por la psicoanalista Marcela Gonzalez Barrientos, es el esfuerzo de un joven Recalcati por hablar de Jacques Lacan en la universidad por fuera de la filosofia o las ciencias humanas, ya que su enunciacion se encuentra del lado clinico. La logica del caso a caso, de la singularidad y de lo incomparable, como contracara a cualquier modelo ideal o curas tipo.