BAPHOMET, EL

Todo es posible en El Baphomet porque su creador así lo desea; pero este creador tiene al mismo tiempo el poder de convencernos de la importancia de sus deseos y su capacidad de fascinación. Desde el irónico y al mismo tiempo meticuloso uso de los más rebuscados silogismos teológicos hasta el poder de representación visual aparecen con una misma categoría en El Baphomet para convencernos de que todo es representación, simulacro creado por el arte. Sin embargo, detrás de este simulacro se disimula y al mismo tiempo revela una profunda verdad cuyo medio para llegar hasta nosotros, en el caso de Klossowski, es ese simulacro, en la misma medida que podemos decidir que la estatua de Santa Teresa realizada por Bernini, que tan claramente se utiliza en El Baphomet, usa a Santa Teresa para crear una convincente imagen de ese incomunicable rapto místico del que con tan encendidas palabras nos habla la santa y a cuyo origen nos conduce Klossowski para realizar una trasmutación de todos los valores tal como lo quería el expositor de la doctrina del Eterno Retorno, que también es uno de los personajes de la novela de Klossowski. Todo o casi todo -el prólogo sería la excepción- ocurre entre puros Soplos, almas de cuerpos expirados, en esta novela, en la que los muertos están animados de un devastador furor vital. Esta sola circunstancia basta para situarla en el reino de la pura imaginación; pero también nos demuestra que la imaginación es capaz de crear ese espectáculo en el que tan convincentemente se transforma no sólo el principio de identidad, de acuerdo con la doctrina del Eterno Retorno, sino los valores que rigen la vida muerta de los falsos vivos.