EL FIN DE LA MODERNIDAD: NIHILISMO Y HERMENEUTICA EN LA CULTURA P OSTMODERNA (2ª ED.)

En las artes fi­gu­ra­ti­vas, en la ar­qui­tec­tu­ra o en la li­te­ra­tu­ra, lo“pos­mo­derno”se ha con­ver­ti­do en una es­pe­cie de cli­ché. No obs­tan­te, más allá de las modas ter­mi­no­ló­gi­cas, dicho con­cep­to re­pre­sen­ta todo un es­ti­lo que anima buena parte de la pro­duc­ción in­te­lec­tual y ar­tís­ti­ca de nues­tra época. En El fin de la mo­der­ni­dad–un clá­si­co del pen­sa­mien­to con­tem­po­rá­neo–Vat­ti­mo de­fi­ne“con­di­ción pos­mo­der­na”como un dis­tan­cia­mien­to y una su­pera­ción res­pec­to de los idea­les bá­si­cos de la mo­der­ni­dad. Ésta deja de exis­tir cuan­do–por múl­ti­ples ra­zo­nes–des­a­pa­re­ce la po­si­bi­li­dad de se­guir ha­blan­do de la his­to­ria como una en­ti­dad uni­ta­ria y una rea­li­za­ción pro­gre­si­va de la hu­ma­ni­dad au­tén­ti­ca. Lo in­tere­san­te de este es­pí­ri­tu iné­di­to es, pre­ci­sa­men­te, que no se trata tan sólo de un“es­ti­lo”, sino de una ma­ne­ra di­fe­ren­te de estar en el mundo: vivir sig­ni­fi­ca hoy, en nues­tras so­cie­da­des, hacer ex­pe­rien­cia de una li­ber­tad en­ten­di­da como os­ci­la­ción con­ti­núa entre la per­te­nen­cia y el desasi­mien­to.

En las artes fi­gu­ra­ti­vas, en la ar­qui­tec­tu­ra o en la li­te­ra­tu­ra, lo“pos­mo­derno”se ha con­ver­ti­do en una es­pe­cie de cli­ché. No obs­tan­te, más allá de las modas ter­mi­no­ló­gi­cas, dicho con­cep­to re­pre­sen­ta todo un es­ti­lo que anima buena parte de la pro­duc­ción in­te­lec­tual y ar­tís­ti­ca de nues­tra época. En El fin de la mo­der­ni­dad–un clá­si­co del pen­sa­mien­to con­tem­po­rá­neo–Vat­ti­mo de­fi­ne“con­di­ción pos­mo­der­na”como un dis­tan­cia­mien­to y una su­pera­ción res­pec­to de los idea­les bá­si­cos de la mo­der­ni­dad. Ésta deja de exis­tir cuan­do–por múl­ti­ples ra­zo­nes–des­a­pa­re­ce la po­si­bi­li­dad de se­guir ha­blan­do de la his­to­ria como una en­ti­dad uni­ta­ria y una rea­li­za­ción pro­gre­si­va de la hu­ma­ni­dad au­tén­ti­ca. Lo in­tere­san­te de este es­pí­ri­tu iné­di­to es, pre­ci­sa­men­te, que no se trata tan sólo de un“es­ti­lo”, sino de una ma­ne­ra di­fe­ren­te de estar en el mundo: vivir sig­ni­fi­ca hoy, en nues­tras so­cie­da­des, hacer ex­pe­rien­cia de una li­ber­tad en­ten­di­da como os­ci­la­ción con­ti­núa entre la per­te­nen­cia y el desasi­mien­to.