LA URDIMBRE Y LA TRAMA: LO CANONICO, LO IMAGINARIO Y EL ORDEN DEL TEXTO EN CHINA
Lo canónico, lo imaginario y el orden del texto en China
Por François Jullien
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Sinopsis
La civilización china no es una civilización de la palabra que confiere un sentido (la Biblia), ni del discurso (logos) que
articula construcciones teóricas por medio de su sintaxis. China tampoco es una tierra de Revelación, en la que
primaría el mensaje y crecería la Promesa, ni de ella se espera que articule dialécticamente las formas y los géneros.
La civilización china es fundamentalmente una civilización del texto, de un texto que muestra su trazado y es en sí
mismo un tejido continuo.
Así lo indica la palabra 'wen', que significa cultura, civilización, texto, ideograma, y que está compuesta por un
cruzamiento de trazos. En el país de la seda, dice François Jullien, la "urdimbre" y la "trama" son las coordenadas del
texto chino. A partir de la "urdimbre" del texto canónico y de la "trama" del imaginario, François Jullien establece un
"orden" del texto en China -a semejanza de lo que Michel Foucault llamaba un "orden del discurso"- poniendo especial
interés en elucidar el estatus ambiguo de lo imaginario.
articula construcciones teóricas por medio de su sintaxis. China tampoco es una tierra de Revelación, en la que
primaría el mensaje y crecería la Promesa, ni de ella se espera que articule dialécticamente las formas y los géneros.
La civilización china es fundamentalmente una civilización del texto, de un texto que muestra su trazado y es en sí
mismo un tejido continuo.
Así lo indica la palabra 'wen', que significa cultura, civilización, texto, ideograma, y que está compuesta por un
cruzamiento de trazos. En el país de la seda, dice François Jullien, la "urdimbre" y la "trama" son las coordenadas del
texto chino. A partir de la "urdimbre" del texto canónico y de la "trama" del imaginario, François Jullien establece un
"orden" del texto en China -a semejanza de lo que Michel Foucault llamaba un "orden del discurso"- poniendo especial
interés en elucidar el estatus ambiguo de lo imaginario.
Ficha Técnica
Editorial: Katz Editores
ISBN: 9788496859449
Idioma: Castellano
Título original:
La chaîne et la trame
La chaîne et la trame
Número de páginas: 270
Tiempo de lectura: 6h 24m
Encuadernación: Tapa blanda bolsillo
Año de edición: 2009
Plaza de edición: Madrid
Colección:
Difusión
Difusión
Alto: 17.0 cm
Ancho: 11.0 cm
Especificaciones del producto
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Sinopsis
La civilización china no es una civilización de la palabra que confiere un sentido (la Biblia), ni del discurso (logos) que
articula construcciones teóricas por medio de su sintaxis. China tampoco es una tierra de Revelación, en la que
primaría el mensaje y crecería la Promesa, ni de ella se espera que articule dialécticamente las formas y los géneros.
La civilización china es fundamentalmente una civilización del texto, de un texto que muestra su trazado y es en sí
mismo un tejido continuo.
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cruzamiento de trazos. En el país de la seda, dice François Jullien, la "urdimbre" y la "trama" son las coordenadas del
texto chino. A partir de la "urdimbre" del texto canónico y de la "trama" del imaginario, François Jullien establece un
"orden" del texto en China -a semejanza de lo que Michel Foucault llamaba un "orden del discurso"- poniendo especial
interés en elucidar el estatus ambiguo de lo imaginario.
articula construcciones teóricas por medio de su sintaxis. China tampoco es una tierra de Revelación, en la que
primaría el mensaje y crecería la Promesa, ni de ella se espera que articule dialécticamente las formas y los géneros.
La civilización china es fundamentalmente una civilización del texto, de un texto que muestra su trazado y es en sí
mismo un tejido continuo.
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cruzamiento de trazos. En el país de la seda, dice François Jullien, la "urdimbre" y la "trama" son las coordenadas del
texto chino. A partir de la "urdimbre" del texto canónico y de la "trama" del imaginario, François Jullien establece un
"orden" del texto en China -a semejanza de lo que Michel Foucault llamaba un "orden del discurso"- poniendo especial
interés en elucidar el estatus ambiguo de lo imaginario.