LACAN Y KIERKEGAARD

Muchas veces, Lacan recomendó leer a Kierkegaard, dando a entender con ello que el psicoanalista debería encontrar algún provecho en la obra de este autor tan singular en la historia de la filosofía. Sorprendente conjunción. ¿Qué hay de común entre el "solitario de Copenhague", destructor en sus tiempos, de una religión portadora de un mensaje árido, y el "Góngora del psicoanálisis", lógico de la razón desde Freud? ¿Qué sentido puede cobrar esta referencia al considerado "padre" del existencialismo? No obstante, aún antes de su retorno a Freud, Lacan convoca a Kierkegaard de un manera reiterada. ¿La razón de esta presencia insistente? "La verdad, es Kierkegaard quien la da." Sólo eso. En su condición "el más agudo de los cuestionadores del alma antes de Freud", es el filósofo a quien Lacan nunca pareciera contradecir. En las sombras de la potente referencia a Hegel, el danés hace trabajar al psicoanalista en los más cruciales de los conceptos freudianos, impuestos por la clínica. Kierkegaard abre la vía del goce, de la angustia, de la repetición, de la existencia. Nociones todas ellas que, por su afinidad con lo Real, explican que Kierkegaard perdure hasta la última enseñanza de Lacan. También con su propia existencia Kierkegaard imparte enseñanzas al clínico. Acerca de la mujer, vía Regina, la novia imposible. Acerca del padre, vía el terrible Mickaël Pedersen Kierkegaard, acerca de la melancolía, vía su "astilla en la carne". Kierkegaard, entonces, pensador de lo Real.