Adolphe Gesché

El sentido es el séptimo y último libro de la extensa y sugerente dogmática de Adolphe Gesché que lleva por título Dios para pensar. «¿Sigue siendo útil la teología para el hombre de hoy? ¿Puede ayudarle a buscar 'sentido' a su existencia? No, si trata de hacer de Dios la condición del sentido y convertirlo en su única fuente. Sí, si la teología ofrece una iluminación propia, la de la actualización de un exceso, de una gratuidad y de unos confines que permiten al sentido surgir de sí mismo en cada hombre. La teología se convierte así en necesaria para el tiempo presente y ofrece la posibilidad de hacer brotar el sentido. En el presente libro intentaremos descubrir el sentido precisamente allí donde él se vive, es decir, en aquellos que yo llamo los lugares de sentido: la libertad (¿se puede imaginar la aparición del sentido sin que exista libertad?); la identidad (¿quién soy yo?, ¿tengo sentido?); el destino (¿qué puedo hacer de mi vida?); la esperanza (¿al final de la vida se encuentra el sentido o es la esperanza sólo la última ilusión de la caja de Pandora?); en fin, lo imaginario (lugar de leyendas, mitos y ficciones, fuente casi inagotable donde intentamos renovar el sentido). Abrir el sentido hasta sus confines es abrir posibilidades, es contar una aventura posible, es procurar que cada cosa y cada acontecimiento pueda comprenderse de la mano de una visitación, de un cambio de perspectiva, de una trasgresión de lo que parece que debe ser siempre. Ahí está sin duda la clave del sentido» (A. Gesché)

Una novela sobre la primera expedición de mujeres al Nuevo Mundo Para frenar el mestizaje entre las filas españolas que conquistan el Nuevo Mundo, la Corona de Castilla envía ochenta doncellas escog

Adolphe Gesché ha elaborado en los últimos años una extensa y sugerente dogmática titulada Dios para pensar. Si Gesché hubiera sido un autor clásico, habría comenzado su reflexión teológica abordand

En la época moderna se ha intentado comprender al hombre desde muy diferentes ángulos con un mismo denominador, la horizontalidad. Gesché ofrece una perspectiva nueva: ver al hombre desde arriba, desde lo que está llamado a ser, desde Dios

La figura de Jesucristo nos interroga siempre, ya que no se reduce al Jesús de la historia propio de los historiadores; también el Jesús imaginado por la fe, el Jesús «en exceso» y que sus seguidores

¿Necesitan los hombres de nuestra época ser salvados? ¿Les sigue preocupando la muerte y lo que hay después de ella? ¿La esperanza es un mito o es la razón que mueve su vida? A lo largo de las páginas de esta obra se encuentran algunas respuestas esenciales a esta cuestion perenne del destino, pero tambien aparecen nuevas preguntas que invitan a seguir reflexionando en busca de certezas.El profesor de la Universidad de Lovaina Adolphe Gesche, ha elaborado una peculiar dogmatica bajo el titulo Dios para pensar. En ella El destino es su quinta entrega. Teologia contemporanea en estado puro y a contracorriente. Teologia: habla de Dios. Contemporanea: con la sensibilidad del mundo que nos esta tocando vivir. A contracorriente: Dios en el centro para hablar de El desde El mismo, sin necesidad de ser en primer lugar antropologia o cosmologia.

La Teología

«¿Sigue siendo útil la teología para el hombre de hoy? ¿Puede ayudarle a buscar ‘sentido’ a su existencia? No, si trata de hacer de Dios la condición del sentido y convertirlo en su única fuente. Sí,

El mal, el hombre, Dios y, en cuarto lugar, el cosmos. Esta es la secuencia de temas que desarrolla el pensador belga Adolphe Gesché en su peculiar dogmática Dios para pensar. Toda reflexión teológi

Adolphe Gesché ha elaborado en los últimos años una extensa y sugerente dogmática titulada Dios para pensar. Si Gesché hubiera sido un autor clásico, habría comenzado su reflexión teológica abordando una de estas tres cuestiones: la naturaleza, el hombre

Dos de los rasgos que sin duda caracterizan la cultura actual son la laicidad, o sea, la pretensión de vivir las distintas realidades de la existencia sin ponerlas en relación con Dios, y el respeto y aprecio del pluralismo, que conlleva el rechazo a la imposicion de cualquier creencia o verdad.En principio, ambas ideas podrian considerarse contrarias tanto a la fe cristiana, que precisamente quiere encontrar a Dios en todos los ambitos de la vida, como al monoteismo, que postula la existencia de una unica realidad absoluta.La genialidad de la reflexion teologica de Adolphe Gesche parte de no aceptar tal conflicto. Para el resulta obligado esforzarse por dialogar con la mentalidad moderna y sus valores si se quiere seguir hablando bien de Dios y bien del hombre. En este sentido, el cristianismo debe recuperar de su interior aquellas afinidades que le conectan con el ateismo y con el rechazo a las verdades absolutas, para alcanzar la unica verdad que promueve la comunion de todas las sensibilidades verdaderamente humanas. Solo asi podra profundizar en la paradoja que caracteriza su ser

En un contexto en el que la religión se ve encerrada en los límites de la razón natural y relegada a la esfera de lo privado, Gesché comprende la pertinencia de afirmar públicamente los derechos de la fe y de proponer un exceso para pensar al hombre alli donde se ha declarado la muerte de Dios (Marx, Nietzsche, Freud) y comienza a escucharse el anuncio de la muerte del hombre (Foucault, Malraux). La fe, haciendo oir su voz en la ciudad de los hombres, su lugar propio, propone a Dios para pensar al hombre.El discurso de la fe instituye asi el derecho al misterio, a lo simbolico, a la pluralidad de significaciones, a lo no-cerrado, a la duda, a la perplejidad. En este sentido, hay que intentar entender que la logica de la fe no es de este mundo, ya que propone al hombre un logos muy distinto, el de un amor que se dice finalmente en una cruz. Esta paradoja, excediendo todo pensamiento, sin embargocorresponde plenamente a la medida del deseo del ser humano.