Alfonso Pérez-Agote

La identidad colectiva y su histórica proyección política, la Nación, ponen en funcionamiento dos formas de objetivación posibles: el mutuo reconocimiento y la objetivaciónpolítica. La no coincidencia entreambas formas de objetivacion puede producir una crisis de legitimacion del Estado, un conflicto sobre el nosotros y su objetivacion politica. En esta obra se intenta comprender el proceso de reproduccion del nacionalismo vasco durante el franquismo, a partir del intento de construccion de un concepto sociologico de identidad colectiva, concebida esta como arbitrario logico y como determinacion historico social. El Estado franquista reduce al silencio social a la progresivamente densa trama de relaciones intersubjetivas, impidiendo su expresion publica, convirtiendola en una clandestinidad colectiva. En el espacio intimo de la familia, en el marco privado de la cuadrilla, en la trastienda de las asociaciones, se transmiten las formas criticas y nacionalistas de la conciencia social y se forja una adhesion afectiva a la violencia antiestatal, como unica expresion publica posible del silencio impuesto. Esta violencia y su afectiva vivencia colectiva se refuerzan mutuamente. Estos dos procesos de reforzamiento y de entrenamiento producen un crecimiento de la presion interna en el entramado intersubjetivo. Hacia ...

Obra de referencia y de consulta obligada para todos aquellos que quieran saber o conocer la realidad sociológica actual de la religiosidad en la y de la sociedad española.

Este libro representa un intento de explorar las raíces sociales de un fenómeno político.El nacionalismo vasco es presentado como un caso de identidad colectiva política.Partiendo de una teoría sobre la identidad colectiva, el nacionalismo vasco es estudiado tanto durante el periodo franquista como en el democratico posterior. Sin embargo, el sector mas radical, la llamada izquierda abertzale, definio la situacion desde la muerte de Franco en terminos de "nada ha cambiado, la violencia debe seguir". Siguieron y siguen pensando que nada importante ha cambiado con la democracia. Esta profecia les hace comportarse en forma similar a como tenian que hacerlo durante el franquismo. La profecia se auto- cumple para ellos pues el estado les persigue, pero este auto- cumplimiento necesita de la progresiva incomunicacion con el exterior .

Este libro ofrece una nueva mirada sobre el impacto de las migraciones transnacionales de hoy en la des/reconfiguración de un tipo particular de espacios: los barrios históricos de nuestras regiones metropolitanas. Su interés es estudiar la inserción local de los colectivos de inmigrantes en espacios con fuertes señas de identidad, como los que representan los barrios de Embajadores, en Madrid, y San Francisco, en Bilbao. Se examina así la relación de estos nuevos inmigrantes con los restantes vecinos de estos barrios, algunos «de toda la vida» y otros más recientes, considerando igualmente las relaciones intraétnicas e interétnicas desplegadas por estos colectivos, de procedencias nacionales, culturales y sociales muy diversas. Esta obra se pregunta, además, por la vigencia de la noción de barrio para referirse a este tipo de espacios en el contexto de la globalización actual, así como por la adecuación de su conceptualización como barrios multiculturales o multiétnicos.

Se trata de una obra colectiva sobre teoría social. Está dividida en tres partes. La primera recoge los trabajos más comprometidos con la historicidad de la teoría, la segunda está constituida por los trabajos que en forma mas o menos directa tratan de la complejidad de lo social mediante el acercamiento critico a la version luhmaniana del funcionalismo. Por ultimo, en la tercera parte se presentan una serie de trabajos que plantean problemas teoricos desde diferentes fronteras como son la filosofica, la cultural, la literaria, etc., es decir, trabajos mas directamente implicados con el conocimiento social.

Medio ambiente, degradación de la naturaleza, polución, contaminación, etc. Son términos cada vez más familiares en los mensajes de los medios de difusión, en el lenguaje de la calle y, últimamente, en el discurso de los politicos. En todos estos niveles parece desarrollarse una conciencia cada vez mas hiper-sensibilizada: multitud de nuevas asociaciones de defensa y proteccion del medio, incorporacion de estos problemas en los programas de otras ya existentes, reuniones de expertos -a escala nacional e internacional-, conferencias politicas, perturbaciones violentas del orden social, incorporacion de la lucha antipolucion como objetivo a los planes de desarrollo, campañas masivas de concienciacion a traves de los medios, reformas -en este sentido- de los distintos niveles de la enseñanza. Estos fenomenos sociales constituyen un objetivo de estudio interesante para el cientifico social por una doble razon. Por un lado, son todos los niveles de la realidad social los que estan implicados: lo biologico y lo cultural; lo individual y lo colectivo;lo politico, lo economico, lo ideologico, lo juridico; los procesos de socializacion. Por el otro, estos fenomenos se presentan como novedad. Evidentemente, el fenomeno mismo de la degradacion no es nuevo. La novedad se presenta, en primer lugar, por la amplitud de la degradacion, y, sobre todo, por la conciencia masiva de esta degradacion. La cuestion del medio ambiente, en su efervescencia de la decada de 1960, es una cuestion radicalmente critica, haciendo especial referencia a la sociedad capitalista avanzada. En la actual decada, sin embargo y como se vera, la cuestion es planteada por el propio poder politico y presentada por el como una de las metas politicas mas importantes. Y desde este propio poder son lanzadas continuas campañas de informacion y educacion dirigidas a la conformacion de una nueva sensibilidad ciudadana. Como se opera este salto de la cuestion critica radical a la mera politica del poder establecido en las sociedades capitalistas avanzadas; que condiciones estructurales permiten a estas sociedades operarlo; que mecanismos estan poniendo en juego para que se realice con exito. Sobre este grupo de preguntas esta dirigida la atencion de este trabajo.

Este libro recoge los resultados de una investigación realizada para el CIS durante el año 1984 con objeto de explorar las tendencias al cambio que se operan, a la salida del franquismo y como consecuencia de la transicion, en los principales elementos y mecanismos sociales que habia venido reproduciendo e intensificando la conciencia nacionalista en el Pais Vasco. Se tratan, entre otros, el tema de violencia, la privatizacion de la vida cotidiana y la despolitizacion de la colectividad, el devenir de la trama asociativa e inter subjetiva y la entrada en la escena social y politica de la generacion postfranquista.

En las sociedades europeas las relaciones entre religión y política se encuentran en un momento histórico clave. Por ejemplo en España, en donde la secularización de los individuos se ha producido en una época reciente y a un ritmo vertiginoso, y la aconfesionalidad del Estado, declarada por la Constitución de 1978, es objeto diario de luchas semánticas, que son, en última instacia, luchas políticas. Por otro lado, el interés radica en el hecho de que las relaciones entre religión y política en estas sociedades se ven afectadas de un modo directo y concreto por nuevas dinámicas sociales producto del proceso de globalización, como las que se originan con la llegada de inmigrantes que provienen de sociedades de cultura religiosa diferente o las que se derivan del creciente protagonismo de los fundamentalismos religiosos.

En este libro, Alfonso Perez-Agote aborda los temas centrales de su trayectoria academica e investigadora a lo largo de las últimas cinco decadas: la identidad, el nacionalismo, la religión, la diferenciacion social y los variados problemas que enfrenta la teoria sociologica. El autor reelabora cuestiones como el problema general de la identidad colectiva, las raices sociales y los mecanismos sociales de la reproduccion del nacionalismo vasco, asi como su politizacion y radicalizacion desde el franquismo hasta la desaparicion de ETA. Centra tambien su atencion en el proceso de modernizacion y diferenciacion social por el que religion, politica y cultura experimentan un proceso de separacion de la mano de una progresiva secularizacion, que afecta al conjunto de la sociedad española, pero con mayor intensidad a las generaciones mas jovenes. Desde la perspectiva de la teoria sociologica, dos aspectos obtienen especial atencion: por un lado, el caracter historico y cambiante de los conceptos y categorias analiticas, y, por el otro, la crisis de algunas ecuaciones de la modernidad que resulta de la superposicion de distintas logicas sociales en la era global. Todo ello conduce a proponer una aproximacion teorico-analitica abierta que este a la altura de la complejidad de las socie