JEAN ALLOUCH

Mille et une nuitsJacques Lacan (1901-1981) est un célèbre psychanalyste dont la figure a marqué le paysage intellectuel français et international, tant par les enthousiasmes que par les rejets qu'il a suscités.Ces Impromptus mettent en scène un Lacan à sa manière, celle de l'amusement sérieux. Chacun correspond à un aspect et à un moment de ses pratiques de psychanalyste, de séminariste, de chef d'école. Chacun l'implique d'une certaine façon, le met à une certaine place, façon et place qui ne sont pas les mêmes pour tous ceux qui apparaissent dans ces saynètes : analysants, collègues, disciples, malades, adversaires, auditeurs de ses séminaires, etc.Cependant, on apercevra que ces 543 bons mots, pas toujours à l'avantage du psychanalyste, pas toujours drôles, portent un enseignement qui n'est pas sans analogie avec celui des maîtres du Tch'an ou des directeurs spirituels de l'Antiquité. On vérifiera, en particulier, à quel point Jacques Lacan collait à la parole de ses analysants, à quel point, aussi, il se souciait beaucoup de leur éros et guère de leur bien.

Trad., Silvio Mattoni. En el origen de toda obra, artística o de otra índole, hay una muerte. Se supone que la obra efectuaría su duelo, según la vulgata actual. Es menos sabido que la muerte también es su termino; no tanto la muerte fisica del autor, porque su obra lo sobrevive, sino la segunda muerte a la cual cada uno esta destinado cuando llega el momento en que ya no subsiste ninguna huella de lo que se ha realizado. De donde se deduce una pregunta, tanto mas intensa en la medida en que la obra producida sea mas reconocida como 'inmortal': ¿como abocarse a esa segunda muerte, gesto generador de la obra, cuando la misma obra limita su acceso? Cada cual a su manera, una novelista, Yoko Ogawa, un poeta, Stephane Mallarme, un psicoanalista, Jacques Lacan, intentaron resolver esta dificultad. ¿Por que medios? ¿Y como se presentaria el amor si debiera, a su vez, ser privado de su perfume de eternidad?

La sexualidad del amo está asentada encima, excepto por el hecho de que es un ano intocable, prohibido, por lo cual el amo carece de estabilidad, de esa habilidad que se le atribuye muy ilusoriamente y que todos ?impulsados por los ideales modernos de autonomia, de libertad, de control de si y del otro, de responsabilidad- creen poder asumir. Es trabajo perdido, subraya este libro que, siguiendo ciertas lineas desplegadas por Freud, Foucault, Lacan, aunque tambien por algunos trabajos gays y lesbianos, intenta decir las consecuencias de ese fracaso

AL NEGAR QUE. SEA UNA PSICOLOGÍA (CON O SIN PROFUNDIDAD), UN ARTE, UNA RELIGIÓN, UNA MAGIA O INCLUSO UNA CIENCIA, ¿HABRÍA DEJADO LACAN AL PSICOANÁLISIS COMO FLOTANDO EN EL AIRE, YA SIN SABER QUÉ ES NI DÓNDE ESTÁ? JACQUES DERRIDA LO CONSIDERABA UN DISCURSO INESTABLE E INUBICABLE; PERO "DISCURSO" TAMPOCO RESULTA ADECUADO. SIN EMBARGO, EN 1982, EN SU CURSO SOBRE "LA -HERMENÉUTICA DEL SUJETO", MICHEL FOUCAULT LES HACÍA A LOS PSICOANALISTAS UNA PROPUESTA EFECTIVA. SEÑALABA QUE EL PSICOANÁLISIS NO HABÍA SABIDO PENSARSE "EN LA LÍNEA HISTÓRICA DE LA EXISTENCIA DE LA ESPIRITUALIDAD Y DE SUS EXIGENCIAS". POR LO TANTO, HABRÍA OLVIDADO PRECISAMENTE LO QUE ES: UNA EXPERIENCIA ESPIRITUAL, MEDIANTE LA CUAL, A TRAVÉS DE OTRO, EL SUJETO EFECTÚA SOBRE SÍ MISMO LAS TRANSFORMACIONES NECESARIAS PARA ACCEDER A SU VERDAD. SOLAMENTE LACAN, AGREGABA FOUCAULT, NO HABRÍA PARTICIPADO EN ESE OLVIDO. DE ALLÍ SE DESPRENDEN TRES PREGUNTAS: ¿HAY QUE DARLE CRÉDITO A LA GENEALOGÍA DEL PSICOANÁLISIS QUE CONSTRUYE FOUCAULT? ¿QUÉ SUCEDE CON LA ESPIRITUALIDAD EN LACAN? ¿Y EN FREUD?

Lo dijo una novelista (Dominique Desanti): psicoanalizar es un oficio de perros. Y un psicoanalista (Jacques Lacan) lo aprobó públicamente, llegando a escribir en Le Monde: Cléo (la heroína de Un oficio de perros) ofrece sin ser chocante lo que de otro modo sería imposible de decir, lo que los verdaderos psicoanalistas nunca en la vida revelarán: la verdad de una mujer sobre el amor. ¿Qué es entonces amar como perro? ¿Qué es amar a un perro? ¿Qué es el amor perro? ¿Qué la perrería amorosa? Sidonie Csillag (llamada joven homosexual en Freud), fallecida en 1999, ejemplificó en su vida ese amor perro. Su enseñanza es tomada en cuenta en este libro. El resultado es un curioso intercambio de lugares entre discurso psicoanalítico y discurso lesbiano donde se aclara, aunque en negativo, un punto que había persistido como uno de los más oscuros en el psicoanálisis: el amor de transferencia. ¿Derivaría ese nuevo amor de la perrería amorosa?

QUE EL DUELO SEA LLEVADO A SU ESTATUTO DE ACTO. DESPUÉS DE DUELO Y MELANCOLÍA" DE FREUD, EL PSICONÁLISIS TIENDE A REDUCIR EL DUELO A UN TRABAJO; PERO HAY UN ABISMO ENTRE TRABAJO Y SUBJETIVACIÓN DE UNA PÉRDIDA. EL ACTO ES CAPAZ DE EFECTUAR EN EL SUJETO UNA PÉRDIDA SIN COMPENSACIÓN ALGUNA, UNA PÉRDIDA A SECAS. DESPUÉS DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL, LA MUERTE NO ESPERA MENOS. YA NO VOCIFERAMOS JUNTOS CONTRA ELLA; YA NO DA LUGAR AL ENCUENTRO SUBLIME Y ROMÁNTICO DE LOS AMANTES TRANSFIGURADOS POR ELLA. PERO RESULTA QUE, DENTRO DE LA AUSENCIA DE RITOS FÚNEBRES, SU ACTUAL SALVAJISMO TIENE COMO CONTRAPARTIDA QUE LA MUERTE EMPUJE EL DUELO AL ACTO. A MUERTE SECA, PÉRDIDA A SECAS. NO FUE UNA SORPRESA MENOR QUE ADVIRTIERA QUE EN VERDAD HABÍA UNA VERSIÓN DEL DUELO EN LACAN, HASTA ENTONCES INSOSPECHADA. POR CIERTO QUE LO CONTRARIO HUBIERA SIDO ASOMBROSO SI SE PIENSA QUE LACAN, AL PROPONER SU TERNARIO SIMBÓLICO-IMAGINARIO-REAL COMO PARADIGMA PARA EL PSICOANÁLISIS, DEBÍA RECONSIDERAR A PARTIR DE ALLÍ EL CONJUNTO DE LOS PROBLEMAS CLÍNICOS PLANTEADOS EN EL CAMPO FREUDIANO. EN TAL SENTIDO, PODRÁ LEERSE CÓMO ESA VERSIÓN DEL DUELO RESIDE EN LA INTERPRETACIÓN LACANIANA DE HAMLET. UNA ÚLTIMA SORPRESA SURGIÓ DEL HALLAZGO DE LOS ESCRITOS DE KENZABURO OÉ. SU NOUVELLE TITULADA AJÓ, EL MONSTRUO DE LAS NUBES, IBA A CONFIRMAR LO QUE SE DESPRENDÍA DE LA COINCIDENCIA ANTERIOR: LA IMPORTANCIA DEL SACRIFICIO DE DUELO EN LA INTERPRETACIÓN LACANIANA DE HAMLET. OÉ, AL CALIFICARLO COMO "GRATUITO", ME PERMITIÓ NOMBRARLO PLENAMENTE: UN GRATUITO SACRIFICIO DE DUELO. MI EXPERIENCIA PARTICULAR DEL DUELO FUE LA SIGUIENTE: TRAS HABER PERDIDO A UN PADRE DE MUY JOVEN, COMO PADRE PERDÍ A UNA HIJA. SUSCITADA SIN DUDA POR LA LECTURA DE OÉ, UNA SUCESIÓN DE SUEÑOS Y PESADILLAS ME HIZO REVISAR ESE ORDEN, OBLIGÁNDOME ASÍ A ADMITIR QUE EL CASO PARADIGMÁTICO DEL DUELO YA NO ES ACTUALMENTE, COMO EN LA ÉPOCA EN QUE FREUD ESCRIBÍA LA TRAUMDEUTUNG, EL DE LA MUERTE DEL P