Ana de Miguel

La ideología neoliberal tiene el objetivo de convertir la vida en mercancía, incluso a los seres humanos. En ese sentido, la conversión de los cuerpos de las mujeres en mercancía es el medio más eficaz para difundir y refor­zar la ideología neoliberal. La pode­rosa industria del sexo patriarcal avanza apoyándose en dos ideas complementarias. Por un lado, en la teoría de la libre elección: ahora que las mujeres "ya son libres", "ya tienen igualdad", ya pueden "elegir" vivir de su cuerpo, o de trozos de su cuerpo. Por otro lado, y para contrarrestar cualquier crítica, esta tesis se envuelve en cierta retórica transgresora y posmoderna: toda relación es aceptable si hay "sexo consentido" por el medio.

En este primer volumen se presenta la trayectoria que lleva de los «memoriales de agravios», que recogen las quejas de las mujeres contra los abusos del poder patriarcal, a la formulación de «las vindicaciones». Estas últimas dan su expresión a la crisis de legitimidad de este poder, como se pondrá de manifiesto desde las luchas por el acceso a la ciudadanía de las mujeres en la Revolución Francesa, hasta el movimiento sufragista. La obra de la filósofa existencialista Simone de Beauvoir, 'El segundo sexo', hará de bisagra entra la formulación de las preguntas últimas suscitadas por esta primera fase y la apertura de los nuevos ámbitos temáticos propios de la llamada «segunda ola» del feminismo.

En la teoría feminista se plasman los efectos reflexivos de las luchas de las mujeres por su liberación. Esta teoría tiene una tradiciónde tres siglos. No es un pensamiento lineal ni homogéneo, lo que esta en consonancia con la complejidad y variedad de estas luchas, cuyas dinamicas son diferentes de acuerdo con la especificidad de los grupos de mujeres que las protagonizan y de sus contextos historicos. Sin embargo, ha sido posible reconstruir los principales ejes tematicos y las modulaciones mas significativas de esta tradicion de pensamiento, que lo es, en cuanto que tiene sus referentes clasicos y sus propias fuentes de autoridad conceptual: en suma, sus liderazgos epistemologicos ligados con sus liderazgos politicos. Las movilizaciones feministas resurgen con vigor en las decadas de los 60 y los 70 del pasado siglo. Sus militantes proceden de la cantera de la New Left y del Movimiento pro derechos civiles de los afroamericanos, sin embargo, en su militancia en estos medios progresistas e igualitaristas, las mujeres hacen la experiencia del sexismo y plantean la necesidad de organizarse de forma autonoma. Correlativamente, en el plano teorico trataran de independizarse de la absorcion de sus problemas especificos en los parametros conceptuales de los principales paradigmas vigentes el marxismo y el psicoanalisis y generaran de este modo fundamentalmente lo hara el feminismo radical teorias originales para dar cuenta de la opresion de las mujeres como tales. Al hilo del debate en torno a estas construcciones teoricas, apareceran interesantes reelaboraciones del feminismo socialista y peculiares derivas, como el feminismo cultural. La puesta en cuestion de los ideales ilustrados por la posmodernidad en el fin de siglo le planteara al feminismo emancipatorio ineludibles retos.Celia Amoros Puente, catedratica de Filosofia Moral y Politica de la UNED, que dirige desde 1990 el curso Historia de la teoria feminista del Instituto de Investigaciones Feministas de la Universidad Complutense; y Ana de Miguel Alvarez, profesora titular de Sociologia del genero en la Universidad de la Coruña, estudiosas de los movimientos sociales, son las editoras de esta obra editada en tres volumenes en la que colaboran prestigiosas autoras.

En la teoría feminista se plasman los efectos reflexivos de las luchas de las mujeres por su liberación. Celia Amorós sostiene en esta obra -y como mínimo una o dos veces en todas sus intervenciones- que conceptualizar es siempre politizar, y mas aun para el feminismo, teoria critica de la sociedad donde las haya. Ana de Miguel explora esta tesis en las redes del movimiento feminista, autenticos laboratorios de experimentacion con los conceptos y teorias que desafiaran los codigos patriarcales dominantes. Este libro de Teoria feminista, de la Ilustracion a la Globalizacion, muestra claramente que uno de los problemas del feminismo ha sido la ceguera casi total que han sufrido tantas tradiciones emancipatorias ante la especificidad del sistema de dominacion patriarcal. Ceguera que, segun que temas, sigue afectando a buena parte de la sociedad y continua haciendo necesaria la apasionada exhortacion de Mary Wollstonecraft a las mujeres para que dejen de sacar brillo a sus cadenas y se dispongan a quitarselas. Los tres volumenes -que recogen el trabajo conjunto y a lo largo de mas de una decada de sus numerosas autoras-, sistematizan el esfuerzo plural de todo un movimiento social y sus teoricas por poner nombre al sistema de dominacion humana mas antiguo y universal de los existentes.

En la teoría feminista se plasman los efectos reflexivos de las luchas de las mujeres por su liberación. Esta teoría tiene una tradición de tres siglos. No es un pensamiento lineal ni homogéneo, lo que está en consonancia con la complejidad y variedad de estas luchas, cuyas dinámicas son diferentes de acuerdo con la especificidad de los grupos de mujeres que las protagonizan y de sus contextos históricos. Sin embargo, ha sido posible reconstruir los principales ejes temáticos y las modulaciones más significativas de esta tradición de pensamiento, que lo es, en cuanto que tiene sus referentes clásicos y sus propias fuentes de autoridad conceptual: en suma, sus liderazgos epistemológicos ligados con sus liderazgos políticos.

En la teoría feminista se plasman los efectos reflexivos de las luchas de las mujeres por su liberación. Celia Amorós sostiene en esta obra -y como mínimo una o dos veces en todas sus intervenciones- que conceptualizar es siempre politizar, y mas aun para el feminismo, teoria critica de la sociedad donde las haya. Ana de Miguel explora esta tesis en las redes del movimiento feminista, autenticos laboratorios de experimentacion con los conceptos y teorias que desafiaran los codigos patriarcales dominantes. Este libro de Teoria feminista, de la Ilustracion a la Globalizacion, muestra claramente que uno de los problemas del feminismo ha sido la ceguera casi total que han sufrido tantas tradiciones emancipatorias ante la especificidad del sistema de dominacion patriarcal. Ceguera que, segun que temas, sigue afectando a buena parte de la sociedad y continua haciendo necesaria la apasionada exhortacion de Mary Wollstonecraft a las mujeres para que dejen de sacar brillo a sus cadenas y se dispongan a quitarselas. Los tres volumenes -que recogen el trabajo conjunto y a lo largo de mas de una decada de sus numerosas autoras-, sistematizan el esfuerzo plural de todo un movimiento social y sus teoricas por poner nombre al sistema de dominacion humana mas antiguo y universal de los existentes.

En este primer volumen se presenta la trayectoria que lleva de los «memoriales de agravios», que recogen las quejas de las mujeres contra los abusos del poder patriarcal, a la formulación de «las vin

En la teoría feminista se plasman los efectos reflexivos de las luchas de las mujeres por su liberación. Esta teoría tiene una tradición de tres siglos. No es un pensamiento lineal ni homogéneo, lo que esta en consonancia con la complejidad y variedad de estas luchas, cuyas dinamicas son diferentes de acuerdo con la especificidad de los grupos de mujeres que las protagonizan y de sus contextos historicos. Sin embargo, ha sido posible reconstruir los principales ejes tematicos y las modulaciones mas significativas de esta tradicion de pensamiento, que lo es, en cuanto que tiene sus referentes clasicos y sus propias fuentes de autoridad conceptual: en suma, sus liderazgos epistemologicos ligados con sus liderazgos politicos. En este volumen 1 se presenta la trayectoria que lleva de los memoriales de agravios, que recogen las quejas de las mujeres contra los abusos del poder patriarcal, a la formulacion de las vindicaciones. Estas ultimas dan su expresion a la crisis de legitimidad de este poder, como se pondra de manifiesto desde las luchas por el acceso a la ciudadania de las mujeres en la Revolucion Francesa, hasta el movimiento sufragista. La obra de la filosofa existencialista Simone de Beauvoir, El segundo sexo, hara de bisagra entre la formulacion de las preguntas ultimas suscitadas por esta primera fase...

En la teoría feminista se plasman los efectos reflexivos de las luchas de las mujeres por su libera-ción. Esta teoría tiene una tradición de tres siglos. No es un pensamiento lineal ni homogéneo, lo que esta en consonancia con la complejidad y variedad de estas luchas, cuyas dinamicas son diferentes de acuerdo con la especificidad de los grupos de mujeres que las protagonizan y de sus contextos historicos. Sin embargo, ha sido posible reconstruir los principales ejes tematicos y las modulaciones mas significativas de esta tradicion de pensamiento, que lo es, en cuanto que tiene sus referentes clasicos y sus propias fuentes de autoridad conceptual: en suma, sus liderazgos epistemologicos ligados con sus liderazgos politicos.

En la teoría feminista se plasman los efectos reflexivos de las luchas de las mujeres por su liberación. Esta teoría tiene una tradición de tres siglos. No es un pensamiento lineal ni homogéneo, lo que esta en consonancia con la complejidad y variedad de estas luchas, cuyas dinamicas son diferentes de acuerdo con la especificidad de los grupos de mujeres que las protagonizan y de sus contextos historicos. Sin embargo, ha sido posible reconstruir los principales ejes tematicos y las modulaciones mas significativas de esta tradicion de pensamiento, que lo es, en cuanto que tiene sus referentes clasicos y sus propias fuentes de autoridad conceptual: en suma, sus liderazgos epistemologicos ligados con sus liderazgos politicos.