Antonio Rubial García

En el siglo XVI América fue el lugar ideal para aplicar el mandato evangélico de bauti-zar a todos los pueblos de la tierra. Para ello, los misioneros bautizaron masivamente a muchas comunidades, destruyeron idolos y templos, movilizaron y reubicaron a los pueblos indigenas, y a veces, infligieron castigos. Una de las premisas de su proce-der fue introducir patrones occidentales de vida y convivencia como base de la cris-tianizacion. Este libro trata de los metodos empleados por los frailes en la evangeliza-cion, pero tambien de la participacion activa que los indios tuvieron en ese proceso.

Es frecuente que el lapso de tres siglos que empieza con la gesta de Hernán Cortés y termina con el plan de Agustín de Iturbide sea considerado como una época oscura, intolerante, llena de abusos de poder. Así, para muchos "la colonia" es sinónimo de Inquisición y la presencia de España en América es vista como una invasión extranjera que, por traumática, debe ser olvidada. Pero a estas alturas ya no es posible sostener esa postura a la luz de los estudios realizados desde el siglo XIX. Por ello este libro busca dar una visión panorámica de la Nueva España, con su rica y compleja realidad, periodo donde se sentaron las bases de lo que es México en la actualidad.

La serie Historia de la vida cotidiana en México es el resultado de un esfuerzo colectivo que busca abrir caminos para la comprensión de lo cotidiano en todas las épocas de nuestra historia. El proyecto surgió en 1998 en un seminario de investigación de El Colegio de México, y creció para convertirse en una empresa compartida por varias decenas de investigadores de instituciones nacionales y extranjeras. Así, la obra resultó una suma original de temas y enfoques, un mosaico en el que podemos mirar nuestr pasado de una manera distinta.

A partir de textos bíblicos y de narraciones de vidas de santos, LA JUSTICIA DE DIOS da una visión panorámica de la historia del cristianismo en Occidente desde la perspectiva de la violencia. A lo largo de su historia, el cristianismo se vio influido por el entorno de violencia propio de las sociedades antiguas, que también contribuyó en buena medida a reforzarlo, traicionando los ideales de su fundador. Estos discursos, que llevaron a prácticas causantes de grandes sufrimientos, se analizan desde tres aspectos: el de la guerra santa, el de la justicia implacable y el del cuerpo victimado. El texto comprende un ámbito temporal que va del siglo III al XVIII en Europa y América.

En 1693, el provisorato o tribunal eclesiástico del arzobispado levantó un proceso contra sor Antonia de San Joseph, monja profesa que tuvo una hija con un religioso agustino, que rompió la clausura saliendo de su monasterio y violo sus votos religiosos. Varios de los implicados en el caso criminal, dieron su testimonio de los hechos y dejaron para la posteridad mucha informacion sobre su vida cotidiana, sus practicas, valores, creencias y sentimientos. Los documentos que este proceso genero son una fuente de primera mano tanto para estudiar los prejuicios y actitudes mentales de una epoca como para analizar las multiples lecturas que pueden hacerse de un caso de excepcion y los datos que podemos obtener acerca de una realidad cotidiana que fluye entre los testimonios de quienes estuvieron implicados.

La serie historia de la vida cotidiana en mexico es el resultado de un esfuerzo colectivo que busca abrir caminos para la comprensión de lo cotidiano en todas las épocas de nuestra historia. El proyecto surgió en 1998 en un seminario de investigación de el colegio de méxico, y creció para convertirse en una empresa compartida por varias decenas de investigadores de instituciones nacionales y extranjeras. Así, la obra resultó una suma original de temas y enfoques, un mosaico en el que podemos mirar nuestro pasado de una manera distinta. En el sigló xvii nueva españa era un territorio muy urbanizado; junto a las grandes capitales provinciales se encontraban medianas y pequeñas ciudades en las que se repetían los patrones de vida cotidiana implantados por los españoles en la ciudad de méxico. En este volumen se estudian tanto los espacios físicos como los institucionales y corporativos, donde se desarrolló la convivencia entre los diversos sectores sociales urbanos así como el marco normativo que regulaba sus relaciones. En esa matriz donde convivían indios, españoles, mestizos y negros se confrontaban también distintas actitudes mentales ante la vida y la muerte, la comida y la sexualidad, la religión y la moral, el dolor y el placer.

Este libro aborda los espacios y las formas de expresión, las conductas y los sentimientos de un grupo de laicos que, inflamados de intenso catolicismo, se propusieron llamar la atención de los pobladores de algunas ciudades de la Nueva España entre los siglos XVI y XVIII, con la intencion de ser reconocidos e incluso santificados. El afan protagonico de los hombres y mujeres que integraron este grupo, a pesar de estar propiciado por el entorno cultural de la epoca y particularmente inducido por los modelos de santidad difundidos por la Iglesia catolica, motivo que fueran acusados como transgresores de la ortodoxia y se les siguieran procesos inquisitoriales.

En esta obra se muestra el proceso de evangelización en la Nueva España a lo largo de los siglos xvi-xviii. El autor muestra las redes construidas entre las distintas órdenes mendicantes, así como los distintos medios de comunicacion (imagenes, confesionarios traducidos a lenguas originarias, gramaticas, vocabularios, etc.) generados dependiendo el publico al cual eran dirigidos. Dentro de este libro se expone la importancia de la creacion de discursos en defensa de una religion que buscaba la implantacion de la ciudad divina cristiana.