Barbara Cassin

Con el más pequeño y el más imperceptible de los cuerpos: de esta manera designa el sofista Gorgias la operación del logos, del discurso?, que es para él un gran tirano, capaz de actuar sobre los otros persuadiéndolos, y sobre el mundo, fabricándolo y transformándolo. Barbara Cassin, filósofa y filóloga, especialista en la Grecia Antigua, ha elegido poner en forma de relato algunas de esas operaciones de discurso y mostrar sus efectos, constitutivos de una vida. Esta serie de textos cortos traza así una línea de vida, en sus puntos singulares y sin embargo generalizables. Una vida de mujer, que cuida de sí misma y del mundo, que no tiene a su vez ninguna otra consistencia, real o ficticia, más que el relato que se hace de ella.

La filósofa francesa Barbara Cassin coloca al "mejor" motor de búsqueda del mundo en el centro de su reflexión y analiza el alcance político, económico y cultural del fenómeno Google, imperio de la información, del saber y del comercio a escala planetaria. Examina las prácticas sobre las cuales ha desarrollado su poder y también el tipo de moral que encarna cuando se pretende universal y democrático. ¿Cuáles son los intereses de Google, cuyo proyecto es organizar toda la información y digitalizar todos los saberes del mundo? ¿Es necesario plegarse al modelo Google para "ser", por temor a desaparecer? ¿Qué nuevo lugar ocupan los autores y las obras en el universo digital? ¿De qué modo el uso del globish (global english) por parte de centenares de usuarios en todo el mundo modela una determinada manera de pensar?

En «L Étourdit» («El atolondradicho»), publicado en 1973 y considerado uno de sus textos más oscuros e importantes, Lacan plantea algunos conceptos esenciales de su obra; entre ellos, la famosa fórmu

Pocos libros indagan sobre la nostalgia como este bello y sugerente ensayo. En él, ayudándose de las figuras de Ulises, de Eneas y de Hannah Arendt, la autora analiza, al tiempo que el sentimiento, la relacion entre hogar, exilio y lengua materna, e indaga en la posibilidad de convertirlo en una aventura que nos pueda acercar a una vision del mundo liberada de cualquier adscripcion.Pocos libros indagan sobre la nostalgia -ese brumoso sentimiento etiquetado solo en el siglo XVIII y que ha devenido en uno de los rasgos del mundo moderno- como este bello y sugerente ensayo de Barbara Cassin. En el, ayudandose de las figuras de Ulises, de Eneas y de Hannah Arendt, la autora analiza, al tiempo que el sentimiento, la relacion entre hogar o "patria", exilio y lengua materna. Con todo, acaso la mayor aportacion de este libro imprescindible para todos aquellos que se sienten afectados por esta "dolencia" sea su indagacion acerca de si es posible -y como- elaborar el vinculo entre la nostalgia y el suelo natal (o el "patriotismo"), para convertirla en una aventura de otro tipo que nos pueda llevar al umbral de un pensamiento mas amplio y acogedor, de una vision del mundo liberada de cualquier adscripcion.Pocos libros indagan sobre la nostalgia -ese brumoso sentimiento etiquetado solo en el siglo XVIII y que ha devenido en uno de los rasgos del mundo moderno- como este bello y sugerente ensayo de Barbara Cassin. En el, ayudandose de las figuras de Ulises, de Eneas y de Hannah Arendt, la autora analiza, al tiempo que el sentimiento, la relacion entre hogar o "patria", exilio y lengua materna. Con todo, acaso la mayor aportacion de este libro imprescindible para todos aquellos que se sienten afectados por esta "dolencia" sea su indagacion acerca de si es posible -y como- elaborar el vinculo entre la nostalgia y el suelo natal (o el "patriotismo"), para convertirla en una aventura de otro tipo que nos pueda llevar al umbral de un pensamiento mas amplio y acogedor, de una vision del mundo liberada de cualquier adscripcion.

Los sofistas, los "maestros de Grecia" de quienes habla Hegel, son profesionales del lenguaje, maestros en el arte de persuadir a los jueces, de volcar la opinión en una asamblea, de instruir en la democracia. Hacen obra política, cuando la filosofía quiere hacer obra de conocimiento. Platón, que hace del sofista el alter ego negativo del filósofo, lo excluye del campo de la verdad. Aristóteles va aún más allá, pues lo desaloja de la dimensión del sentido y, directamente, del número de los seres humanos. En esta obra, la autora transforma la percepción tradicional de la Antigüedad y de las relaciones entre ésta y la Modernidad: su propuesta es la de una historia sofística de la filosofía.En el fondo de esta confrontación polémica hay dos concepciones del logos, opuestas entre sí: por un lado, la ontología, a lo largo de una línea que va de Parménides a Heidegger, para la cual se trata de decir lo que es; por el otro, la logología, de los sofistas a Lacan, para la cual el ser no es otra cosa que un efecto del decir. En la Atenas de Pericles, la primera sofística desplaza el plano del discurso de lo físico a lo político, y se instala a justo título en esa polis que es un producto del arte logológico del consenso. En la Roma imperial, la segunda sofística lleva la retórica hacia la novela y, por lo tanto, hacia un lenguaje productor de mundo, y pasa así de la filosofía a la literatura.

Per la reconeguda filosofa francesa Barbara Cassin un assaig curt, intel·ligent i oportú.Quan som a casa? Pocs llibres indaguen en el sentiment de la nostàlgia, un dels trets del món modern, com aque

El psicoanalista es la presencia del sofista en nuestra época, pero con otro estatuto», dice Lacan en 1965. ¿Fue esto lo que lo impulsó a consultar a Barbara Cassin sobre la doxografía? En el curso d