Carlos Cobo Medina

Este libro es un álbum-ensayo que trata de las emociones y de los sentimientos de los niños frente a la diversidad y al dolor de los demás. Con ocasión del dramático impacto informativo audiovisual que supuso el atentado del 11-S, el doctor Cobo dialogo con 92 niños, que le contaron lo que sabian de ese suceso, lo que sintierony lo que ellos construirian en lugar de las Torres Gemelas. De ahi surgio este estudio sobre la compasion humana y su planteamiento como una funcion compleja que no es una sensibileria o un "contagio emocional" como venian considerando tradicionalmente los filosofos (Seneca, Descartes, Spinoza, Nietzsche), sino un funcionamiento imprescindible para la existencia de la persona, sin el cual perderia la fe y la esperanza en la humanidad y la convivencia se haria imposible. Aborda tambien la referencia pedagogica, pero, como dice el doctor Cobo, "esto no es un decalogo"; sino la incitacion al conocimiento de la linea evolutiva de los niños ( y de cada niño ) sobre como nace y se desarrolla su conciencia afectiva y su inteligencia moral. Este ensayo es album porque esta no solo profusamente ilustrado con dibujos de niños sino fundamentado en ellos, pues para el autor el dibujo infantil es una forma de pensamiento y de reflexion cuando aun el discurso verbal no se ha organizado, y es incluso mas rico, profundo y sincero que este.

Se emplea aquí el término "valor de vivir" en su triple acepción del valor. Valor, como algo estimable, precioso. Valor, como coraje o valentía. Valor, como precio a pagar. Los capítulos de este libro siguen un fluir. En primer lugar, el autor hace el analisis psicologico evolutivo de la desgracia y del dolor. Despues estudia la definicion del duelo, las variedades del mismo, y se detiene en el pre-duelo, que es una intuicion del dolor de la muerte por el ser adorado, mucho antes de que acontezca, cuando aun disfrutamos de el en dias felices. Con especial cariño y penetracion, aborda despues el duelo en la infancia, esa capacidad (y ese derecho) de sufrir que aun muchos especialistas -contra toda evidencia- le niegan a los mas pequeños. Y llega un momento en que alguien dice: "Ha muerto" y todo cambia, lo banal se hace importante, sin dejar de ser corriente. El autor sigue a continuacion, en varios capitulos, los "pasos del duelo", es decir, las sucesivas vicisitudes del dolor por lo mortal perdida, hasta su integracion o liquidacion, abordando el apoyo y la terapia en el duelo. Describe seguidamente los casos en que el duelo se transforma en enferemedad. La obra culmina en las "vidas en duelo" y las "vidas de duelo", con algunas historias de personas que han organizado su existencia alrededor de uno o varios ...

Los Tópicos de la Muerte - La gran negación constituye un recorrido por las más profundas -arcaicas pero presentes- vivencias y creencias sobre la Muerte, elaboradas arquetípicamente por el ser humano, formando ya parte endogena de su sustancia. Representan el fondo magico-estructural sobre el que se fundamenta el hombre, y esta latente en el, independientemente de su nivel intelectual o cultural. Emergen con todo su poder inconsciente y primitivo, inefable y metaforico, en los momentos mas dolorosos de la existencia, como es, por ejemplo, la muerte de un ser muy querido o la proximidad del propio final. Partiendo, pues, de virtuales dialogos sofisticos sobre la muerte con Socrates en los Propileos, seguimos un hilo conductor con el fin de desentrañar el imaginario humano desplegado sobre y contra la gran angustia tanatica. Y asi abordamos las buenas y malas muertes, el bien y el mal morir, y el como las personas preferirian morirse, si tuvieran eleccion. Desciframos la filologia y las figuraciones de la Muerte, y rastreamos la sarta de arquetipos y topicos sobre ella. La muerte personificada (como bello joven o como esqueleto, como Dama o como Caballero, y hasta como niña). La Muerte Triunfante, y la Muerte en vida. O la culminadora, y la justificante, o la igualadora. La muerte como hermana o como enemiga; como necesaria o como absurda; como polvo y como Nada, y y la Muerte anonima. La Muerte romantica (y el necrorromanticismo), y la Muerte sabia, y la bella, y la salvadora, la buena enfermera... La Muerte como madre (y Madretierra), como noche, y como sueño... La Muerte viva, y la serena, y la sosegada. Y hasta las muertes tontas y las de risa, y otras tantas. Llegamos a considerar infinitos muertos (que nos sustentan) en sus versiones de: "el" muerto, "los" muertos, "mis" muertos y "tus" muertos. Descubrimos la etica y la estetica de la calavera. Y desembocamos asi en la Gran Negacion, que es la mas completa ceguera y la mas total ignora

Vivir hasta el final, es un intento de aproximación a un nuevo Ars Moriendi, en consonancia con la sensibilidad de nuestro tiempo. Puede ayudar a quienes deben afrontar un diagnóstico de muerte. Trata la ultima fase de la vida de un ser humano concreto cuando (se) sabe que la enfermedad que sufre le conduce una muerte proxima. Es, pues, el duelo anticipado por la muerte anunciada de un ser querido, o el duelo por si mismo cuando uno siente que se halla en el camino sin vuelo. Apurar ese proceso tiene un coste, requiere un coraje y posee unos valores. Constituye sobre todo, una reflexion humanistica donde van juntos lo intimo y lo exterior, el dolor fisico y el moral, el miedo y la entereza, la desesperacion y la serenidad, la soledad y el amor, el farmaco y el verso, la tecnica y la oracion o la meditacion espiritual. El libro empieza con una oracion y acaba con una oracion, dos poemas. Sus capitulos fluyen como rios que van a dar a la mar. O se engarzan como los movimientos de una sinfonia incompleta pero acabandose. Comienza con el Gran Golpe (el diagnostico de la muerte), continua con la Gran Mentira (ocultacion de la verdad de mi muerte), transcurre por el Gran Dolor (el neurologico, el psicologico, el espiritual, es el saber la/mi muerte), apunta a la Gran Verdad (si yo lo hubiera sabido antes) y acaba con el Gran Misterio (el mas alla de la esperanza). Culmina con el amplio capitulo sobre la preparacion a la muerte, en un recorrido por los caminos de las terapias y de los recursos personales, que uno no deberia dejar para el final, sino que, por el contrario, habria de irlos aprendiendo, transitado y afianzando desde la misma infancia.