Celia Amorós

Un trabajo que no es precisamente una aproximación tópica y convencional al tema de la mujer. Se han elegido 10 palabras que aluden tanto a la construcción social de los textos y a su devenir histórico, como al surgimiento de las vindicaciones feministas de igualdad y autonomia y a las formas actuales de las mismas.

En este primer volumen se presenta la trayectoria que lleva de los «memoriales de agravios», que recogen las quejas de las mujeres contra los abusos del poder patriarcal, a la formulación de «las vindicaciones». Estas últimas dan su expresión a la crisis de legitimidad de este poder, como se pondrá de manifiesto desde las luchas por el acceso a la ciudadanía de las mujeres en la Revolución Francesa, hasta el movimiento sufragista. La obra de la filósofa existencialista Simone de Beauvoir, 'El segundo sexo', hará de bisagra entra la formulación de las preguntas últimas suscitadas por esta primera fase y la apertura de los nuevos ámbitos temáticos propios de la llamada «segunda ola» del feminismo.

En la teoría feminista se plasman los efectos reflexivos de las luchas de las mujeres por su liberación. Esta teoría tiene una tradiciónde tres siglos. No es un pensamiento lineal ni homogéneo, lo que esta en consonancia con la complejidad y variedad de estas luchas, cuyas dinamicas son diferentes de acuerdo con la especificidad de los grupos de mujeres que las protagonizan y de sus contextos historicos. Sin embargo, ha sido posible reconstruir los principales ejes tematicos y las modulaciones mas significativas de esta tradicion de pensamiento, que lo es, en cuanto que tiene sus referentes clasicos y sus propias fuentes de autoridad conceptual: en suma, sus liderazgos epistemologicos ligados con sus liderazgos politicos. Las movilizaciones feministas resurgen con vigor en las decadas de los 60 y los 70 del pasado siglo. Sus militantes proceden de la cantera de la New Left y del Movimiento pro derechos civiles de los afroamericanos, sin embargo, en su militancia en estos medios progresistas e igualitaristas, las mujeres hacen la experiencia del sexismo y plantean la necesidad de organizarse de forma autonoma. Correlativamente, en el plano teorico trataran de independizarse de la absorcion de sus problemas especificos en los parametros conceptuales de los principales paradigmas vigentes el marxismo y el psicoanalisis y generaran de este modo fundamentalmente lo hara el feminismo radical teorias originales para dar cuenta de la opresion de las mujeres como tales. Al hilo del debate en torno a estas construcciones teoricas, apareceran interesantes reelaboraciones del feminismo socialista y peculiares derivas, como el feminismo cultural. La puesta en cuestion de los ideales ilustrados por la posmodernidad en el fin de siglo le planteara al feminismo emancipatorio ineludibles retos.Celia Amoros Puente, catedratica de Filosofia Moral y Politica de la UNED, que dirige desde 1990 el curso Historia de la teoria feminista del Instituto de Investigaciones Feministas de la Universidad Complutense; y Ana de Miguel Alvarez, profesora titular de Sociologia del genero en la Universidad de la Coruña, estudiosas de los movimientos sociales, son las editoras de esta obra editada en tres volumenes en la que colaboran prestigiosas autoras.

El presente libro trata de situar el feminismo frente a dos de sus referentes polémicos en la era de la globalización: el multiculturalismo y el etnocentrismo. Constatamos que las culturas son realidades sociales e ideológicas complejas en las que se producen hibridaciones y procesos crítico-reflexivos, disensos, relevos de legitimidades: llamamos a estos fenómenos "vetas de Ilustración". Y podemos contrastar, estudiando el caso del Islam, que en estas "vetas" se producen problematizaciones e irracionalizaciones de la condición femenina que son características del feminismo. Analizamos cómo tienen lugar en los relevos de los discursos patriarcales acerca de las mujeres, que dejan un espacio para que éstas procedan a su propia autodesignación. Ilustramos, por fin, este análisis y lo contrastamos con movimientos sociales como el francés "Ni putas ni sumisas".

En la teoría feminista se plasman los efectos reflexivos de las luchas de las mujeres por su liberación. Celia Amorós sostiene en esta obra -y como mínimo una o dos veces en todas sus intervenciones- que conceptualizar es siempre politizar, y mas aun para el feminismo, teoria critica de la sociedad donde las haya. Ana de Miguel explora esta tesis en las redes del movimiento feminista, autenticos laboratorios de experimentacion con los conceptos y teorias que desafiaran los codigos patriarcales dominantes. Este libro de Teoria feminista, de la Ilustracion a la Globalizacion, muestra claramente que uno de los problemas del feminismo ha sido la ceguera casi total que han sufrido tantas tradiciones emancipatorias ante la especificidad del sistema de dominacion patriarcal. Ceguera que, segun que temas, sigue afectando a buena parte de la sociedad y continua haciendo necesaria la apasionada exhortacion de Mary Wollstonecraft a las mujeres para que dejen de sacar brillo a sus cadenas y se dispongan a quitarselas. Los tres volumenes -que recogen el trabajo conjunto y a lo largo de mas de una decada de sus numerosas autoras-, sistematizan el esfuerzo plural de todo un movimiento social y sus teoricas por poner nombre al sistema de dominacion humana mas antiguo y universal de los existentes.

En la teoría feminista se plasman los efectos reflexivos de las luchas de las mujeres por su liberación. Esta teoría tiene una tradición de tres siglos. No es un pensamiento lineal ni homogéneo, lo que está en consonancia con la complejidad y variedad de estas luchas, cuyas dinámicas son diferentes de acuerdo con la especificidad de los grupos de mujeres que las protagonizan y de sus contextos históricos. Sin embargo, ha sido posible reconstruir los principales ejes temáticos y las modulaciones más significativas de esta tradición de pensamiento, que lo es, en cuanto que tiene sus referentes clásicos y sus propias fuentes de autoridad conceptual: en suma, sus liderazgos epistemológicos ligados con sus liderazgos políticos.

En la teoría feminista se plasman los efectos reflexivos de las luchas de las mujeres por su liberación. Celia Amorós sostiene en esta obra -y como mínimo una o dos veces en todas sus intervenciones- que conceptualizar es siempre politizar, y mas aun para el feminismo, teoria critica de la sociedad donde las haya. Ana de Miguel explora esta tesis en las redes del movimiento feminista, autenticos laboratorios de experimentacion con los conceptos y teorias que desafiaran los codigos patriarcales dominantes. Este libro de Teoria feminista, de la Ilustracion a la Globalizacion, muestra claramente que uno de los problemas del feminismo ha sido la ceguera casi total que han sufrido tantas tradiciones emancipatorias ante la especificidad del sistema de dominacion patriarcal. Ceguera que, segun que temas, sigue afectando a buena parte de la sociedad y continua haciendo necesaria la apasionada exhortacion de Mary Wollstonecraft a las mujeres para que dejen de sacar brillo a sus cadenas y se dispongan a quitarselas. Los tres volumenes -que recogen el trabajo conjunto y a lo largo de mas de una decada de sus numerosas autoras-, sistematizan el esfuerzo plural de todo un movimiento social y sus teoricas por poner nombre al sistema de dominacion humana mas antiguo y universal de los existentes.

En este primer volumen se presenta la trayectoria que lleva de los «memoriales de agravios», que recogen las quejas de las mujeres contra los abusos del poder patriarcal, a la formulación de «las vin

En la teoría feminista se plasman los efectos reflexivos de las luchas de las mujeres por su liberación.Las movilizaciones feministas resurgen con vigor en las décadas de los 60 y los 70 del pasado siglo. Sus militantes proceden de la cantera de la New Left y del Movimiento pro derechos civiles de los afroamericanos, sin embargo, en su militancia en estos medios progresistas e igualitaristas, las mujeres hacen la experiencia del sexismo y plantean la necesidad de organizarse de forma autónoma. Correlativamente, en el plano teórico tratarán de independizarse de la absorción de sus problemas específicos en los parámetros conceptuales de los principales paradigmas vigentes -el marxismo y el psicoanálisis- y generarán de este modo -fundamentalmente lo hará el feminismo radical- teorías originales para dar cuenta de la opresión de las mujeres como tales.

En la teoría feminista se plasman los efectos reflexivos de las luchas de las mujeres por su liberación. Esta teoría tiene una tradición de tres siglos. No es un pensamiento lineal ni homogéneo, lo que esta en consonancia con la complejidad y variedad de estas luchas, cuyas dinamicas son diferentes de acuerdo con la especificidad de los grupos de mujeres que las protagonizan y de sus contextos historicos. Sin embargo, ha sido posible reconstruir los principales ejes tematicos y las modulaciones mas significativas de esta tradicion de pensamiento, que lo es, en cuanto que tiene sus referentes clasicos y sus propias fuentes de autoridad conceptual: en suma, sus liderazgos epistemologicos ligados con sus liderazgos politicos. En este volumen 1 se presenta la trayectoria que lleva de los memoriales de agravios, que recogen las quejas de las mujeres contra los abusos del poder patriarcal, a la formulacion de las vindicaciones. Estas ultimas dan su expresion a la crisis de legitimidad de este poder, como se pondra de manifiesto desde las luchas por el acceso a la ciudadania de las mujeres en la Revolucion Francesa, hasta el movimiento sufragista. La obra de la filosofa existencialista Simone de Beauvoir, El segundo sexo, hara de bisagra entre la formulacion de las preguntas ultimas suscitadas por esta primera fase...

Desde una "mirada feminista" se analizan aspectos muy significativos del universo simbólico de Sören Kierkegaard en función de determinadas figuras de la misoginia romántica, en su reelaboración kierkegaardiana, como son los mitos de Don Juan y de Abraham.

En este primer volumen se presenta la trayectoria que lleva de los «memoriales de agravios», que recogen las quejas de las mujeres contra los abusos del poder patriarcal, a la formulación de «las vin

Las movilizaciones feministas resurgen con vigor en las décadas de los 60 y los 70 del pasado siglo. Sus militantes proceden de la cantera de la New Left y del Movimiento pro derechos civiles de los afroamericanos, sin embargo, en su militancia en estos medios progresistas e igualitaristas, las mujeres hacen la experiencia del sexismo y plantean la necesidad de organizarse de forma autonoma. Correlativamente, en el plano teorico trataran de independizarse de la absorcion de sus problemas especificos en los parametros conceptuales de los principales paradigmas vigentes el marxismo y el psicoanalisis y generaran de este modo fundamentalmente lo hara el feminismo radical teorias originales para dar cuenta de la opresion de las mujeres como tales.

Las movilizaciones feministas resurgen con vigor en las décadas de los 60 y los 70 del pasado siglo. Sus militantes proceden de la cantera de la New Left y del Movimiento pro derechos civiles de los afroamericanos, sin embargo, en su militancia en estos medios progresistas e igualitaristas, las mujeres hacen la experiencia del sexismo y plantean la necesidad de organizarse de forma autonoma. Correlativamente, en el plano teorico trataran de independizarse de la absorcion de sus problemas especificos en los parametros conceptuales de los principales paradigmas vigentes el marxismo y el psicoanalisis y generaran de este modo fundamentalmente lo hara el feminismo radical teorias originales para dar cuenta de la opresion de las mujeres como tales.

Premio Nacional de Ensayo 2006La autora de «Hacia una crítica de la razón patriarcal» y de «Tiempo de Feminismo. Sobre feminismo, proyecto ilustrado y posmodernidad» recoge sistemáticamente en esta obra sus reflexiones acerca del poder, la individualidad, la igualdad y la diferencia. El libro es recorrido por una vena polémica, que contrapone el feminismo histórico al «pensamiento de la diferencia sexual» en los planos ontológico y político, así como una arteria constructiva. Por esta última circula una preocupación sistemática en torno a la articulación de las individualidades en los ámbitos de paridad y la indiscernibilidad de los sujetos individuales en los espacios de la impotencia. El tema foucaultiano de la relación entre el poder y la subjetividad es abordado aquí en claves del existencialismo tanto sartreano como beauvoireano y modulado desde una perspectiva centrada en las relaciones entre los sexos.

El presente volumen recoge el trabajo de Celia Amorós dentro de un ciclo de reflexión vertebrado en torno al programa del Seminario permanente "Feminismo e Ilustración", que comenzó como Seminario para el alumnado de Filosofia Moderna y se consolido luego como curso del Instituto de Investigaciones Feministas de la Universidad Complutense. La reconstruccion historica de las relaciones del pensamiento feminista con la Ilustracion y las implicaciones teoricas que de forma mas inmediata se derivan de esta reconstruccion conforman una base, segun Celia Amoros, lo suficientemente consistente como para enfrentarnos con los nuevos retos del pensamiento feminista contemporaneo: la multiculturalidad, las nuevas tecnologias, los fundamentalismos, la feminizacion de la pobreza y las relaciones entre genero y desarrollo, entre otros muchos.